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: 中國漢字網 最後是形聲字――『以事爲名，取譬相成』。［7］即按事物意思取個名稱，再用一個讀音相同或相近的字來表其讀音。它是以象形、指事、會意字爲基礎，通過系統的邏輯思維來進行的高級造字法。抽象性最強。這一點雖然類同於拼音文字，但拼音文字的形與義與音的聯繫是人爲強制的，僅靠約定俗成，不存在內在邏輯關係。作爲純抽象的符號，拼音文字本身無法顯示其運載的信息，只表其音。所以，無法通過創造性的思維活動來求其字義。拼音文字的造字法建立的是靜態的載體模式；漢字所建立的是動態的載體模式，它有自身的內在規律。拼音文字唯一趨勢動因是『拼』，但拼的是『音』。對整個識字過程來說是『初級階段』，『終極階段』的『義』是拼不出來的，只能靠硬記；漢字唯一的靜態因是『音』，音是約定好的。其識字過程也是『拼』，但拼的是『義』。猶其是形聲字，音、形、義甚至可『一拼而就』。三者的關係是有機的邏輯關係，由音→形→義的思維過程，需經過思維活動的全過程：分析和綜合，抽象和概括，比較，分類，系統化和具體化。通過這一系列的思維活動，音、形、義之間的信息得以貫通，但依據的是複雜的主體網絡的系統邏輯。
漢字通過這四種造字法，在建立完整的文字系統的同時，建立了交際功能以外的多值文化功能系統，這是拼音文字所不能具備的。
首先，它構建了一個思維方法進化的系統模式。漢字的造字法從象形→指事→會意→形聲，在『認識』的角度上，它提供了一個對對象的形象描述→形神兼顧→得意忘形→抽象概括的系統認識方法的進化模式。不論哪一種造字法其核心都是『象形』，都有一個『自在』的意義發生源，通過它不同程度地注入抽象成分，『形象』與『抽象』逆動消長，由象形→指事→會意→形聲，抽象成分逐漸遞增，形象成分逐漸減少。是始於形象，終於抽象的連續思維的認識過程。人們在反覆的識字過程中，除了知識人獲得，還本能地受到認識方法的教育，使我們在認識對象時，善於通過對象的外在特徵，從感性材料入手，經過反覆抽象的思維過程，正確的分析問題，揭示問題，解決問題。
其次，漢字系統還構建了思維發展進化的系統模式：四大造字法下的漢字系統構建了具體可感的象形系統，形神兼備的指事系統，得意忘形的會意系統，抽象概括的形聲系統。它們既獨立又相因。無高度發展的抽象能力，便不能將對象的總特徵作典型化處理，優選出出神入化的線條來形象地刻畫對象――象形字，又由於形象思維的高度發展，而能天衣無縫地融匯到抽象的特徵指稱之中。通過對漢字由表入里的深刻認識，由於系統的交互作用，漢字既能有效的培養形象思維的能力，還能培養辯證系統的思維能力，而且形象思維和抽象思維之間的中介思維被認識並得到培養。
此外，還建立了思維邏輯的系統模式：象形字培養直觀線性的邏輯思維；指事字培養曲折勾連的邏輯思維；會意字培養空間交叉的邏輯思維；形聲字培養立體網絡的邏輯思維。從而對不同性質的事物運用不同的邏輯思維，使邏輯思維能力得到提高。四大造字法本身就隱含著極爲嚴密的邏輯關係：感性認識→模糊思辯→抽象認識的連續性的邏輯關係。由於『指事』、『會意』兩個既形象又抽象的中間環的運用，使的『模糊邏輯思維』得到揭示，並有著重大的現實意義和實踐意義。傳統的思維科學單純研究『形象』與『抽象』兩種端性思維，沒有對介乎二者之間的連續的『模糊思維』的認識，這是經典哲學及其邏輯研究的產物，是不完善的。
漢字造字法正是上述高度智慧下的辯證系統思維的產物。這種思維水平和方法體系通過具體的文字創造，濃縮在每個漢字中，使我們通過漢字的使用，自覺或不自覺地吸收其全部能量，譯解其全部信息，體現其多維的文化價值。 |
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