李白詩『繞床弄青梅』之『床』

  作者: 趙　蕾

　　李白的【長干行】是一首家喻戶曉的詩，『郎騎竹馬來，繞床弄青梅』是詩中的名句，但句中『床』字作何解釋，卻是眾說紛法。一般認為『床』應當就是『睡床』，這是較為傳統的說法；但後來又有人提出此『床』當為『坐具』程千帆選注【唐宋詩名篇】、徐放【新詩翻譯〖唐詩三百首〗】，也有人認為當作『井床、井欄』解，而且後一說自朱東潤提出後【中國歷代文學作品選】中編第一冊，似乎被越來越多的注家所接受如趙昌平【李白詩注】。但這些解釋，皆有令人疑惑之處：
　　如釋為『睡床』，孩童遊戲如何『繞』呢？因為睡床的安置，一般都是一面或兩面靠牆，兒童互相追逐，無法環繞，遊戲自然無法繼續。雖然唐詩中確實有一些『繞床』的例子可解作『睡床』，如：
　　鄭谷【興州江館】：『向蜀還秦計未成，寒蛩一夜繞床鳴。』【全唐詩】卷六七五
　　齊己【秋夕書懷】：『蟋蟀繞床無夢寐，梧桐滿地有蕭騷。』【全唐詩】卷八四五
　　從上下文義來看，此處的『床』指睡床並無疑問。『寒蛩繞床鳴』、『蟋蟀繞床』，只是寒蛩、蟋蟀在床的周圍鳴叫。而『繞床弄青梅』中的『繞床』卻與此不同。顏春風、汪少華在【論『床前明月光』中的『床』】一文中也說『床』是可以繞的，且認為唐詩中床是幼兒學步和孩童嬉戲的場所，並舉【六年春遣懷】『婢僕曬君余服用，嬌痴稚女繞床行』為例見【中國典籍與文化】1998年4期。筆者認為，此處的『繞床』並未表明要繞床一圈，幼兒學步扶着床來回移動，也可以說『繞床』，但『繞床弄青梅』中的兒童已經長大，且是相互追逐嬉戲，故其『繞床』有着明顯的環繞着『床』奔跑追逐的動作。
　　若解作『坐具』，如今之椅、凳之類，也有疑礙之處。椅凳的體積一般較小，詩中的兒童正是天真活潑、自由玩耍嬉戲的年齡，如果繞着椅凳『弄青梅』的話，環繞的範圍也未免太狹小了。
　　如果釋作『井床』、『井欄』，也難以說通。兒童在井欄周圍嬉戲玩耍，本身就是危險的行為，父母必見而止之。另外，『床』作『井架』解時，必有特別的語境。如：
　　李嶠【銀】：『玉壺初下箭，銅井共安床。』【全唐詩】卷六
　　蘇味道【詠井】：『玲瓏映玉檻，澄澈瀉銀床。』【全唐詩】卷六五
　　令狐楚【閨人贈遠】：『玉箸千行落，銀床一半空。』【全唐詩】卷三三四
　　其『床』字在詩中或前或後都有和『井』有關的提示，或稱『銀床』，或帶『井』字。單獨的『床』字，在詩文中尚沒有確切的證據證明可解作『井欄』。李白自己詩中的用例也能證明這一點：
　　【贈別舍人弟台卿之江南】：『梧桐落金井，一葉飛銀床。』【李太白全集】卷一二
　　【答王十二寒夜獨酌有懷】：『懷余對酒夜霜白，玉床金井冰崢嶸。』【李太白全集】卷一九
　　【洗腳亭】：『前有吳時井，下有五丈床。』【李太白全集】卷二五
　　其『床』字皆與『井』字相連，可解為『井架、井欄』之義。但『繞床弄青梅』中的『床』也作如是解，則缺少相應的語境。
　　既如此，『床』字又當作何解呢？我們先來看一下唐代韓琬【御史台記】『彭先覺』條所記的一件事情：
　　唐彭先覺叔祖博通膂力絕倫，嘗於長安與壯士魏弘哲、宋令文、馮師本角力，博通堅臥，命三人奪其枕，三人力極，床腳盡折，而枕不動。觀者逾主人垣牆，屋宇盡壞，名動京師。嘗與家君同飲，會暝，獨持兩床降階，就月於庭，酒俎之類，略無傾瀉矣。宋李P等編【太平廣記】卷一九二引
　　文中第一個『床』字，是我們常見的家具――睡床，但第二個『床』字如仍釋為睡具，則扦格難通。此處的『床』出現在『會飲』的場合，而且是正在『會飲』中，因為天色晚了，於是彭博通便一隻手各持一張『床』，獨自把兩張『床』平穩地拿到了月光下的庭院裡，『床』上放置的是『酒俎之類』謂樽酒俎肉，泛指酒菜，而酒菜卻沒有一點撒潑出來，表明彭氏確實『膂力絕倫』。這是一種什麼樣的器具呢？據此情理推測，應當就是我們日常使用的几案一類的用具。或以為坐椅、睡床也可以放置酒菜，未必別有新意。此言雖不無道理，但我們要注意，此處的環境是朋友相見歡飲，地點或在家中可能性更大，或在酒店，酒菜自然應擺在日常餐飲的用具上，而不會放在作為臨時之用的坐椅或睡床上。此『床』釋為『几案』，當可信之。
