【盐铁论】卷一 本议第一 （6）

【盐铁论】卷一  本议第一（6）

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通有第三

【题解】

汉家实行均输政策的宗旨，是通过国家行政力量统管全国物资，用来调剂有无，实现物资的有效配置。本票围绕货物要不要流通、要不要来调剂有无，实现物资的有效配置。本篇围绕货物要不要流通、要不要调剂有无的问题展开辩论。

【原文】

大夫曰：『燕之涿（zhuo一声）、蓟（ji四声），赵之邯郸，魏之温、轵（zhi）,韩之荥（xing二声）阳，齐之临淄，楚之宛、陈，郑之阳翟，三川之周，富冠海内，皆为天下名都，非有助之耕其野而田其地者也，居五诸之冲，跨街衢（qu二声）之路也。故物丰者民衍，宅近市者家富。富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕也。』

【译文】

大夫说：『燕地（燕，西周诸侯国，辖地在今北京、天津一带。）的涿（zhuo二声，原燕国都市，在今河北涿州）和蓟（ji四声，春秋战国燕国的首都，在今北京大兴西南。），赵地的邯郸，魏地的温（今河南温县）和轵（今河南济源。）韩地的荥（xing二声）阳（原韩国都市，在今河南荥阳），齐地的临淄（今山东临淄），楚地的宛（在今河南南阳）和陈（本为西周诸侯国，后被楚所灭。在今河南淮阳），郑地的阳翟（di二声，在今河南禹州）。伊水、洛水、黄河流域的东周西周，富裕冠于海内，都是天下有名都市，它们并不是借助于耕种田地而致富，而是居于五大都市的要道，处于交通枢纽之上。因此物产丰富的地方民众富有，住宅靠近都市的家庭富裕。致富在于筹划，不在于亲身劳动；获利在于地势优越，不在于努力耕作。』

【原文】

文学曰：『荆、扬南有桂林之饶，内有江、湖之利，左陵阳之金，右蜀、汉之材，伐木而树谷，燔（fan二声）莱而播粟，火耕而水耨（nou四声），地广而饶财；然民鮆（ji四声）窳（yu三声）偷生，好衣甘食，虽白屋草庐，歌讴鼓琴，日给月单，朝歌暮戚。赵、中山带大河，纂（zuan三声）四通神衢（qu）,当天下之蹊（qi一声），商贾错于路，诸侯交于道；然民淫好末，侈靡而不务本，田畴不修，男女矜（jin一声）饰，家无斗筲（shao一声），鸣琴在室。是以楚、赵之民，均贫而寡富。宋、卫、韩、梁，好本稼穑，编户齐民，无不家衍人给。故利在自惜，不在势居街衢；富在俭力趣时，不在岁司羽鸠也。』

【译文】

文学说：『荆州、扬州南有桂林的丰饶，内有长江、湖泊的利益，左边有铜陵的黄铜，右边有蜀、汉的木材，种植庄稼，焚烧草木，播种五谷，以火耕地，以水耨（nou二声）草，土地广阔，财富丰饶但民众懒惰偷生，喜欢鲜衣美食，即使住在白茅草屋里，也要唱歌弹琴，过得了一天，过不了一个月，早上唱歌，晚上忧愁。赵地和中山靠近黄河，汇合四通八达的要冲，是天下人必经之路，商贾在路上交叉往来，诸侯交接于道路。然而民众过分喜欢经商，奢侈浪费，不愿务农，田地不整治，男女讲究修饰打扮，家中即使没有一斗一筲（shao一声）余粮，仍然在家弹琴作乐。所以楚地、赵地民众，大都贫穷而少有富人。宋、卫、韩、梁四地，爱好农耕，凡编入户籍的平民，无不是家家富裕，人人丰足。因此获利在于自我珍惜，不在于地处街道要冲；致富在于节俭，努力按时耕种，不在于每年派官吏从事于羽鸠赋税的征收。』

【原文】

大夫曰：『五行：东方木，而丹、章有金铜之山；南方火，而交趾有大海之川；西方金，而蜀、陇有名材之林；北方水，而幽都有积沙之地。此天地所以均有无而通万物也。今吴、越之竹，隋、唐之材，不可胜用，而曹、卫、梁、宋，采棺转尸；江、湖之鱼，莱、黄之鲐（tai二声，一种海鱼），不可胜食，而邹、鲁、周、韩，藜（li二声）藿（huo四声）蔬食。天地之利无不赡，而山海之货无不富也；然百姓匮乏，财用不足，多寡不调，而天下财不散也。』

【译文】

大夫说：『按照金、木、水、火、土五行：东方属木，而丹阳（今江苏、安徽长江以南地区）、章山（今江西南城县东北）却有金铜矿山；南方属火，而交趾郡（汉郡名，今广东、广西、越南北部地区）确有浩瀚的南海；西方属金，而蜀郡、陇西郡却有名贵木材树林；北方属水，而幽州（今河北北部、山东半岛及辽宁等地）却有沙漠。这些都是天地用来平均有无而流通万物的。如今吴地（西周诸侯国，今长江下游一带）、越地（夏商周古国，在今浙江一带）的竹子，隋地（隋通随，春秋诸侯国，在今湖北随州南）、唐地（春秋诸侯国，在今河南唐河）的木材，多得用不完，而曹地（西周诸侯国，在今曹县）、卫地（西周诸侯国，在今河南滑县），却用柞（zuo四声）木做简陋的棺材，有的甚至抛弃尸体；长江、湖泊的鱼类，莱地（西周诸侯国，在今山东龙口东南。）、黄地（在今山东黄县）的鲐鱼，多得吃不完，而邹地（西周诸侯国，在今山东邹县）、鲁地（周公封国，今山东西南）、周地（夏商古国，今陕西岐山县）、韩地，却以藜藿野菜和蔬菜为食。天地的财利无不丰足，山林河海的货物无不丰富；然而老百姓生活匮乏，财用不足，这是财物多少的分布不均匀，天下财物没有疏散的缘故。』

