周礼拜礼考

周礼拜礼考

周礼九拜，郑注：稽首，拜头至地也。顿首，拜头叩地也。空首，拜头至手，所谓拜手也。又肃拜，但俯下手，今时撎[yi4]是也。介者不拜，故曰：为事故，敢肃使者。疏谓四种为正拜。少仪：妇人吉事，虽有君赐，肃拜；为尸坐，则不手拜，肃拜；为丧主，则不手拜。郑注：肃拜，拜低头也。手拜，手至地也。妇人以肃拜为正，凶事乃手拜耳。为丧主，不手拜者，为夫与长子当稽颡也，其余亦手拜而巳。虽或为唯，或曰丧为主，则不手拜，肃拜也。荀子大略：平衡曰拜，下衡曰稽首。玉藻：君赐，稽首，据掌致诸地。注：致首于地。据掌，以左手覆案右手也。

窃谓荀子所言，空首，郑注拜手也。顿首则拜手而头至地即起，稽首则至地而稽留，所以加隆也。空首之时，手肘膝跗着地，而身躯与地相平，是曰平衡也，此汉画像石常见之状。稽首、顿首则头至地，故曰下衡也。男子之拜：空首（拜手），顿首，稽首。空首当为拜之常，顿首用于平敌之加隆，故汉时书信用之，稽首则拜君也。空首，孔疏以为君答臣，实则常拜而已。妇人之拜，有肃拜，手拜（仪礼称扱地），稽颡。手拜者，孔疏谓即拜手，空首也，误。少仪及士婚礼，康成但曰手至地也，则头不至手也明矣，故贾疏发之曰：首不至手，又与男子空首不同。肃拜者，或谓不跪（洪容斋，陈云庄），或谓长跪而俯首（朱子、敖君善）。窃谓拜与跪不同，古诗长跪云云者，跪也，非拜也。贾子谓跪以微磬，则如微躬而下，臀不着足而危也，汉画像石有之。拜以磬折，则当深躬（90度）而后下手，如明时先鞠躬而后下拜也。郑注肃拜但曰拜低头，郑司农但俯下手，如介者。以介者言之，则汉画像石不屈膝而鞠躬也。然则仪礼妇人执笲而拜，则不跪明矣，不鞠躬亦明矣。以敦煌昏礼图看，妇人拱手胸前，或微屈膝或直身；以《望贤迎驾图》看，则低头躬身，拢手垂下，或立或微屈膝。则孔疏所谓今妇人拜，当如宋明，即当时万福礼也。又王制：八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之。则常礼再拜，必一拜起身，然后再下拜。清人如段茂堂以拜为拱手而头至手，然则双膝如何下之，如何再拜之？显见其误也。然则明时男女拜揖，犹见周礼也。又顾亭林谓三拜为亡人之礼，后周宣帝令为三拜，盖其自拟上帝，冕服二十四章，笞人百二十下，侈大之也。四拜至明朝乃为常礼。