浙江諸暨話的特徵（一）

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諸暨話的最大特徵――通   

　　我說諸暨話加上漢字是世界上所有語言和文字的絕配，完全是從我本人的感覺出發的，而這種感覺相信它與氣象學家魏格納感受【世界地圖】時是一樣的；我所希望的是通過我的努力，製造一顆語言學的全球的『金釘子』，如世界地質學界在浙江江山所設的『金釘子』一樣。   

　　在草作【哺成、皇頌功、內客和諸暨話】一文中，我簡單地談了在語音學上的理由，就我的水平也只能到這一步，其餘的諸如：諸暨話的語音語源學研究；吳越語系的地域差異、特點和傳播研究；諸暨話在吳越語言中的地位；諸暨話與漢語文字的相關研究；諸暨話與南越諸語的相關研究等等問題，是必須由相關的專家們來完成的，希望我能早日持有支付這批專家們的錢，哈哈。   

　　本文的目的是想略舉幾例，談一談諸暨話的最大的一個特點――通。這『通』概括地講是同音皆通，其義相通。諸暨話『通』的特點，主要是因爲它的發音是從人的感覺出發，是對人的心理和生理的之於對象的一種綜合概括，它的語音綜合了人們對於環境自然、動植物特點、生產勞動、日常生活以及人本身的生理體驗和心理感受，從而得出了這樣獨特的一整套語音、語彙體系。當然，在此以後，它也不斷地汲取了其它兄弟語言，特別是南侵漢語、漢詞的營養，從而演化而成了現代的諸暨話。   

　　正是由於『通』這一個特點，導致了諸暨人在聽別族人的話言時，不管是相似的鄰居的語言，還是外國的語言時，心理都是不舒服，總認爲自己的語言說著感覺最爲舒服，而人家的就是不好。如聽嵊州話，總感到他們好象有些『此舌頭』的，而聽義烏東陽話時，則是感到他們的太過的含糊，有點口齒不清，即使是同源的紹興話，也認爲它太軟、太賣弄。   

　　我一直在比較思考著諸暨話與紹興話，因爲，從歷史上講，古越的首都先是在諸暨，後遷至紹興。兩者目前的存在著的差異之因是值得思考的。據我認爲這一點與主要與兩者的自然環境和生活方式有很大的關係，我推測在二千多年前，這兩個地方的語言應該是相同的，正如吳鴻鍅先生所言，紹興的地理環境多沼澤，從而養成了紹興人外柔內剛的個性，但我還想講的是，紹興的商業一直較之於諸暨更爲發達，沼澤環境和商業要求人需耐心並以柔待事待物，因此，紹興話聽起來比諸暨話更爲和軟，紹興話的時而激越時而柔軟，明顯示的體現是紹興高調『紹劇』和紹興低調『蓮花落』，在人中也有同樣，剛強如周樹人，柔軟如周恩來，一硬一軟皆爲精品！   

　　諸暨商業的不發達，以及相對的保守傾向，這種表現主要有兩方面：一是諸暨人的外排，而這種排外，其根源我認爲是語言的排外。一個在諸暨呆了一年的一個朋友講，我在中國許多地方生活過，從來也沒有看到過象諸暨人這般的排外（我當時勸他，中國的許多地方，都是熟人社會，主要原因是社會誠信體系不完善。）；別一方面是，當你去接觸諸暨的官員，你會發現，他們在關健的時候，特別地喜歡講諸暨話，以表明自己是真正的諸暨人，即使是本來會講普通話的人也是如此。這種風氣，當然也存在於教育界。我幾年前去湄池中學聽課，X先生以前是講得不錯的普通話的，那次去聽他的課是他提撥爲副校長不到半年的時候，二十多位地理教師，來自天南地北，他卻故意地講一口農民式的諸暨話，結果，外地的老師，沒有一個聽懂，但評課的時候，他們都說課上得好，只是話聽不懂，哈哈，，，，   

　　但是，也許正是這些官員和教師，在他們日常的工作中從內心自由的所爲中，客觀上使得諸暨話得以不斷地保存著其基本的性狀，也許正是由於歷史上如此同樣的思想和行爲，才使得我現在能夠由現狀而推知諸暨語言的發端之情狀。   

　　要談諸暨話的特點――通，我想得由語言本身來說話。列舉一些最極端的最典型的例子開講，毫無疑問是是最好的方式，同時也可以證明我的感覺的正確性的。   

　　第一組是：主、主、鬼、救、久、酒，音ju。主是什麼？如果這世界有神的存在，那麼，主就是神，關健是神在哪裡？也許他是一種永恆的存在，是支配一切的主神，是高高在上的又無所不在的，古越人一直是把這這種存在叫做主，即神。第二個主，是指人，指負責的佬館，主人，作主，主席，是屬於普通的人的世界的，所以從這裡來看，人與神是相通的，這一點古越人就已經意識到。救，則是一種延伸，是一種對於神和鬼的乞求，是對於敢於作爲的人的一種懇求。久，是一種時間上的存在，也是相同意義和感覺的在物質存在上的延伸。酒，那種用五穀發酵製成的，能夠使人的意識彌散的東西，進入恍若神一般了的東西……哈哈，史載『禹惡酒』，每每看到那些『老毛傢伙』，也就是英文稱的『Big Potato』在祭禹時，呈上佳酒，我就想笑，哈哈……這群Zh-u→Zhu!   

　　第二組是：金、井、精、進，