【原文】

文学曰：『古者，采椽（chuan二声）不斫（zhuo二声），茅茨（ci四声）不翦（jian三声），衣布褐，饭土硎（xing二声），铸金为鉏（chu二声），埏（shan一声）埴（zhi二声）为器，工不造奇巧，世不宝不可衣食之物，各安其居，乐其俗，甘其食，便其器。是以远方之物不交，而昆山之玉不至。今世俗坏而竞于淫靡，女极纤微，工极技巧，雕素朴而尚珍怪，钻山石而求金银，没深渊求珠玑，设机陷求犀象，张网罗求翡翠，求蛮、貉（mo四声，同貊，指北方少数民族）之物以眩中国，徒邛（qiong二声）、笮（zuo二声）之货，致之东海，交万里之财，旷日费功，无益无用。是以褐夫匹妇，劳罢（ba四声）力屈，而衣食不足也。故王者禁溢利，节漏费。溢利禁则反本，漏费节则民用给。是以生无乏资，死无转尸也。』

【译文】

   文学说：『古时候，栎木椽子不用坎削，茅草盖屋不用修剪，穿的是粗布衣，吃饭用的是陶碗，把铜铁铸成锄头，糅合泥土成为器具，工匠不制造奇异怪巧的制品，世人不以不能吃穿的东西为宝，人人都安心住在自己居住的地方，喜欢当地风俗，甜美地吃着自己的食物，习惯使用自己的器具。所以远方的货物不去交易，昆仑山的宝玉也运不到。如今世俗败坏，竞相奢侈浪费，妇女手工制品要求及其精细，工匠制品要求极其奇巧，雕琢素朴的东西，崇尚珍奇怪物，开山凿石来寻找金银，潜入深水来寻求珠玑，设置机关陷阱来捕捉犀牛大象，张设网罗来猎捕翡翠（一种珍贵的鸟，羽毛可做装饰品），寻求边远蛮荒地区的宝物来迷乱中国，转运邛、笮的货物，到达东边沿海地区，交流万里之外的财物，耽误时日，耗费功效，无益于实用。所以平民夫妇，忙得精疲力竭，却衣食不足，因此君王禁止暴利，节约不必要的费用。暴利被禁止就会返回农业根本，不必要的费用被节约下来，就会民用充足。所以活着的时候不乏资财，死后也不会被抛尸荒野。』

【原文】

大夫曰：『古者，宫室有度，舆（yu二声）服以庸；才椽（chuan二声）茅茨，非先生之制也。君子节奢刺剑，俭则固。昔孙叔敖相楚，妻子不衣帛（bo二声），马不秣（mo四声）粟。孔子曰：「不可，大俭极下。」此【蟋蟀】所为作也。』【管子】曰：「不饰宫室，则材木不可胜用，不充庖厨，则禽兽不损其寿。无末利，则本业无所出，无黼（fu三声）黻（fu二声），则女工不施。」故工商梓匠，邦国之用，器械之备也。自古有之，非独于此。弦高贩牛于周，五羖凭车入秦，公输子以规矩，欧冶以镕铸。【语】曰：「百工居肆，以致其事。」农商交易，以利本末。山居泽处，蓬蒿墝（qiao一声）埆（que四声），财物流通，有以均之。是以多者不独衍，少者不独馑（jin三声）。若各居其处，食其食，则是橘柚不鬻（yu四声）爵，朐（qu二声）卤之盐不出，旃（zhan一声）罽（ji四声）不市，而吴、唐之材不用也。』

【译文】

大夫说：『古时候，宫室有等级制度，车马衣服按照功劳大小而定；栎木椽子和茅草盖屋，并不是先王的制度。君子节制奢侈讥刺俭朴，因为俭朴就会粗陋。从前孙叔敖为楚国令尹，妻子不穿丝帛衣服，马不喂粮。孔子说：「不可以这样做，太俭朴就与下级分不出等级。」这就是【诗经·唐风·蟋蟀】创作的原因啊。【管子】说：「不修饰宫室，材木就用不完，不充实厨房，禽兽就不会减少寿命。如果没有工商业，那么农业就无从发展，没有黼黻礼服，那么女工就不能施展技艺。」因此工商木匠，都是对国家有用的人，他们能够提供器械设备。自古以来就有工商匠人，并不是今天才有的。弦高到东周贩牛，五羖大夫百里奚曾受雇租车到秦国经商，公输班凭借圆规曲尺而成为能工巧匠，欧冶子凭借镕铸技术而成为铸剑高手。【论语·子张】说：「各种工匠居住在作坊，尽力完成他们的工作。」农业与商业交易，有利于农业和工商业的发展。有些人住在山里，火处于湖畔，野草丛生，土地贫瘠，更应该加强财物流通，想办法均衡特产。所以特产多的地方不独自富裕，特产少的地方不独自贫乏。如果各自居住在自己那个地方，吃那个地方的食物，那么有些盛产橘柚的地方就卖不出去，朐县的盐也运不出去，毡子地毯都不能上市，吴地、唐地的竹子和木材就没有用了。』

未完待续