寓議於記 別具手眼

  作者: 姜光斗

　　亭以雨名，誌喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。喜之大小不齊，其示不忘一也。
　　余至扶風之明年，始治官舍，為亭於堂之北，而鑿池其南，引流種樹，以為休息之所。是歲之春，雨麥於岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月乙卯，乃雨，甲子又雨，民以為未足，丁卯，大雨，三日乃止。官吏相與慶於庭，商賈相與歌於市，農夫相與忭於野，憂者以樂，病者以愈，而吾亭適成。
　　於是舉酒於亭上，以屬客而告之，曰：『五日不雨，可乎？』曰：『五日不雨，則無麥。』『十日不雨，可乎？』曰：『十日不雨，則無禾。』『無麥無禾，歲且荐饑，獄訟繁興，而盜益滋熾，則吾與二三子，雖欲優遊以樂於此亭，其可得耶！今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子，得相與優遊而樂於此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶！』
　　既以名亭，又從而歌之，曰：『使天而雨珠，寒者不得以為襦。使天而雨玉，飢者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力。民曰太守，太守不有。歸之天子，天子曰不然。歸之造物，造物不自以為功。歸之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。』
　　這是一篇『小題大做』的文章，從一個亭子的命名，引發出一大段有關天下國計民生問題的議論，表現了作者與民同憂同喜的博大胸襟。正如虞集所說：『此篇題小而語大，議論干涉國政民生大體，無一點塵俗氣，自非具眼者未易知也。』（【三蘇文范】引語）
　　首段即以議論入題，論述以『喜雨』給亭子命名的意義。劈頭一句，單刀直入：『亭以雨名，誌喜也。』在由七個字組成的判斷句中，有意識地、也極自然地將『喜雨』二字嵌入。接着說明，從古以來就有這種做法，出現喜事，就以這件喜事給事物命名，表示不忘。於是用極整齊的排比句式，列舉古代三件以喜事命名的事：『周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。』用來論證上述觀點，並再總括起來強調一下，喜事大小雖然不等，但表示不忘的意義卻是完全一樣的。文章通過這樣一段簡短的有理有據的議論，已將用喜事給事物命名的理由、意義申述得十分充足，於是下文再以三段文字，依次將『亭』字、『雨』字、『喜』字寫足。
　　二段寫作者來到扶風的第二年，為了整修官舍，在廳堂北邊造了一個亭子，『以為休息之所』。接着引出這一年當地春旱，『彌月不雨，民方以為憂』。到了四月，上天連續三次降雨，『官吏相與慶於庭，商賈相與歌於市，農夫相與忭於野，憂者以樂，病者以愈』，連用兩組形式整齊的排比句，生動地寫出了萬民歡慶天降甘霖的熱烈景象，最後以『而吾亭適成』這一句頓住，結束了這一段，並自然引入下段。這一段由造亭起，中間引出春雨，最後又回到亭子上來。以亭為經線，以春雨為緯線，編織了一段錦繡文章。
　　三段寫作者舉酒亭上向客人勸酒時的一番對話。採用遞進修辭格，五日不雨如何，十日不雨如何，然後又從『無麥無禾』引發出作者一段議論，從反面來強調這場春雨的巨大作用：如果沒有這一場春雨，『歲且荐饑，獄訟繁興，而盜益滋熾』，作者與賓客也根本不能『優遊以樂於此亭』，所以絕不能忘掉此事。這一段以亭子為線索，通過主客對話，將這場春雨的作用寫足。文章至此，已經到了頂端，似乎下面已無話可說了。
　　且慢，作者自有妙法，文章的第四段，又峰迴路轉，別具洞天。作者又特意寫了一首歌，以表達人民的喜雨之情。『使天而雨珠，寒者不得以為襦。使天而雨玉，飢者不得以為粟。』又用形式整齊的排比句來強調春雨之可貴，妙在不直說春雨的作用如何，而是假設上天下珍珠寶玉如何，用這種手法來強調這場春雨比珠玉還要珍貴，從而顯示人民的喜悅，並為下文讚頌造化之功墊了底。歌辭接着寫，這場大雨，是靠了誰的力量？是誰的功勞？於是又用遞進修辭格寫道：『民曰太守，太守不有。歸之天子，天子曰不然。歸之造物，造物不自以為功。歸之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。』採用頂真格，層層推進，既巧妙地頌揚了太守和天子的謙虛，又暗示這確實不是他們的功勞。至於『歸之造物，造物不自以為功』的思想，則來自老莊。【老子】第五十一章說：『道生之，德育之，長之育之，亭之毒之，養之覆之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。』老子所說的『道德』，就是造化。意思是說，造化產生萬物，畜養萬物，使萬物成長、發育、成形、結實，造化愛養萬物，庇蔭萬物，只是生養而不占有，只是推動而不居功，只是尊長而不宰制，這是一種最玄遠、最高尚的美德。這種思想，具有樸素的唯物的因素。蘇軾對喜降甘霖，既不歸功於鬼神，也不歸功於官僚帝王，而是歸功於大自然，這在當時是非常了不起的樸素唯物思想。至於下文所寫『歸之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭』，那是行文的需要，將『喜雨』落實到亭子上去，以呼應開頭，再次點示題目，突出中心，以完成與民同憂同樂的主題思想，並無其他意思。因為認真追究起來，太空也是大自然，即老子所說的『玄宰』，它當然也是不會居功的。
　　這篇文章寓議於記，別具手眼，思路活躍，筆致輕靈，文字精到，駢散兼施，結構緊湊，層次清晰，由總論命名緣由起，到分寫『亭』、『雨』、『喜』，層層深入，最後仍止於『吾以名吾亭』上。正如吳楚材、吳調侯【古文觀止】卷十一評論之所說：『只就「喜雨亭」三字，分寫、合寫、倒寫、順寫、虛寫、實寫，即小見大，以無化有。意思愈出而不窮，筆態輕舉而蕩漾，可謂極才人之雅致矣。』明代大文學家王世貞認為：『此篇與范文正公【岳陽樓記】看來筆力有千鈞重。』（【三蘇文范】引語）的確，【喜雨亭記】與【岳陽樓記】都立意高遠，議論宏闊，感情濃郁，胸懷博大，手法巧妙，是都能當得起這一評語的。
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