《韩诗外传》卷10诗解8景公畋十八日不返晏子谏四肢无心则死螳螂捕蝉黄雀在后藏富于民

《韩诗外传》卷10诗解8景公畋十八日不返晏子谏四肢无心则死螳螂捕蝉黄雀在后藏富于民

题文诗：景公出田,十有七日,不反晏子,乘往比至,

衣冠不正,景公见而,怪之曰夫,子何遽乎?

得无急乎?晏子曰然,有急国人,皆以君为,

恶民好禽.臣闻之鱼,鳖厌深渊,就干浅故,

得于钓网;禽兽厌深,山下都泽,得于田猎.

今君出田,十有七日,而不知反,不亦过乎?

景公曰否,为宾客莫,应待则行,人子牛在;

为宗庙不,血食则祝,人太宰在;为狱不中,

大理子几,在为国家,有余不足,则巫贤在.

吾有四子,犹有四肢,而得代焉,不可患焉!

晏子曰然,心有四肢,而得代焉,则善矣令,

四肢无心,十有七日,岂不死乎?公曰善哉!

遂援晏子,之手与晏,骖乘而归.晏子可谓,

善谏者矣.楚庄王将,兴师伐晋,告士大夫,

曰有敢谏,者死无赦.孙叔敖曰:臣闻畏鞭,

棰之严不,敢谏其父,非孝子也;惧斧钺诛,

不敢谏君,非忠臣也.于是遂进,谏曰臣园,

中有榆树,其上有蝉,蝉方奋翼,悲鸣欲饮,

清露不知,螳螂在后,曲其颈欲,攫而食之;

螳螂方欲,食蝉不知,黄雀在后,举其颈欲,

啄而食之;黄雀方欲,食螳螂不,知童挟弹,

丸在下迎,而欲弹之,童子欲弹,黄雀不知,

前有深坑,后有窟也/此皆言顾,眼前之利,

不顾后害,非独昆虫,众庶若此,人主亦然.

君今知贪,彼之土而,乐其士卒.国不怠而,

晋国以宁,叔敖之力.晋平公时,藏宝台烧,

士大夫闻,趋车驰马,救火三日,三夜胜之.

公子晏子,独束帛贺,曰甚善矣!平公勃然,

作色曰珠,玉之所藏,国之重宝,而天火之,

士大夫皆,救之子何,独束帛贺?有说则生,

无说则死.公子晏子,曰臣闻之:王者藏于,

天下诸侯,藏于百姓,农夫藏于,囷庾商贾,

藏于箧匮.今百姓之,于外短褐,不蔽形糟,

糠不充口,虚而赋敛,无已收太,半藏之台,

故天火之.臣闻昔桀,残贼海内,赋敛无度,

万民甚苦,故汤诛之,为天下笑.今皇天降,

灾于藏台,是君之福,而不自知,变悟吾亦,

恐君之为,邻国笑矣.平公曰善.自今已往,

藏于民间.诗经有曰:稼穑维宝,代食维好.《原文》

齐景公出田，十有七日而不反。晏子乘而往，比至，衣冠不正，景公见而怪之，曰： “夫子何遽乎？得无急乎？”晏子对曰：“然，有急。国人皆以君为恶民好禽。臣闻之：鱼鳖厌深渊而就干浅，故得于钓网；禽兽厌深山而下都泽，故得于田猎。今君出田，十有七日而不反，不亦过乎？”景公曰：“不然。为宾客莫应待邪？则行人子牛在；为宗庙而不血食邪？则祝人太宰在；为狱不中邪？则大理子几在；为国家有余不足邪？则巫贤在。寡人有四子，犹有四肢也，而得代焉，不可患焉！”晏子曰：“然。人心有四肢，而得代焉，则善矣；令四肢无心十有七日，不死乎？”景公曰：“善哉言！”遂援晏子之手，与骖乘而归。若晏子者、可谓善谏者矣。

