国语

<div class="feature"> 国语　　鲁语上 臧文仲说僖公请免卫成公
温之会，晋人执卫成公归之于周，使医鸩之，不死，医亦不诛。
臧文仲言于僖公曰：‘夫卫君殆无罪矣。刑五而已，无有隐者，隐乃讳也。大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其次用钻笮，薄刑用鞭扑，以威民也。故大者陈之原野，小者致之市朝，五刑三次，是无隐也。今晋人鸩卫侯不死，亦不讨其使者，讳而恶杀之也。有诸侯之请，必免之。臣闻之：班相恤也，故能有亲。夫诸侯之患，诸侯恤之，所以训民也。君盍请卫君以示亲于诸侯，且以动晋？夫晋新得诸侯，使亦曰：“鲁不弃其亲，其亦不可以恶。”’公说，行玉二十 ，乃免卫侯。
自是晋聘于鲁，加于诸侯一等，爵同，厚其好货。卫侯闻其臧文仲之为也，使纳赂焉。辞曰：‘外臣之言不越境，不敢及君。’

<div class="feature"> 国语　　鲁语上 臧文仲请赏重馆人
晋文公解曹地以分诸侯。僖公使臧文仲往，宿于重馆，重馆人告曰：‘晋始伯而欲固诸侯，故解有罪之地以分诸侯。诸侯莫不望分而欲亲晋，皆将争先。晋不以固班，亦必亲先者，吾子不可以不速行。鲁之班长而又先，诸侯其谁望之？若少安，恐无及也。’从之，获地于诸侯为多。反，既复命，为之请曰：‘地之多也，重馆人之力也。臣闻之曰：“善有章，虽贱赏也；恶有衅，虽贵罚也。”今一言而辟境，其章大矣，请赏之。’乃出而爵之。

<div class="feature"> 国语　　鲁语上 展禽论祭爰居非政之宜
海鸟曰‘爰居’，止于鲁东门之外三日，臧文仲使国人祭之。
展禽曰：‘越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。
夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬；夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财，颛顼能修之。帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以仪民，舜勤民事而野死，鮌鄣洪水而殛死，禹能以德修鮌之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鮌而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王；幕，能帅颛顼者也。有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、大王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者国之典祀也。
加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也；及前哲令德之人，所以为明质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是不在祀典。
今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且智矣。夫仁者讲功，而智者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不能问，非智也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知避其灾也。’
是岁也，海多大风，冬煖。文仲闻柳下季之言，曰：‘信吾过也，季子之言不可不法也。’使书以为三䇲。

<div class="feature"> 国语　　鲁语上 文公欲弛孟文子与郈敬子之宅
文公欲弛孟文子之宅，使谓之曰：‘吾欲利子于外之宽者。’对曰：‘夫位，政之建也；署，位之表也；车服，表之章也；宅，章之次也；禄，次之食也。君议五者以建政，为不易之故也。今有司来命易臣之署与其车服，而曰：“将易而次，为宽利也。”夫署，所以朝夕虔君命也。臣立先臣之署，服其车服，为利故而易其次，是辱君命也，不敢闻命。若罪也，则请纳禄与车服而违署，唯里人所命次。’公弗取。臧文仲闻之曰：‘孟孙善守矣，其可以盖穆伯而守其后于鲁乎！’
公欲弛郈敬子之宅，亦如之。对曰：‘先臣惠伯以命于司里，尝、禘、蒸、享之所致君胙者有数矣。出入受事之币以致君命者，亦有数矣。今命臣更次于外，为有司之以班命事也，无乃违乎！请从司徒以班徙次。’公亦不取。

<div class="feature"> 国语　　鲁语上 夏父弗忌改昭穆之常
夏父弗忌为宗，蒸将跻僖公。宗有司曰：‘非昭穆也。’曰：‘我为宗伯，明者为昭，其次为穆，何常之有！’有司曰：‘夫宗庙之有昭穆也，以次世之长幼，而等胄之亲疏也。夫祀，昭孝也。各致齐敬于其皇祖，昭孝之至也。故工史书世，宗祝书昭穆，犹恐其逾也。今将先明而后祖，自玄王以及主癸莫若汤，自稷以及王季莫若文、武，商、周之蒸也，未尝跻汤与文、武，为不逾也。鲁未若商、周而改其常，无乃不可乎？’弗听，遂跻之。
展禽曰：‘夏父弗忌必有殃。夫宗有司之言顺矣，僖又未有明焉。犯顺不祥，以逆训民亦不祥，易神之班亦不祥，不明而跻之亦不祥，犯鬼道二，犯人道二，能无殃乎？’侍者曰：‘若有殃焉在？抑刑戮也，其夭札也？’曰：‘未可知也。若血气强固，将寿宠得没，虽寿而没，不为无殃。’既其葬也，焚，烟彻于上。