　　『床』的這幾種案義，一般辭書未收。僅【漢語大詞典】於『床』字釋有『安放器物的支架、几案等』一義。此雖言及其有『几案』義，但一則未舉合適的書證，二則與『支架』並稱，不免有含混之嫌，但其啟迪之功仍不可沒。今人亦多昧之，故此稍作申論：
　　唐人對『几案』一類的東西稱之為『床』，文獻中屢見之。如杜甫【驅豎子摘蒼耳】詩云：
　　登床半生熟，下箸還小益。【杜詩詳註】
　　詩中『登床』的是『半生熟』的蒼耳，茶碗放在『床』上，此『床』若非几案又是何物？詩中所謂『登床』，正如今之所言『上桌』。宋郭知達【九家集注杜詩】卷一一【驅豎子摘蒼耳】引趙次公注曰：『登床，登食床也。』食床，即飯桌。
　　又如唐杜光庭【虬髯客傳】云：
　　行次靈石，旅舍即設床，爐中烹羊肉且熟，遂環坐食羊肉。【太平廣記】卷一九三引
　　此【傳】中『床』上放置的是烹着羊肉的火爐，一行人環坐在『床』的周圍吃着羊肉。此『床』若非如今之几案之類那又是何物呢？
　　『床』的這種『几案』義，在我國的方言中，仍能得到有力的證明。清末翁輝東【潮汕方言•釋器】云：『俗稱桌為床，因其形狀用途而異其名，如「大床」、「圓床」、「六角床」等。』現代閩語中，桌子、台子也稱作『床』。【漢語方言大詞典】第二卷，中華書局1999年版
　　『床』的『几案』義，在『飯床』、『食床』等複合詞中表現得更為明確。如宋呂祖謙【東萊集•別集】卷三台灣影印『文淵閣四庫全書本』載：
　　賓客欲致奠於其家者，以飯床設茶與酒饌於其庭。
　　此『飯床』即指飯桌。【漢語大詞典】已收錄該詞，釋為『供吃飯用的几案』，甚確。現代潮州方言中，『飯桌』就仍稱之為『飯床』。『飯床』又稱『食床』，如唐薛漁思【河東記】云：
　　三娘子先起點燈，置新作燒餅於食床上。【太平廣記】卷二八六引
　　『食床』一詞，【漢語大詞典】亦收之，釋曰：『食桌』。由此可見，『床』的確有『几案』、『桌子』的意思。
　　這種『床』雖然遠離了我們的現代生活，但在日本和韓國卻至今仍廣泛地使用着。通常人們吃飯時會把這種小桌子放在地板上，席地盤腿而坐。韓語中這種小飯桌稱作『bab sang』。韓語中很多字的發音和漢字的古音相近，『bab』實則就是『飯』字的譯音，『sans』則是『床』的譯音。韓語中『sang』的矮桌子的意思，正是漢語中『床』字古義的遺存。
　　李白詩中『繞床弄青梅』之『床』字亦當作此解。『繞床』，即謂『圍繞几案而行』。其用例，在古詩中並不少見，如：
　　李白【猛虎行】：『有時六博快壯心，繞床三匝呼一擲。』【李太白全集】卷六
　　趙嘏【贈薛勛下第】：『一擲雖然未得盧，驚人不用繞床呼。』【全唐詩】卷五五
　　鄭貳督蜓裘攀】：『十家三國爭光輝，繞床呼盧恣樗博。』【全唐詩】卷五六七
　　『六博』、『樗博』是已經失傳的一種古代博戲，類似於現在的賭博。宋程大昌【演繁露】載：遊戲時大致用木製骰子五枚，每枚兩面，一面塗黑，畫牛犢，一面塗白，畫雉，如擲出五枚全黑者為『盧』，為最勝采；五子四黑一白者為『雉』，是次勝采。據【晉書•劉毅傳】中記載共局在三人以上，至唐可六人對局。在遊戲時，人們為了爭勝，往往連聲喝盧呼采，故稱之為『呼盧喝雉』。上面詩中的『繞床呼盧』，毫無疑問指的是這樣一種情景：博徒圍繞着矮小的桌子實即小賭桌，且行且喝，期盼擲得最好的彩頭。『繞床弄青梅』之『繞床』，用意雖與此殊，而詞義卻並無差別。試想，男孩跨騎竹馬而來，和女孩一起圍繞着低矮的小平桌，邊把玩着青梅邊相互追逐嬉戲，這比圍繞着井欄和坐具要更合情理，從意境上說要好很多。『床』字惟作此解，前述種種疑礙，始渙然冰釋。
　　此外，李白『床前明月光』中的『床』，過去也有很多人因對『睡床』之解不滿，而別為新說，或解作『井欄』，或解作『坐椅』，但終不能服人。我們認為，此『床』字也可以解作『几案』，而且意境似更勝一籌。試想，在初秋的夜晚，詩人羈旅他鄉，夜不能寐，在庭院獨設小桌，盤腿而坐，對月飲酒，半醉半醒之間，思鄉之情油然而生，看着桌邊樽前的月光，疑而為霜也就不奇怪了。詩人舉頭而望，低頭而思，寫出這樣的詩也可謂是水到渠成了。
　　作者單位：南京大學
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