【韓詩外傳】卷10詩解8景公畋十八日不返晏子諫四肢無心則死螳螂捕蟬黃雀在後藏富於民

【韓詩外傳】卷10詩解8景公畋十八日不返晏子諫四肢無心則死螳螂捕蟬黃雀在後藏富於民

題文詩：景公出田,十有七日,不反晏子,乘往比至,

衣冠不正,景公見而,怪之曰夫,子何遽乎?

得無急乎?晏子曰然,有急國人,皆以君爲,

惡民好禽.臣聞之魚,鱉厭深淵,就干淺故,

得於釣網;禽獸厭深,山下都澤,得于田獵.

今君出田,十有七日,而不知反,不亦過乎?

景公曰否,爲賓客莫,應待則行,人子牛在;

爲宗廟不,血食則祝,人太宰在;爲獄不中,

大理子幾,在爲國家,有餘不足,則巫賢在.

吾有四子,猶有四肢,而得代焉,不可患焉!

晏子曰然,心有四肢,而得代焉,則善矣令,

四肢無心,十有七日,豈不死乎?公曰善哉!

遂援晏子,之手與晏,驂乘而歸.晏子可謂,

善諫者矣.楚莊王將,興師伐晉,告士大夫,

曰有敢諫,者死無赦.孫叔敖曰:臣聞畏鞭,

棰之嚴不,敢諫其父,非孝子也;懼斧鉞誅,

不敢諫君,非忠臣也.於是遂進,諫曰臣園,

中有榆樹,其上有蟬,蟬方奮翼,悲鳴欲飲,

清露不知,螳螂在後,曲其頸欲,攫而食之;

螳螂方欲,食蟬不知,黃雀在後,舉其頸欲,

啄而食之;黃雀方欲,食螳螂不,知童挾彈,

丸在下迎,而欲彈之,童子欲彈,黃雀不知,

前有深坑,後有窟也/此皆言顧,眼前之利,

不顧後害,非獨昆蟲,眾庶若此,人主亦然.

君今知貪,彼之土而,樂其士卒.國不怠而,

晉國以寧,叔敖之力.晉平公時,藏寶台燒,

士大夫聞,趨車馳馬,救火三日,三夜勝之.

公子晏子,獨束帛賀,曰甚善矣!平公勃然,

作色曰珠,玉之所藏,國之重寶,而天火之,

士大夫皆,救之子何,獨束帛賀?有說則生,

無說則死.公子晏子,曰臣聞之:王者藏於,

天下諸侯,藏於百姓,農夫藏於,囷庾商賈,

藏於篋匱.今百姓之,於外短褐,不蔽形糟,

糠不充口,虛而賦斂,無已收太,半藏之台,

故天火之.臣聞昔桀,殘賊海內,賦斂無度,

萬民甚苦,故湯誅之,爲天下笑.今皇天降,

災於藏台,是君之福,而不自知,變悟吾亦,

恐君之爲,鄰國笑矣.平公曰善.自今已往,

藏於民間.詩經有曰:稼穡維寶,代食維好.【原文】

齊景公出田，十有七日而不反。晏子乘而往，比至，衣冠不正，景公見而怪之，曰： 『夫子何遽乎？得無急乎？』晏子對曰：『然，有急。國人皆以君爲惡民好禽。臣聞之：魚鱉厭深淵而就干淺，故得於釣網；禽獸厭深山而下都澤，故得于田獵。今君出田，十有七日而不反，不亦過乎？』景公曰：『不然。爲賓客莫應待邪？則行人子牛在；爲宗廟而不血食邪？則祝人太宰在；爲獄不中邪？則大理子幾在；爲國家有餘不足邪？則巫賢在。寡人有四子，猶有四肢也，而得代焉，不可患焉！』晏子曰：『然。人心有四肢，而得代焉，則善矣；令四肢無心十有七日，不死乎？』景公曰：『善哉言！』遂援晏子之手，與驂乘而歸。若晏子者、可謂善諫者矣。

