文似珍珠意如泉

  作者: 樊庆彦

　　《游珍珠泉记》是清代著名学者、散文家王昶的一篇游记散文。王昶（1725―1806），字德浦，号述庵，世称兰泉先生，江苏青浦（今上海市）人。乾隆十九年（1754）进士，授内阁中书，充军机章京，三迁刑部郎中。坐罪夺职，从阿桂至云南军营效力。以功任吏部员外郎，累迁至刑部右侍郎。因年老致仕。王昶通经，工诗词，善古文辞，好金石上学，时称“通儒”。著有《春融堂集》及《金石萃编》、《湖海诗传》、《湖海文传》、《明词综》、《国朝词综》等。《游珍珠泉记》这篇散文选自《春融堂集》卷四九，用简洁的笔墨描绘了济南珍珠泉的自然面貌。文章虽短，但写得生动活泼，清新俊秀，写出了珍珠泉的神韵，堪为记游写景的散文名篇。
　　珍珠泉在今济南市泉城路北。济南素有“泉城”之称。金代有人立《名泉碑》，列举名泉七十二个。元代，文学家元好问在《济南行记》中说：“济南名泉七十有二”；于钦撰《齐乘》，将《名泉碑》中所列七十二泉的名称、位置转录书中。从此，“济南七十二名泉”之名便流传于世。后又有明晏璧《济南七十二泉诗》、清郝植恭《济南七十二泉记》等著录播扬，益发显盛。七十二泉中，珍珠泉名气甚大，它和趵突泉、黑虎泉、五龙潭合称四大名泉，却又各有特色。珍珠泉周围有溪亭、楚泉、濯缨、王府、舜泉、芙蓉、孝感等十六个名泉，组成了珍珠泉群。清人王]运在《珍珠泉铭序》中描述说：“潆泓冲融，清澜百步，旁流带垣，通舟二里，鱼鸟荇藻，怡怡悦性。”周围绿柳垂荫，花木扶疏。许多人认为清人刘鹗在《老残游记》里描述的“家家泉水，户户垂杨”的佳境，就是写的珍珠泉一带的自然风貌。所以，康熙皇帝认为“七十二名泉”中，珍珠泉可与济南三大名胜之一的趵突泉相媲美，1689年，他南巡经过济南，曾赋《观珍珠泉》诗（《圣祖仁皇帝御制文集》第二集卷四三），诗前作序曰：“济南多名泉，趵突、珍珠二泉为最……”而乾隆皇帝却认为珍珠泉甚至要优于趵突泉，1748年，他南巡时路过济南，在《戊辰上巳后一日题珍珠泉》（《御制诗集》二集卷三）诗中写道；“济南多名泉，岳阴水所潴。其中谁巨擘？趵突与珍珠。趵突固已佳，稍籍人工夫。珍珠擅天然，创见讶仙区。卓冠七十二，分汇大明湖。”
　　《游珍珠泉记》首先写珍珠泉的背景，并探究泉水生成的原因。开篇先从济水写起：
　　济南府治，为济水所经。济性而流，抵d辄喷涌而上。
　　“济水”，发源于河南王屋山，下游汇入黄河。“”意为水伏流地下，“而流”就是潜流。“d”指岩石的缝隙。这段话的意思是说，在济南府附近，有一条济水从这里经过，济水的特点是常在地下潜流，遇到岩石的缝隙，由于水流受阻便喷涌而上。作者认为，这就是形成泉水的原因。在当时缺乏地质知识的条件下，作者只能从现象上判断，而不能作出科学的解释。其真实的情况是，由于济南地下多岩溶溶洞，洞内储有丰富的水源，随着地势由南向北流动，遇到火成岩而洄流，与南来之水相激产生压力，遇有地下裂隙就夺孔而出，形成泉水。在当时，缺乏这样科学的了解，仅从现象上看大体还是正确的。
　　文章随之介绍济南泉水的盛况。先写得泉之易：
　　人斩木剡其首，p诸土，才三四寸许，拔而起之，随得泉。
　　“剡”，是削尖的意思。“p”，指小木桩，这里用作动词，是插入的意思。人们砍一根木条，削尖一头，做成小木桩，插进土里，入土只要三四寸深，拔起来，随即就成为泉眼，泉水就汩汩流出。真是插地成泉啊，这是多么简单而又新奇、有趣的现象。
　　接着写泉水的清澈以及清澈的原因：
　　泉莹然至清，盖地皆沙也，以故不为泥所汩。
