和|當政氣焰干雲 翰林官員多相戒不履和門

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    民國劉成禹先生的【世載堂雜憶】載有一則翰林趣聞，說乾隆年間和|當政，氣焰干雲，拜倒在和|門下的當朝官員無數，可翰林院裡的文官卻不爲所動，『多相戒不履和門』。有一次，和|要過生日，派人動員翰林登門拜壽。可翰林們卻偏偏在和|生日這天大會於松筠庵。松筠庵是因彈劾嚴嵩而死的明代著名諫臣楊繼盛的祠堂，選在這個地點聚會其用心可謂不言而喻。而且，翰林們還公開宣布『翰林中有一人不到者，其人即向和門拜壽。』這句話的決絕與旗幟鮮明，與抗戰時期陳嘉庚先生那封著名的『敵未出國土前言和即漢奸』的11字電報提案，頗有異曲同工之妙。其結果，座中翰林只有阮元一人挨到午後方藉口爲某花旦捧場匆匆離去。阮元一到和府，和|立刻『公服下堂出迎』，拉著阮元的手說：『翰林來拜壽者，君是第一人。』

    和|祝壽自然不會沒人捧場，高朋滿座更不必說，可爲什麼他單單對翰林高看一眼，以至於要謙恭相迎呢？這與清代翰林的特殊地位是有關聯的。清代翰林居於科舉金字塔形人才排列的頂端，不但有機會接觸最高統治者，而且多蒙優待厚遇，升遷較爲容易。與翰林交接，無異於爲自己勾結同盟。

3 Z2 D) i( ~" P3 O    不過，這還不是最重要的。更爲重要的是，作爲一品大員、首輔大學士、領班軍機大臣的和|，其實並非勝在其才華橫溢、學富五車，而是得益於乾隆皇帝的青睞和寵幸。論才學，和|年少時不過是一個『應試不中』的文生員。因此，面對名重一時的博學鴻儒們，和|的內心深處是充滿矛盾的，既存有對翰林們的敬服之心，又期待翰林們能拜伏在他的權勢之下。
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3 t, I' Q3 _. K0 d! V9 d! G    可令和|鬱悶的是，翰林們就是不買他的帳。他特別看重翰林院上書房行走洪亮吉，卻『求一見不得，祈一字不得』。不得已，和|通過乾隆的兒子成親王永w請洪亮吉寫一副對聯。洪亮吉不好駁成親王的面子，只能應允。不過，寫是寫了，洪亮吉卻在對聯的左軸左方落下一行題款，稱『奉成親王命，書賜大學士等等官銜和|。』言下之意，我是奉成親王之名給和|寫對聯的，不是出於本心。求來這樣的對聯，成親王自然無法交給和|，所以和|每每催討時，成親王『每以游詞延緩之。』
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    翰林不拜和|，並不代表翰林們與權勢天生敵對，形同水火。事實上，翰林們自己也身處官場，且以權力的追逐和揮舞作爲人生的目標之一。不過，翰林們總體而言，又不是純粹的官員，他們通過科舉之途成功地進入中樞機構，是將官場作爲自己的戰場，來實踐自己的儒家政治理想，並以其人品、學識、節操等影響社會的。從唐末的反對藩鎮、打擊宦官，到宋朝的議論朝政、推進文治，再到明朝的爲國輔弼、參劾閹豎，歷代翰林都發揮了他們在當朝政治生活中的特殊作用，體現出『爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平』的文化精神。
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& y! Z. T- G. V3 H9 S    這樣一群自覺擔當文化使命的特殊群體，顯然有著自身的特殊的善惡判斷和價值取向。某種意義上講，他們是一群脊梁挺拔的知識分子，有著『士志於道』的傳統擔當。因此，他們沒有在和|的權勢和氣焰前彎腰，而是『甘爲憨物』，以自身的氣節，爲社會、爲天下、爲百姓增添了一分追求正義與光明的勇氣和信心。