試論古漢語心理動詞研究（1）

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　摘　要　在評述漢語心理動詞研究的基礎上，提出心理動詞的判定標準，並對心理動詞進行分類。古漢語心理動詞的研究可以從及物性、語義場理論、程度量級、過程結構表達和認知等幾個方面進行拓展。
　　關鍵詞　心理動詞；判定；分類：研究方法
　　
　　一、引言
　　
　　心理動詞是動詞裡很有特點的一個小類。呂叔湘明確地把心理動詞列爲動詞的小類。此後，學者對心理動詞進行的研究主要圍繞心理動詞的判定、分類和句法功能等幾個方面展開。相對其他的動詞小類，心理動詞研究仍顯薄弱。古代漢語心理動詞研究落後於現代漢語，且研究方法滯後。筆者不揣鄙陋，就古漢語心理動詞研究的一些想法求教於方家。
　　
　　二、心理動詞的判定及分類
　　
　　心理動詞判定問題是漢語研究的一個難點，很多學者提出自己的判定標準，概括來說可分爲三種：(1)意義標準，如黃伯榮、廖序東等；(2)形式標準，如周有斌、邵敬敏等；(3)形式與意義相結合標準，如王紅斌等。一方面，由於單一依據意義標準或形式標準在語法研究中存在的不足；另一方面，因爲心理動詞自身的複雜性，它不僅牽涉語法問題，而且和心理學、認知科學都有密切的關係，所以形式與意義相結合的原則在心理動詞研究中尤爲重要。因此，我們認爲心理動詞表示情感、意向、認知、感覺、思維等方面的活動或狀態，心理動詞原則上都是及物的。
　　心理動詞內部的分類也是相當複雜的問題。結合語法形式和語法意義，心理動詞，分爲狀態和動作兩個大類。狀態心理動詞表示心理情緒狀態，如『哀』、『患』、『妒』等，該類動詞一般能受程度副詞的修飾；行爲心理動詞表示心理動作行爲，如『猜』、『測』、『悉』等，該類動詞一般不能受程度副詞的修飾。依據情緒的特點，狀態心理動詞分爲負面和正面兩個次類，如『憐』、『怨』、『厭』、『惋惜』等爲負面心理動詞，表達心理負擔意義；如『愛』、『喜』、『敬重』等爲正面心理動詞，表達積極的心理意義。動作心理動詞可分爲思維和感知兩類。
　 　　
　　
　　三、心理動詞的研究方法
　　
　　古漢語心理動詞的研究成果並不太多，目前所見主要有李啟文、陳克炯、劉青等幾篇，與其重要的詞類地位並不相稱。現在的研究存在的突出問題是研究方法陳舊，還停留在心理動詞所帶賓語、狀語、補語等的描寫上；研究內容狹窄，主要是專書、專題的描寫和統計上。鑑於古漢語心理動詞研究存在的問題，結合現代語言學理論，古漢語心理動詞的研究可從以下方面進行拓展：
　　(一)心理動詞及物性研究
　　漢語中的一些詞的組合功能，在不同的歷史時期會發生一些變化，心理動詞也是這樣。及物性是施事通過行爲對受事的影響，及物性事件的典型形態句法是『施事+受事』。及物動詞作爲動詞的一個小類，其內部也不是勻質的，有的及物性高，有的及物性低。從抽象層面看，及物性是一個語法原型，構成一個及物性的連續統。越靠近原型，及物性越強，反之及物性就越弱。將及物性理論運用於古漢語心理動詞研究，可以加強我們對心理動詞的認識。心理動詞及物性表現在以下兩個方面：
　　一是心理動詞能否帶賓語。如『怒』、『悲』在上古漢語中是動詞，可以帶賓語，如：
　　(1)以德覆君而化之，大忠也；以德調君而輔之，次忠也；以是諫非而怒之，下中忠也。(【荀子・臣道】)
　　(2)我悲人之自喪者，吾又悲夫悲人者，吾又悲夫悲人之悲者，其後而日遠矣。
　　(【莊子・徐無鬼】)
　　而現代漢語裡，『怒』、『悲』變成形容詞，不可以帶賓語。『怒』、『悲』從上古漢語到現代漢語的發展過程中，動詞的及物性逐漸減弱，情態特徵逐漸增強，最終從動詞轉變爲形容詞。
　　二是心理動詞帶賓語能力的強弱。有些心理動詞以帶賓語爲常，賓語類型豐富；有些心理動詞常不帶賓語，且賓語類型較單一。以【世說新語】『知』、『安』爲例，『知』作心理動詞共99見，其中帶賓語85見，帶賓語比重占86％；『安』6見，帶賓語只有2例，帶賓語比重占33％，如：
　　(3)由是知之。(【世說新語・文學】)
　　(4)顧劭嘗與龐士元宿語，問曰：『聞子名知人，吾與Y,-T孰愈?』(【世說新語・品藻】)
　　(5)班彪識劉氏之復興，馬援知漢光之可輔。(【世說新語・言語】)
　　(6)岳於是始知必不免。(【世說新語・讎隙】)
　　(7)不知有功德與無也。(【世說新語・德行】)