【注釋】

出自【晏子春秋】內篇諫（上）詩解23景公從畋十八日不返國晏子諫（四肢無心十有八日不亦久乎）

   【原文】
景公畋於署梁，十有八日而不返。晏子自國往見公。比至，衣冠不正，不革衣冠，望游而馳。
公望見晏子，下而急帶曰：『夫子何爲遽？國家無有故乎？ 』
晏子對曰：『不亦急也！雖然，嬰願有復也。國人皆以君爲安野而不安國，好獸而惡民，毋乃不可乎？』
公曰：『何哉？吾爲夫婦獄訟之不正乎？則泰士子牛存矣；爲社稷宗廟之不享乎？則泰祝子游存矣；爲諸侯賓客莫之應乎？則行人子羽存矣；爲田野之不僻，倉庫之不實？則申田存焉；爲國家之有餘不足聘乎？則吾子存矣。寡人之有五子，猶心之有四支，心有四支，故心得佚焉。今寡人有五子，故寡人得佚焉，豈不可哉！』
晏子對曰：『嬰聞之，與君言異。若乃心之有四支，而心得佚焉，可得令四支無心，十有八日；不亦久乎！』
公於是罷畋而歸。

【譯文】

景公在署梁田獵, 十八天也沒有回宮。晏子從國都前往署梁拜見景公。到了的時候, 他衣冠不整, 也不換衣服, 望見景公的彩旗疾馳而來。
景公看見晏子, 下馬急忙問:『先生爲什麼這樣著急, 國家沒有什麼變故吧?』晏子回答說:『 也不算太緊急。即使這樣, 我也希望您能回去。國人都認爲君王是安心于田獵而不理國事, 喜好野獸而厭惡人民的人。這大概不行吧?』
景公說: 『爲什麼? 我審理夫婦間的案件不公正嗎, 那麼, 有太士子牛在呀; 是社稷宗廟沒有祭祀嗎? 那麼, 有太祝子游在呀; 是諸侯賓客來往沒有人接待嗎? 那麼, 有行人子羽在呀; 是因爲田野沒有開墾, 國庫不充實嗎? 那麼, 有司田在呀,是因爲國家的余虧無人管嗎? 那麼, 有先生您在呀。我有你們五個人, 就像心臟擁有四肢一樣。心臟有了四肢, 所以能夠安逸。現在我有你們五人, 所以我能得安逸, 有什麼不行的?』
晏子回答說:『 我聽說的,和您說的不同。若心臟擁有四肢,心臟能得安逸, 行; 假若四肢沒了心臟(依靠) , 十八天, 不是太漫長了嗎!』因此, 景公停止田獵, 回到國都。【原文】

楚莊王將興師伐晉，告士大夫曰：『敢諫者死無赦。』孫叔敖曰：『臣聞：畏鞭棰之嚴，而不敢諫其父，非孝子也；懼斧鉞之誅，而不敢諫其君，非忠臣也。』於是遂進諫曰：『 臣園中有榆，其上有蟬，蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露，不知螳螂之在後，曲其頸，欲攫而食之也；螳螂方欲食蟬，而不知黃雀在後，舉其頸，欲啄而食之也；黃雀方欲食螳螂，不知童挾彈丸在下，迎而欲彈之；童子方欲彈黃雀，不知前有深坑，後有窟也。此皆言前之利，而不顧後害者也，非獨昆蟲眾庶若此也，人主亦然。君今知貪彼之土，而樂其士卒。』國不怠，而晉國以寧，孫叔敖之力也。

【注釋】

有一次楚莊王堅持要攻打晉國，群臣都認爲不適宜，會給國家帶來災難。但莊王不聽，放出狠話說：如果有人敢勸不出兵者，殺頭!孫叔敖卻冒死找到楚莊王進諫。他並不直接提攻打晉國的事，而是說：『螳螂要不捕食知了卻不知黃雀在後面要啄它自己；黃雀要啄食螳螂的時候，卻不知有小孩在樹下正準備用彈弓打它；小孩要打黃雀，卻沒留心腳前有個深坑，身後也有危險。這些都是說爲了眼前利益而不顧事後的危害，大王如今只知道貪占晉國土地，卻沒想到要愛惜士卒生命，沒想到戰爭帶來的後果和禍患。』
　　莊王聽了之後，覺得很有道理，就聽從了孫叔敖的勸誡，決定不去伐晉了。孫叔敖冒巧妙地用『螳螂捕蟬，黃雀在後』的寓言故事，勸說莊王醒悟，爲百姓消除了一場戰爭災難。

