宋代家訓的特點（1）

  : 光明日報

　　司馬光：【家范】

在中國古代，家長對家庭成員尤其是子孫抱着修其身、齊其家的美好理想，對其言行規範一般要提出種種勸諭或懲戒。這些內容在當時有的稱為家訓、庭訓，有的稱為家法、家規，但意思都一樣。宋代家訓是家訓發展史上的重要階段，不僅數量增多、形式多樣，而且內容更加豐富，涉及到倫理道德、教育、經濟、法律、宗教等方面。
1、數量眾多、體裁豐富。從所搜集的資料來看，有關宋代的家訓，專著加上單篇計百餘種，其數量遠遠超過了前代。這些家訓根據纂述者的身份，可分為宋代帝王家訓、宗室家訓、士大夫家訓、百姓家訓等類型。其中士大夫家訓最多。如范仲淹【義莊規矩】、包拯【家訓】、陸游【放翁家訓】、趙鼎【家訓筆錄】、葉夢得【石林家訓】、趙鼎【家訓筆錄】等。宋代家訓繼承了傳統家訓的散文、詩歌、條規等體裁。不過，又有發展，如【集事詩鑒】，將散文與詩歌融合於一體，首先是散文體的敘事，然後以詩闡發大意。宋代家訓體裁上的另一大發展則是輯錄體家訓的大量出現。輯錄體家訓就是將宋及宋前歷代的訓家教子的成文文獻或者相關的家庭規範的活動匯集在一起，以歷史上的人、事為榜樣和範例教育子弟。如孫景修【古今家戒】、司馬光【家范】、方昕【集事詩鑒】、劉清之【戒子通錄】、董正功【續家訓】、呂祖謙【少儀外傳】和【家范】等。
宋代家訓之所以如此繁榮，與宋代社會的發展變化這一大環境有很大的關係。宋代由以前的門閥政治時期轉變到官僚政治時代。婚姻不重閥閱，選官以科舉為主，土地買賣自由。在這樣的社會中，家族面臨着很大的挑戰。宋代長久不衰的世家大族已經很少，相反貧富無定勢，甚至貧富易位的現象已屢見不鮮。在這樣一個競爭的社會中，家族如何在競爭中取勝，如何維護家族的利益，如何長期保持不衰，是每個家庭都必需面對的問題。所以一些家族尤其是士宦家族積極地纂述家訓，以期通過對家庭成員的道德教化、行為規範等令其修身、齊家，從而維持家族在競爭中的優勢地位，達到興旺、繁榮的目的。如黃庭堅做【家戒】的原因，是他目睹了『潤屋封君，巨姓豪右，衣冠世族，金珠滿堂。
2、注重家庭經濟管理。范仲淹【義莊規矩】、葉夢得【石林治生家訓要略】、倪思的【月計】、【歲計】、陸九韶【居家制用】、趙鼎【家訓筆錄】、袁采【袁氏世范】等都有相關治生、制用的內容。其中，治生方面，以葉夢得【石林治生家訓要略】最為詳盡；制用方面，以陸九韶【居家制用】更為具體。宋人重視家庭治生，與宋代商品經濟的高度發展有密切的關係，同時，也是維持大家族的正常運作所必備的經濟基礎。此外，科舉也需要經濟支持。如在陸九韶家，家庭經濟就主要是由老二陸九敘來主持的，他經營藥鋪、田地，不僅『一家之衣食日用盡出於此』，而且『諸弟有四方游，旅裝立具』，這就為陸九淵等專心治學、拓展仕途提供了經濟保障。
宋人一方面提倡家庭治生，另一方面提倡辯證的節儉，量入為出是其基本原則。宋人把儉樸當做自家的優良傳統使之代代相傳。趙鼎認為節儉是人最高尚的行為。節儉不是吝嗇，袁采提倡節儉，要量力而行，尤其是個人日常生活，『豐儉隨其財力，則不謂之費；不量財力而為之，或雖財力可辦，而過於侈靡，近於不急皆妄費也』。至於公益事業，則要盡力而為，不要吝惜財產，如『鄉人有糾率錢物以造橋修路及打造渡航者，宜隨力助之。不可謂舍財不見獲福而不為』（袁采【袁氏世范】）。宋代家訓中家庭治生的內容被後代的家訓所繼承，並不斷補充新的內容，如元代【鄭氏規範】、明代龐尚鵬【龐氏家訓】、張英【聰訓齋語】等較著名家訓中都有治生的內容。