淺談【兩周金文辭大系考釋】初文等術語(1)

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　摘 要：郭沫若的【兩周金文辭大系考釋】中的術語對訓詁學、文字學都有非常高的研究價值。通過整理，文章對初文、繁文、省文、異文四類術語做了較詳細的歸納分類，並將其與權威理論進行對比，闡明了郭氏在【兩周金文辭大系】中使用這四類術語的體例。其中省文是郭氏訓釋銘文的方法，而初文、繁文、異文則體現了古文字發展分化的規律。
　　關鍵詞：【兩周金文辭大系考釋】 初文 繁文 省文 異文
　　在【兩周金文辭大系考釋】（以下簡稱【大系】）考釋條例中，郭沫若採用了眾多術語，最常見的有初文、繁文、省文、異文四例。通過對【大系】中的這些術語進行分類統計，列出典型實例，探討這四例術語在【大系】中的使用情況，可以幫助我們了解郭氏對於訓詁學、文字學的有關貢獻。


　　一、初文、初字


　　初字在【大系》裡用如初文，初文、初字共19例。『獨體為文，合體為字』的差別，在初字和初文這兩個術語裡並不存在。文字學上稱同一個字的初期寫法為初文，也就是該字最早的形構。[1]章炳麟【文始・敘例】：『於是刺取【說文】獨體，命以初文；其諸變及合體象形指事，與聲具而形殘，若同體復重者，謂之准初文。』但郭氏所釋初文並不限於獨體字。陸宗達【說文解字通論】第一章：『這種初文在標識語言時，往往一形數用。』是以初文用法來闡釋其定義，認為初文一形多用。但綜觀【大系】條例，郭氏並無『一形數用』的體例。郭氏對於初文的判斷，可以分為如下兩類：
　　1.依靠文字的形體，常常以『象……之形』作為依據。如：
　　（1） 又作苟，乃從口聲。後誤為從艹之苟，形雖失而音尚存。其用為敬，即警之初文。
　　案： 字【大系】中三次釋之，【大保簋】中釋為『象狗耳貼地而坐之形』，【 鍾》裡則說『唯用 為敬者，於周初文多見之，其後敬字多見，無作 者。』狗耳貼地而坐，則有警衛之意，而 又在周初文中多用為敬，警又從敬得聲，則此三字音義可通。郭氏據形音義三個方面證實警之初文為 。【漢語大字典】敬：『【說文】：「敬，肅也。從攴、苟。」郭沫若【兩周金文辭大系圖錄考釋】：「苟用為敬，【大盂鼎】又以 為之，余謂 乃狗之象形文……其用為敬者，敬即警之初文，自來用狗以警衛，故字從苟從攴。省之，則單着狗形作 若苟。」』
　　（2） 象器中盛雙玉之形。亦見【辛鼎】云：『虔用
　　 』。卜辭亦有此字，作 若 ，彼字王國維釋為豐之初文。
　　（3）……蓋『古』字實即苦之初文，字本作 ，象吐舌之形，味苦則吐舌也。作 若 乃其繁文，象苦N與舌同時吐出。從艹之苦字乃『大苦』草名，用為苦味字，實出枰病
　　與此同例的還有『生』、『冕』、『頤』之初文等等。按照漢字表意文字的性質，以及漢字從圖畫文字演變而來的發展歷程來看，象意字起源最古，這大概是無可爭議的。郭氏據『象……之形』來判斷初文，基本可取。【漢語大字典】中『免』字一條下，就採用了郭氏的說法。
　　2.郭氏判斷初文，除了依據『象……之形』之外，還常常依據『後起字在初文之上添加意符』這一原則。如：
　　（1）止即趾之初文，足跡也。
　　（2）『剌 』與【y簋】之『y御』同例。 即御之初文。見【大盂鼎】，卜辭尤習見。又本銘 字作 與【麥B】 字同，【丙午天君鼎】午字作 ，即此所從。
　　案：郭氏據對比法釋出『午』字， 由『午』『卩』兩個部分組成，御字則更多出『彳』『止』兩部分，由此郭氏判斷 是御的初文，省略了彳止兩偏旁而已。
　　（3）ゼ匆噸踝幀
　　止是趾的初文，這一說法已是共識。在漢字的滋乳分化過程中，於原字的形體上添加意符，以分擔原字在某一方面的職能，從而產生新字，乃是漢字分化的一條重要的規律。如『丞』的甲骨文字形 和石鼓文字形 ，都像救人於坑陷之中，即是拯救之『拯』的本字。後在丞上添加意符『扌』滋生了『拯』字。郭氏依據漢字的這種滋乳原則來判斷初文，也是十分可取的。