【注释】

出自《晏子春秋》内篇谏（上）诗解23景公从畋十八日不返国晏子谏（四肢无心十有八日不亦久乎）

   《原文》
景公畋于署梁，十有八日而不返。晏子自国往见公。比至，衣冠不正，不革衣冠，望游而驰。
公望见晏子，下而急带曰：“夫子何为遽？国家无有故乎？ ”
晏子对曰：“不亦急也！虽然，婴愿有复也。国人皆以君为安野而不安国，好兽而恶民，毋乃不可乎？”
公曰：“何哉？吾为夫妇狱讼之不正乎？则泰士子牛存矣；为社稷宗庙之不享乎？则泰祝子游存矣；为诸侯宾客莫之应乎？则行人子羽存矣；为田野之不僻，仓库之不实？则申田存焉；为国家之有余不足聘乎？则吾子存矣。寡人之有五子，犹心之有四支，心有四支，故心得佚焉。今寡人有五子，故寡人得佚焉，岂不可哉！”
晏子对曰：“婴闻之，与君言异。若乃心之有四支，而心得佚焉，可得令四支无心，十有八日；不亦久乎！”
公于是罢畋而归。

【译文】

景公在署梁田猎, 十八天也没有回宫。晏子从国都前往署梁拜见景公。到了的时候, 他衣冠不整, 也不换衣服, 望见景公的彩旗疾驰而来。
景公看见晏子, 下马急忙问:“先生为什么这样着急, 国家没有什么变故吧?”晏子回答说:“ 也不算太紧急。即使这样, 我也希望您能回去。国人都认为君王是安心于田猎而不理国事, 喜好野兽而厌恶人民的人。这大概不行吧?”
景公说: “为什么? 我审理夫妇间的案件不公正吗, 那么, 有太士子牛在呀; 是社稷宗庙没有祭祀吗? 那么, 有太祝子游在呀; 是诸侯宾客来往没有人接待吗? 那么, 有行人子羽在呀; 是因为田野没有开垦, 国库不充实吗? 那么, 有司田在呀,是因为国家的余亏无人管吗? 那么, 有先生您在呀。我有你们五个人, 就像心脏拥有四肢一样。心脏有了四肢, 所以能够安逸。现在我有你们五人, 所以我能得安逸, 有什么不行的?”
晏子回答说:“ 我听说的,和您说的不同。若心脏拥有四肢,心脏能得安逸, 行; 假若四肢没了心脏(依靠) , 十八天, 不是太漫长了吗!”因此, 景公停止田猎, 回到国都。《原文》

楚庄王将兴师伐晋，告士大夫曰：“敢谏者死无赦。”孙叔敖曰：“臣闻：畏鞭棰之严，而不敢谏其父，非孝子也；惧斧钺之诛，而不敢谏其君，非忠臣也。”于是遂进谏曰：“ 臣园中有榆，其上有蝉，蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露，不知螳螂之在后，曲其颈，欲攫而食之也；螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈，欲啄而食之也；黄雀方欲食螳螂，不知童挟弹丸在下，迎而欲弹之；童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有窟也。此皆言前之利，而不顾后害者也，非独昆虫众庶若此也，人主亦然。君今知贪彼之土，而乐其士卒。”国不怠，而晋国以宁，孙叔敖之力也。

【注释】

有一次楚庄王坚持要攻打晋国，群臣都认为不适宜，会给国家带来灾难。但庄王不听，放出狠话说：如果有人敢劝不出兵者，杀头!孙叔敖却冒死找到楚庄王进谏。他并不直接提攻打晋国的事，而是说：“螳螂要不捕食知了却不知黄雀在后面要啄它自己；黄雀要啄食螳螂的时候，却不知有小孩在树下正准备用弹弓打它；小孩要打黄雀，却没留心脚前有个深坑，身后也有危险。这些都是说为了眼前利益而不顾事后的危害，大王如今只知道贪占晋国土地，却没想到要爱惜士卒生命，没想到战争带来的后果和祸患。”
　　庄王听了之后，觉得很有道理，就听从了孙叔敖的劝诫，决定不去伐晋了。孙叔敖冒巧妙地用“螳螂捕蝉，黄雀在后”的寓言故事，劝说庄王醒悟，为百姓消除了一场战争灾难。