【原文】

晉平公之時，藏寶之台燒，士大夫聞，皆趨車馳馬救火，三日三夜乃勝之。公子晏子獨束帛而賀曰：『甚善矣！』平公勃然作色，曰：『珠玉之所藏也，國之重寶也，而天火之，士大夫皆趨車走馬而救之，子獨束帛而賀，何也？有說則生，無說則死。』公子晏子曰：『何敢無說？臣聞之：王者藏於天下，諸侯藏於百姓〔農夫藏於囷庾，〕，商賈藏於篋匱。今百姓之於外，短褐不蔽形，糟糠不充口，虛而賦斂無已，收太半而藏之台，是以天火之。且臣聞之：昔者桀殘賊海內，賦斂無度，萬民甚苦，是故湯誅之，爲天下戮笑。今皇天降災於藏台，是君之福也，而不自知變悟，亦恐君之爲鄰國笑矣』。公曰：『善。自今已往，請藏於百姓之間。』詩曰：『稼穡維寶，代食維好。』

【注釋】

①晉平公：春秋時期晉國的國君.②台：高而平的建築物,古代官署名.③趨車：趕車；馳馬：跑馬.④勝：壓倒；制止；即把火撲滅.⑤晏子：此非齊國的大夫晏嬰.帛：絲織物的總稱.束帛：帛五匹爲一束,古人以此爲吉禮.⑥勃然作色：因發怒而變起臉來.⑦火：燒,作動詞.天火之：老天爺把它燒了.⑧說：理由.這兩句意思是說,說得有道理我就饒了你們,若說不出道理,就處死你們.⑨天下：指全國.意思是說,國王的東西應當藏在全國內.⑩囷庾：qunyú,穀倉.圓形的谷稱qun ,露天的穀倉稱yú.⑾篋匱：篋指小箱子,匱即櫃,狀如箱而小.⑿百姓乏於外：意思是說,現在老百姓饑寒交迫,疲乏不堪,流落在外,不能回家.⒀褐：用粗布做的短衣,是貧苦人家穿的衣服.形,指身體.短褐不蔽形：就連短褐也是破爛不堪.⒁不充口：指不夠吃飽.⒂虛：空；耗：消耗.虛耗：消耗盡.賦斂：徵收賦稅.賦：稅；斂：徵收.無已：沒個完；沒止境.⒃桀：夏代最後一個君主,歷史上稱他爲暴君.海內：四海之內,即國境之內.⒄無度：沒有限度；無節制.⒅戮笑：因遭殺戮而被人恥笑.⒆變悟：轉變；覺悟；醒悟.⒇自今以往：從今以後.

【譯文】

晉平公的時候,藏寶的地方著火了,士大夫們都趕著車駕著馬去救火,救了三天三夜才將火撲滅了.唯獨公子晏子戴上頭巾去道賀,說：『非常好啊!』
　　晉平公勃然大怒,說：『珠寶之所以收藏,是因爲是國家的珍寶啊.但是天降大火,士大夫們都駕車去救火,你怎麼卻來道賀呢?如果你能說出個所以來的話就讓你活,說不出理由就是死罪!』
　　晏子回答：『怎麼敢沒有說法呢?臣聽說王上的寶藏在天下,諸侯的寶藏在百姓中,商人的寶藏在箱子裡.如今百姓在外面,粗布製成的短衣不能遮住身體,糟糠都不能吃飽,賦稅徭役無休無止,大王您收藏很多寶貝藏在台閣,因此天降大火燒之.況且臣聽說以前殘暴的桀危害海內,無節制徵收賦稅,百姓苦不堪言,因此湯把他誅滅了,桀被天下人恥笑.現在上蒼在藏寶台降天火,是大王您的福氣啊,如果沒有自知之明來悟通這個道理,也恐怕會被別國所恥笑了』
　　晉文公說：『好!從現在開始,請讓我將財富藏在百姓之中.』