　　“汩”，在这里是埋没的意思。一个个泉眼流出的泉水，都是晶莹透明，清澈见底的，这是由于地下全是沙石，泉眼不易被泥土壅塞的缘故。“泉莹然至清”，一个“至”字，把泉水的清明透彻，写到了极限，表明这里的泉水不是一般的清，而是再没有比它更清的了。
　　到这里，作者却笔锋一转：
　　然未有若珍珠泉之奇者。
　　遍观济南一带，得泉虽然这么容易，泉水虽然这么奇异，然而却没有珍珠泉更为奇特，由此引出了珍珠泉。这是一种众星捧月的手法，作者先从大背景上渲染济水流域得泉之易和泉水之奇，这不过是为了烘托、突出珍珠泉。济南泉水历史悠久，如《春秋•桓公十八年》中有“公会齐侯于泺”的记载，记述公元前694年鲁桓公与齐襄公在泺水相会之事。泺水之源，即今之趵突泉。北魏地理学家郦道元在《水经注•卷八•济水二》中描述道：“泺水出历（城）县故城西南，泉源上奋，水涌若轮。”济南泉水多如繁星，各具风采。或如沸腾的急湍，喷突翻滚；或如倾泻的瀑布，狮吼虎啸；或如争鸣的琴瑟，铿锵悠扬；或如潇潇的细雨，潜影无声；或如金粉玉屑，灿烂晶莹；或如明珠缨络，光彩夺目……珍珠泉在这样一个奇泉攒聚的地方，而能卓然独立，自然有其非凡之处。“然未有若珍珠泉之奇者”一语，尤其是一“奇”字，犹如一个聚光镜，把整个背景上的光彩，一下子集中到珍珠泉这个焦点上来，并且起到了承上启下的作用，从而引出了下文，激起了读者的兴趣。
　　文章至此转入对于珍珠泉的具体描绘。这一部分又分为这样几个层次：开头先交代珍珠泉的地点、范围及四周设置：
　　泉在巡抚署廨前，L为池，方亩许，周以石栏。
　　“巡抚”，是古代官职名。“廨”，指官吏办事的地方，是官署的总称。“巡抚署廨”，就是巡抚衙门。“L”，是砖砌的意思。“周”，这里用作动词，围绕的意思。作者好像一位经验丰富的导游，先向人们简略地介绍一下珍珠泉的概貌，然后带领大家径直朝珍珠泉走来。人们由远而近，渐渐看清了珍珠泉的外观轮廓：这个有名的珍珠泉，位置在巡抚衙门的前面，是用砖砌成的池子，方圆约有一亩大小，四周用古朴雅致的石栏围住。人们再向前，走到栏杆处，就看到了泉水的具体情状：
　　依栏瞩之，泉从沙际出，忽聚，忽散，忽断，忽续，忽急，忽缓。
　　“瞩”，是注视的意思。大家靠着石栏杆向池中注视，首先看到的是一股股泉水从沙石中冒出来，那水势忽而聚积、忽而散开，忽而中断、忽而接续，忽而迅急、忽而缓慢，呈现出一种不断变化的奇异景象。六个“忽”字连续叠用，三对反义动词互较，既形象地表现出泉水流动的变幻莫测，千姿百态；又表现出作者观赏时的心情。由于泉水的不断变幻，而且这变化又是那样的反复无穷、不可捉摸，因此使人有一种新奇的、目不暇接的感觉。
　　接下来，写阳光出现之时，池中又有一番更加奇异的景象：
　　日映之，大者为珠，小者为玑，皆自底以达于面，瑟瑟然，累累然。
　　“珠”和“玑”都是珍珠，不过“玑”是小的珍珠。“瑟瑟然”，形容水泡冒出水面的细碎轻微的声音。“累累然”，是连贯成串的样子。这几句是描写泉水冒到水面时的状态。泉水从沙石中冒出来，形成了大小不等的水泡，这些水泡圆润、晶莹，层出不穷，在阳光的照耀下闪闪发光，好像是一串串碧绿的珍珠、错落有致，摇曳不定。这大概就是“珍珠泉”得名的原因吧！“瑟瑟然”，是写水泡上升时发出的声响；“累累然”，不仅写出大小水泡之多，而且给人以生动活泼之感。那大大小小的有如珍珠一般的水泡，一行行，一串串，从水底你争我挤涌出，飘飘袅袅在水中升腾，至水面才砰然炸开。真如蒲松龄《珍珠泉抚院观风》（《聊斋诗集》卷四康熙四十八年已丑）中所言：“玉轮滚滚无时已，珠颗涓涓尽日生”、“萍开珠串凌波上，池涌瑶光弄影消”，分明是一人间瑶池，这是多么美丽而又富有情趣的景象！