<div class="feature"> 国语　　鲁语上 里革更书逐莒太子仆
莒太子仆弑纪公，以其宝来奔。宣公使仆人以书命季文子曰：‘夫莒太子不惮以吾故杀其君，而以其宝来，其爱我甚矣。为我予之邑，今日必授，无逆命矣。’里革遇之而更其书曰：‘夫莒太子杀其君而窃其宝来，不识穷固又求自迩，为我流之于夷。今日必通，无逆命矣。’明日，有司复命，公诘之，仆人以里革对。公执之，曰：‘违君命者，女亦闻之乎？’对曰：‘臣以死奋笔，奚啻其闻之也！臣闻之曰：“毁则者为贼，掩贼者为藏，窃宝者为宄，用宄之财者为奸”，使君为藏奸者，不可不去也。臣违君命者，亦不可不杀也。’公曰：‘寡人实贪，非子之罪。’乃舍之。

<div class="feature"> 国语　　鲁语上 里革断宣公罟而弃之
宣公夏滥于泗渊，里革断其罟而弃之，曰：‘古者大寒降，土蛰发，水虞于是乎讲罛罶，取名鱼，登川禽，而尝之寝庙，行诸国，助宣气也。鸟兽孕，水虫成，兽虞于是乎禁罝罗，矠鱼鳖以为夏犒，助生阜也。鸟兽成，水虫孕，水虞于是禁罝罜 ，设阱鄂，以实庙庖，畜功用也。且夫山不槎蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麑 ，鸟翼鷇卵，虫舍蚳蝝，蕃庶物也，古之训也。今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也。’
公闻之曰：‘吾过而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，为我得法。使有司藏之，使吾无忘谂。’师存侍，曰：‘藏罟不如寘里革于侧之不忘也。’

<div class="feature"> 国语　　鲁语上 子叔声伯辞邑
子叔声伯如晋谢季文子，郤犨欲予之邑，弗受也。归，鲍国谓之曰：‘子何辞苦成叔之邑，欲信让耶，抑知其不可乎？’对曰：‘吾闻之，不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德。夫苦成叔家欲任两国而无大德，其不存也，亡无日矣。譬之如疾，余恐易焉。苦成氏有三亡：少德而多宠，位下而欲上政，无大功而欲大禄，皆怨府也。其君骄而多私，胜敌而归，必立新家。立新家，不因民不能去旧；因民，非多怨民无所始。为怨三府，可谓多矣。其身之不能定，焉能予人之邑！’鲍国曰：‘我信不若子，若鲍氏有衅，吾不图矣。今子图远以让邑，必常立矣。’

<div class="feature"> 国语　　鲁语上 里革论君之过
晋人杀厉公，边人以告，成公在朝。公曰：‘臣杀其君，谁之过也？’大夫莫对，里革曰：‘君之过也。夫君人者，其威大矣。失威而至于杀，其过多矣。且夫君也者，将牧民而正其邪者也，若君纵私回而弃民事，民旁有慝无由省之，益邪多矣。若以邪临民，陷而不振，用善不肯专，则不能使，至于殄灭而莫之恤也，将安用之？桀奔南巢，纣踣于京，厉流于彘，幽灭于戏，皆是术也。夫君也者，民之川泽也。行而从之，美恶皆君之由，民何能为焉？’

<div class="feature"> 国语　　鲁语上 季文子论妾马
季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：‘子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！’文子曰：‘吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食麤而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食麤衣恶，而我美妾与马，无乃非相人乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。’
文子以告孟献子，献子囚之七日。自是，子服之妾衣不过七升之布，马饩不过粮莠。文子闻之，曰：‘过而能改者，民之上也。’使为上大夫。