《原文》

晋平公之时，藏宝之台烧，士大夫闻，皆趋车驰马救火，三日三夜乃胜之。公子晏子独束帛而贺曰：“甚善矣！”平公勃然作色，曰：“珠玉之所藏也，国之重宝也，而天火之，士大夫皆趋车走马而救之，子独束帛而贺，何也？有说则生，无说则死。”公子晏子曰：“何敢无说？臣闻之：王者藏于天下，诸侯藏于百姓〔农夫藏于囷庾，〕，商贾藏于箧匮。今百姓之于外，短褐不蔽形，糟糠不充口，虚而赋敛无已，收太半而藏之台，是以天火之。且臣闻之：昔者桀残贼海内，赋敛无度，万民甚苦，是故汤诛之，为天下戮笑。今皇天降灾于藏台，是君之福也，而不自知变悟，亦恐君之为邻国笑矣”。公曰：“善。自今已往，请藏于百姓之间。”诗曰：“稼穑维宝，代食维好。”

【注释】

①晋平公：春秋时期晋国的国君.②台：高而平的建筑物,古代官署名.③趋车：赶车；驰马：跑马.④胜：压倒；制止；即把火扑灭.⑤晏子：此非齐国的大夫晏婴.帛：丝织物的总称.束帛：帛五匹为一束,古人以此为吉礼.⑥勃然作色：因发怒而变起脸来.⑦火：烧,作动词.天火之：老天爷把它烧了.⑧说：理由.这两句意思是说,说得有道理我就饶了你们,若说不出道理,就处死你们.⑨天下：指全国.意思是说,国王的东西应当藏在全国内.⑩囷庾：qunyú,谷仓.圆形的谷称qun ,露天的谷仓称yú.⑾箧匮：箧指小箱子,匮即柜,状如箱而小.⑿百姓乏于外：意思是说,现在老百姓饥寒交迫,疲乏不堪,流落在外,不能回家.⒀褐：用粗布做的短衣,是贫苦人家穿的衣服.形,指身体.短褐不蔽形：就连短褐也是破烂不堪.⒁不充口：指不够吃饱.⒂虚：空；耗：消耗.虚耗：消耗尽.赋敛：征收赋税.赋：税；敛：征收.无已：没个完；没止境.⒃桀：夏代最后一个君主,历史上称他为暴君.海内：四海之内,即国境之内.⒄无度：没有限度；无节制.⒅戮笑：因遭杀戮而被人耻笑.⒆变悟：转变；觉悟；醒悟.⒇自今以往：从今以后.

【译文】

晋平公的时候,藏宝的地方着火了,士大夫们都赶着车驾着马去救火,救了三天三夜才将火扑灭了.唯独公子晏子戴上头巾去道贺,说：“非常好啊!”
　　晋平公勃然大怒,说：“珠宝之所以收藏,是因为是国家的珍宝啊.但是天降大火,士大夫们都驾车去救火,你怎么却来道贺呢?如果你能说出个所以来的话就让你活,说不出理由就是死罪!”
　　晏子回答：“怎么敢没有说法呢?臣听说王上的宝藏在天下,诸侯的宝藏在百姓中,商人的宝藏在箱子里.如今百姓在外面,粗布制成的短衣不能遮住身体,糟糠都不能吃饱,赋税徭役无休无止,大王您收藏很多宝贝藏在台阁,因此天降大火烧之.况且臣听说以前残暴的桀危害海内,无节制征收赋税,百姓苦不堪言,因此汤把他诛灭了,桀被天下人耻笑.现在上苍在藏宝台降天火,是大王您的福气啊,如果没有自知之明来悟通这个道理,也恐怕会被别国所耻笑了”
　　晋文公说：“好!从现在开始,请让我将财富藏在百姓之中.”