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韓非論『不待賢而治』：1、世之治者，不絕於中。中者，上不及堯舜，下不及桀紂，抱法守勢則治，背法去勢則亂。2、夫良馬固車，五十里一置，使中手御之，追速致遠，可以及也，而千里可日致也，何必待古之王良乎？（這是最原始的標準化流程管理。資質中等的人，通過標準化作業與流程管理，達成理想）。, U1 e- ~* @4 V3 u: |
+ T- T& }7 v* r, l: @韓非論『上不明則辯生』：1、明主之國，令者，言最貴者也；法者，事最適者也。言無二貴，法不兩適。2、今聽言觀行，不以功用爲之的彀，言雖至察，行雖至堅，則妄發之說也。3、亂世之聽言也，以難知爲察，以博文爲辯。其觀行也，以離群爲賢，以犯上爲抗。4、悅辯察之言，尊賢抗之行，而憲令之法息。
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韓非論『禍福及法治』：1、夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行於天下者必塞。故治民無常，唯法爲治。2、法與時轉則治，治與世宜則有功。時移而治不易者亂，能眾而禁不變者削。3、恃外不亂而治立者削，恃其不可亂而行法者興。4、聖人之治民，度於本不從其欲，期於利民而已。
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韓非論『法之不行』：1、萬乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信。此人主之所公患也。2、主利在有能而任官，臣利在無能而得事。主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴。主利在豪傑使能，臣利在朋黨用私。3、不以功伐決智行，不以參伍審罪過，而聽左右近習之言，則無能之士在庭，而愚污之吏處官矣。
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A o$ J! i1 R# B8 N/ u; P* G7 M+ d韓非論『法之難行』：1.有愛於主，則智當而加親。有憎於主，則智不當見罪而加疏。故諫說談論之士，不可不察愛憎之主而後說焉。2.楚不用吳起而削亂，秦行商君法而富強。二子之言也已當矣，然而枝解吳起而車裂商君者，何也？大臣苦法而細民惡治也。3.人主無悼王孝公之聽，則法術之士雖至死亡，道必不論矣。, n2 j; ]; d# {) a9 R) ]
& V( ~: X6 z: V! [/ o- ?) x( U韓非論』法慢國削『：1.家有常業雖飢不餓。國有常法雖危不亡。2、搖鏡則不得爲明，搖衡者不得爲正，法之謂也。3.舍常法而從私意，則下臣飾於智能，臣下飾於智能，則法禁不立矣。妄意之道行，治國之道廢矣。4.魏明【立辟】強匡天下，趙明【國律】闢地齊燕，燕明【奉法】縣齊國盡中山，及法慢，國日削。! H: |+ I6 ^' k5 E
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冰刀_陳彥濤
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