《韩诗外传》卷7诗解8子曰为人下其犹土高比以广德也下比所以狭行荐贤者贤于贤 题文诗: 孔子闲居,子贡侍坐,问为人下,之道奈何? 孔子曰善,哉尔之问!为人下者,其犹土乎? 子贡未达,孔子曰夫,土者掘之,得甘泉焉, 树得五谷,草木植鸟,兽鱼鳖遂;生则立焉, 死则入焉;多功不言,赏世不绝,是故乃曰: 能为下者,其惟土乎!子贡乃曰:赐虽不敏, 请事斯语.诗经有曰:式礼莫愆.传曰南假, 子昔过程,太子子为,之烹鲡鱼.南假子曰: 闻君子不,食鲡鱼也.太子曰此,乃君子食, 我何与焉?南假子曰;夫高比所,以广德也, 下比所以,狭行也者;比于善者,自进之阶, 比于恶者,自退之原.诗不云乎!高山仰止, 景行行止.吾岂自比,君子哉志,慕之而已. 子贡问贤,孔子谓曰:齐有鲍叔,郑有子皮, 子贡曰否;齐有管仲,郑有子产.孔子乃曰: 子产也者,荐于子皮.贡曰然则,齐无管仲, 郑无子产?子曰汝知一,不知其二.汝闻进贤, 为贤耶用,力为贤耶?贡曰则荐,贤贤于贤. 孔子乃曰;知贤知也,推贤仁也,引贤义也; 有此三者,又何加焉!吾闻鲍叔,之进管仲, 闻子皮之,进子产也,未闻管仲,子产进贤. 《原文》 孔子闲居,子贡侍坐,“请问为人下之道奈何?”孔子曰:“善哉!尔之问也!为人下,其犹土乎?”子贡未达,孔子曰:“夫土者、掘之得甘泉焉,树之得五谷焉,草木植焉,鸟兽鱼鳖遂焉;生则立焉,死则入焉;多功不言,赏世不绝,故曰:能为下者、其惟土乎!”子贡曰:“赐虽不敏,请事斯语。”诗曰:“式礼莫愆。”【注释】“式礼莫愆。” 出自诗经《楚茨》 原文: 我孔戁矣,式礼莫愆。工祝致告,徂赉孝孙。苾芬孝祀,神嗜饮食。 卜尔百福,如几如式。既齐既稷,既匡既敕。永锡尔极,时万时亿。 译文:祭祀中我们极其恭谨,因而礼仪周全没毛病。于是司仪向大家致辞,赐福给主祭孝子贤孙。上供的祭品美味芬芳,神灵很喜欢又吃又饮,要赐给你众多的福分。祭祀遵法度按期举行,态度恭敬而举止敏捷,庄严隆重又小心谨慎。因而永赐你极大福分,成万成亿绵长无穷尽! 【译文】 孔子在家闲坐,他的学生子贡陪侍在旁,请教孔子应该如何做到谦虚谨慎地待人。孔子说:“你的问题问得好呀!对人谦虚有礼,大概就像大地那样吧!”子贡不明白孔子的意思。孔子又说:“那大地,挖掘它就可以得到甘泉,耕耘它就会得到五谷;草木在它上边生长,鸟兽鱼鳖在其中各得其所。人活着就在上面成家立业,死后就埋入地里。大地的功劳很多却从不会四处张扬,然而它对社会的贡献却永不断绝。所以说,真正能谦虚待人的,大概只有大地了吧?”子贡说:“我虽然不聪明,也一定要按您这话去做。”诗经上说:“祭祀中我们极其恭谨,因而礼仪周全没毛病。”《原文》 传曰:南假子过程本,本为之烹鲡鱼。南假子曰:“闻君子不食鲡鱼。”本子曰:“此乃君子食也,我何与焉?”假子曰:“夫高比、所以广德也,下比、所以狭行也;比于善者、自进之阶,比于恶者,自退之原也。且诗不云乎!高山仰止,景行行止。吾岂自比君子哉!志慕之而已矣。”【注释】 出自刘向《说苑》卷17杂言诗解9大无不容上比广德下比狭行丈夫忠信游水 《原文》
昔者南瑕子过程太子,太子为烹鲵鱼。南瑕子曰:“吾闻君子不食鲵鱼。”程太子曰:“乃君子否?子何事焉?”南瑕子曰:“吾闻君子上比所以广德也,下比所以狭行也,(比于善者、自进之阶,比)于恶(者)自退之原也。诗云:'高山仰止,景行行止。’吾岂敢自以为君子哉?志向之而已。孔子曰:'见贤思齐焉,见不贤而内自省。’”“吾闻君子上比所以广德也,下比所以狭行也,”: 译文:与德行超出自己的人相比可以光大自己的德行,与德行不如自己的人相比则要减损自己的德行。说明人应当向德行超出自己的人看齐,这样才能使自己的道德修养不断提高。《原文》 子贡问大臣,子曰:“齐有鲍叔,郑有子皮。”子贡曰:“否。齐有管仲,郑有东里子产。”孔子曰:“产、荐也。”子贡曰:“然则荐贤贤于贤。”曰:“知贤、知也,推贤、仁也,引贤、义也。有此三者,又何加焉!” 【注释】 出自刘向《说苑》卷2臣术诗解4贵视所举富视所与贫视不取穷视不为 子贡问孔子曰:“今之人臣孰为贤?”孔子曰:“吾未识也。往者,齐有鲍叔,郑有子皮,贤者也。”子贡曰:“然则齐无管仲,郑无子产乎?”子曰:“赐,汝徒知其一,不知其二。汝闻进贤为贤耶?用力为贤耶?”子贡曰:“进贤为贤。”子曰:“然。吾闻鲍叔之进管仲也,闻子皮之进子产也,未闻管仲、子产有所进也。” 【译文】 【译文】 子贡问孔子说:“如今的臣子中谁是贤人?”孔子说:“我不知道。从前,齐国有鲍叔,郑国有子皮,他俩是贤人”子贡说:“那么齐国管仲就不算贤人,郑国子产就不算贤人吗?”孔子说:“赐啊,你只知其一,不知其二。你听说是引进贤人的为贤呢,还是出力的为贤呢?”子贡说:“引进贤人的为贤。”孔子说:“对。我听说鲍叔引进了管仲,子皮引进了子产,没有听说管仲,子产引进过什么贤人。" |