　　欣赏着这自然界的佳趣，作者触景生情，不由得陷入了沉思，一种玄思妙想油然而生。于是他接着写道：
　　

　　《亢仓子》云：“蜕地之谓水，蜕水之谓气，蜕气之谓虚。”观于兹泉也，信。
　　《亢仓子》，是宣传道家思想的著作，一卷，旧题庚桑楚作。今本或谓唐代王士源编成，唐王朝崇信道教，曾把它列于学官。“蜕”，是蜕变之意。这几句出自其《全道篇》，意思是：水从地里泄出，水化为气，气化为无。道家对事物的观察，带有朴素唯物论与辩证法的因素，这是可贵的，但他们的结论又常常陷入虚无主义和不可知论，则是不可取的。作者在这里一方面指出了泉水各种形态的变化，这是符合自然界规律的；但又认为气化为无，则失之玄虚。作者完全相信《亢仓子》的话，反映了他的道家思想。
　　随后，像其他游记散文一样，文章交代同游人姓名，并对珍珠泉表示出莫大的兴趣：
　　是日雨新霁，偕门人吴琦、杨怀栋游焉，移晷乃去。
　　“霁”，是雨过天晴的意思。“门人”，指自己的学生。“晷”，是日影。“移晷”，即日影移动，表示时间推移。这几句话的意思是说：这天雨后初晴，偕同我的学生吴琦、杨怀栋来这里游览，过了很长时间才回去。作者为珍珠泉的妙趣所迷恋，在这里驻足静观了一段时间才离去。“移晷乃去”，说明时间之长。
　　游览结束，但作者余兴未尽，珍珠泉给他们留下了极深的印象，文章最末，作者感慨道：
　　济南泉得名者凡十有四，兹泉盖称最云。
　　济南著名的泉总计有十四个，这个泉大概称得上是最佳的了。表明他对珍珠泉的高度评价，以及他对珍珠泉的极端喜爱之情，也起到了画龙点睛的作用。
　　这篇文章脱尽纵横之气，写得清新自然，似乎是无意为文，却写得淡然天真，这也是作者道家思想的文本表现。文章对济水流、插木成泉的描写，好像是作者亲眼所见，随笔而记，按照自然界本身的妙理，不假雕饰，给人以纯朴自然的感觉，读来颇有天趣。当然，文笔自然清新，并不是走马观花，见什么写什么，那样只会使文章芜杂。其实清新自然的文笔，来自对事物的深入体察和语言的高度提炼。对事物经过深入了解，有了深刻感受，把自然丘壑变为胸中丘壑，才能“出入风雨，卷舒苍翠，走造化于毫端”，那时提笔挥毫，从而“肇自然之性，成造化之功”（恽格《南田画跋》），就会触物生趣，自然清新了。
　　这篇文章的另外一个特点，就是写得简洁雅净。在具体描绘泉水的时候，只用了极其简约的笔墨，就状写出珍珠泉的生动景象。但是简净绝不是简单，简单只能造成粗疏，而简净却能做到“以一当十”，精练生动。这犹如古人画竹。宋人画竹讲究茂密，元人画竹喜欢丰腴，而郑板桥却追求简净、疏朗。尽管画法不同，各领风骚，但板桥却博得了更多人的喜爱。虽然只有三杆两枝，却在挺拔刚劲中传神写意，显示出精灵和气韵，这是作者高度概括与熔铸神思的结果。所以简洁雅净之笔还必须是生动传神之笔。作者“泉城之胜揽珍珠”，虽然只用了三十六字，但却形象地传达出了泉水的形状、气势、神态和色彩，给人留下了深刻印象，真正乃“文似珍珠意如泉”，称得上是传神之笔。
　　
　　附：（清）王昶《游珍珠泉记》
　　济南府治，为济水所经。济性而流，抵d辄喷涌而上。人斩木剡其首，p诸土，才三四寸许，拔而起之，随得泉。泉莹然至清，盖地皆沙也，以故不为泥所汩。然未有若珍珠泉之奇者。泉在巡抚署廨前，L为池，方亩许，周以石栏。依栏瞩之，泉从沙际出，忽聚，忽散，忽断，忽续，忽急，忽缓，日映之，大者为珠，小者为玑，皆自底以达于面，瑟瑟然，累累然。《亢仓子》云：“蜕地之谓水，蜕水之谓气，蜕气之谓虚。”观于兹泉也，信。是日雨新霁，偕门人吴琦、杨怀栋游焉，移晷乃去。济南泉得名者凡十有四，兹泉盖称最云。