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來源: 新華網上海頻道 『土話』不土，小方言蘊涵大文化
大學生小盛說，如今，『說普通話，做文明人』的標語隨處可見，『學好英語與世界接軌』的口號更是不絕於耳，英文、普通話成了陽春白雪的代名詞，而方言作為一種『土話』，就成了『下裏巴人』。可是細細琢磨各地方言，其中都蘊藏着文化。
浙江大學中文系副教授王小潮對普通話和各地方言有着深入的研究，他指出，方言代代相傳，由於沒有相對應的文字予以記載，很多發音發展至今可能有較大的變化，但是整體上依舊保留了很多古漢語的元素，充盈着文化的意蘊。
在江南不少城市，『香菜』一詞的發音近似於『ＹａｎＳｕｉ』，這與香菜的學名『芫荽』相近。
在膠東方言裏，『等沒旰兒』意為『等會，晚不了』，而其中的『旰』字大有來頭。在杜甫【送樊二十三侍御】中有這樣兩句：『至尊方旰食，仗爾布嘉惠。』引申至今為『宵衣旰食』一詞，意為天不亮就起身穿衣，天晚了才吃飯。
福州方言中留有許多古漢語的痕跡，故被稱為『最接近古語的方言』。在福州，兒子叫父親為『郎罷』，父親叫兒子為『囝』。追溯『郎罷』與『囝』的方言稱謂，早在一千多年前的唐代，顧況在【囝一章】中就說『郎罷別囝』，並自註：『閩俗呼子為囝，父為郎罷。』宋代著名詩人黃庭堅也有『但得新年勝故年，即如長在郎罷前』的詩名。這裏，『郎罷』的『罷』實系『爸』的諧音字，而『囝』即『仔』。
方言不僅留有古漢語的痕跡，更融入了一些外來文化，創造出許多新穎詞彙。比如，上海人取水泥地板的英文發音ｃｅｍｅｎｔ，將其稱為『水門汀』；手杖被叫做『司的克』，來自英文ｓｔｉｃｋ，這樣的例子還有很多。因為早年上海的租借地與非租借地只隔一條名叫『洋涇幫』的河，所以這些外來詞被形象地統稱為『洋涇幫』。
一名網友說，『洋涇幫』就是以自己的方式告訴人們，民族的就是世界的。
拿什麼保護我們的『鄉音』？
『兒子不讓我對小孫子說方言，說是會影響他學普通話……』上了年紀的上海市民吳大媽『委屈』地對記者說。
如今，這樣的情況並不少見。一些家長怕孩子從小就說方言，在學普通話的時候會有鄉音，便將普通話作為家裏的唯一用語，給孩子營造一個良好的語言環境。在『從娃娃抓起』的『教育方針』下，父母們用標準的普通話同孩子交流，幼兒園老師不辭辛苦地教小朋友們讀『ＡＢＣ』，代代相傳的方言則被隔離在孩子們的生活空間之外。
王小潮指出，一種方言代表一個獨立的文化，任何兩種語言之間都有其內在的矛盾，由於一個族群中一般只使用一種語言，所以會出現此消彼長的現象；但是任何一種語言都不是孤立存在的，彼此之間要相互學習、吸收，所以又會有相輔相成的狀況。
王小潮認為，各種方言在交匯、沿革，純正方言的傳承變得更為艱難。現在很多地方的方言文化正在逐漸稀釋，許多孩子對於自己的家鄉話都是只會聽，不會說。方言本來就沒有相對應的文字，加之會說的人越來越少，照這樣的規律發展下去，純正的方言將消失在生活中。
這樣的顧慮並非杞人憂天。種種跡象表明，與上世紀四五十年代的方言相比，現在很多方言的『血統』已經不再『純正』，而且隨着人口流動的頻率不斷增大，各地的方言正向趨同化發展。
王小潮說：『語言是用來溝通的，為了使彼此之間的交流更加有效，外來語言取代母語並非不可能的事情。』雖然這樣的情況不會在一朝一夕之間發生，但如果再對方言置之不理，任期自生自滅的話，伴隨大家成長、讓人倍感溫馨的鄉音將可能永久消失在人們的耳畔。
拿什麼保護我們的『鄉音』？
錢乃榮坦言，要真正留住方言文化，僅僅依靠輸入法來敲擊鍵盤，還是遠遠不夠的。長期以來有一個荒謬的觀點認為，普通話與方言是『你死我活』的關係，普通話要長，方言就要消；『規範化』，就是只能講普通話，不可以講方言，於是，上課不許說方言，下課也不准講。實際上，方言口語就是普通話語彙的活水源頭，方言發展了，普通話一定更豐富，兩者和而不同，中華語言文化才會博大精深。（朱辰、高路） |
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