: 中國漢學網 論文摘要：從最初的實用工具功能形態階段到修辭性敘事功能形態階段，再到目前的文化評判與社會參與功能形態階段，手機短信依次經歷了『工具符號』、『大眾審美文化符號』和『大眾權力符號』的演變，它的文化色彩逐漸濃厚和深化，其在社會文化進程和重大文化事件中的功能和作用亦愈見明顯，因此它在當代中國文化中也越來越具有重要的意義和地位。
手機短信作為後現代文化語境下誕生的當代大眾文化的一種，有人把它譽為繼報紙、廣播、電視、網絡之後的『第五媒體』。手機短信隨着手機平民化、大眾化方略的縱深推進和穩步實施，手機的普及率漸次提高；同時由於後現代文化語境下大眾文化的激盪與催化，平民大眾的文化參與意識開始覺醒並逐步走向自覺，並且他們開始積極主動地籲求自身的文化參與權力――這些因素使得手機短信的功能形態經歷了三個階段的歷時性嬗變，並最終呈現多元功能形態共生並存、三位一體的樣態。本文擬探討手機短信在發展的各階段尤其是在當前語境下所表現出的形態特點，並深究其文化根源，揭櫫其文化意義。
一、實用工具功能形態階段
由於早期通信資費昂貴，以及國家經濟水平和國民消費能力的制約，手機短信最原初也是最主導的功能是用於手機用戶之間的情感交流和信息互通，因此早期的手機短信具有濃重的實用工具色彩。隨着國家通信資費的整體下調，國民消費水平的持續走高，再加之其它更加方便低廉的語音通信方式和文字通信方式對通信傳媒市場的擠占、分割和搶奪，手機短信的實用通信功能雖仍然擁有一定市場，但已一定程度式微，其實用工具色彩逐漸淡化，並同時向另一種功能形態階段悄然遷轉和邁進。
二、修辭性敘事功能形態階段
在這一階段，手機短信文本突破和超越了其早期單一的工具理性實用形態，並由於大量文化性、文學性、審美性因素的滲入而彰顯出修辭性品格，它也由此而躍升至新的修辭性敘事功能形態階段。審美性是這一階段短信文本區別於其它階段文本的基本特徵，小說、詩歌、散文、詞、打油詩、民謠、笑話、幽默段子等則是具體的文本呈現樣態。作為一種具有審美特性和文化含量的現代社會文化存在形態，修辭性敘事短信文本具有強烈的非功利色彩：通訊聯絡意義上的人際溝通與交流並不是其目的，遊戲與娛樂才是其人文訴求、精神指向和價值皈依。從平民大眾的信息情感聯通媒介蛻變為大眾文化的一種娛樂形式和一場話語狂歡，其轉變有着複雜的社會文化語境規約和推促。
現代社會快節奏的生活方式，由市場經濟體制誘發的各種生存競爭，以及人們對於物慾與金錢的無限度、非理性貪求，導致社會中的個體集體性地、不由自主地陷入了緊張、壓抑、焦慮和隔膜等負性情感和精神病態之中，他們急切渴望獲得某種行之有效的排解、宣洩、釋放的方式和渠道，而當前大眾娛樂文化的風行使他們找到了心靈的桃花源、精神的理想國和情感的烏托邦：在後現代文化土壤中萌芽的大眾文化是一種遊戲性的娛樂文化，它對於現代人所罹患的嚴重現代病具有良好的緩解和治療功效。於是，在現代人內在情感需求的拉動下，再加之文化全球化語境下西方大眾文化潮流的強力推動，大眾文化在我國本土由潛滋暗長到遍地開花，並滲透和擴張至社會文化生活的各個細微層面。由此，大眾文化逐漸成長為社會文化的主流話語之一，『人們的娛樂意識得到加強，娛樂方式也越來越多樣化』①。遊戲與娛樂日益成為社會生活的主題。在這樣的社會文化語境下，各種傳統的大眾文化媒體也日益向娛樂化方向發展和邁進。新興的手機短信傳播方式則因短信文本發送、傳播與接受的超越時空性質和優勢，以及打破了傳統媒體與受眾之間『機――人』或『物――人』單向度和滯後延宕的被動交流方式，呈現出『人――人』之間雙向互動和即時同步的、互為主體的主動交流對話範式，再加之大眾娛樂文化風潮的震盪與波及，手機短信的修辭敘事功能日益突出和強化，修辭性短信文本日漸繁盛並廣泛傳播、流布，手機短信終於成為文化大眾通過符號的生產和再生產以及話語的狂歡而實現娛樂目的的大眾文化娛樂新形式。
修辭性短信作為一種純粹的民間文化文本形態，由於避開和脫離了精英話語、主流意識形態的掌控與干預，因而透顯出鮮明的『狂歡化』特徵：第一，修辭性短信文本的生產者與生產者之間、生產者與消費者之間是一種真正平等的關係，即無等級性；第二，宣洩性。短信的娛樂指向決定了文本最終是以各式各樣的笑發泄對現實的不滿，泄導短信創作主體與受眾內心積鬱的負性情感，從而達到心理平衡；第三，顛覆性。由於官方意識形態的不在場，短信空間形成了權力真空，再加之短信傳播的私密性和民間性，因此短信文本往往毫無顧忌地拆解和破除各種社會秩序、現實規範和話語禁忌，消解和否定各種權威話語、絕對真理和傳統價值觀念，並在虛擬空間和場域重構自我的理想圖景和擬像；第四，大眾性。由於手機的高普及率，人機一體化的親密關係樣態，短信文化文本生產准入門檻的極大降低，文本流通的暢通無阻，文本消費的即時便捷，這些都使短信文本擁有了最大量的生產者和消費者。手機短信實際上就是最廣泛的民間大眾無拘無束、自由自在地進行集體性文化狂歡的空間和廣場。修辭性短信文本在內容和形式上的狂歡化特質及輕鬆幽默的遊戲娛樂化性質，使其成為異於嚴肅文學與文化、精英文學與文化的通俗文化文本――這是其大眾性的另一個側面。因此，新語境下的短信文本便以狂歡性作為自己的精神和靈魂，以隱喻和戲擬等常見修辭手法作為自己的敘事策略，從而實現了短信的修辭性敘事功能，並使短信的文化內涵和文化品格得到了豐富和提升。
三、文化評判與社會參與功能形態階段
在當前，手機短信在實用工具功能和修辭性敘事功能基礎上又衍生出新的功能形態――文化評判與社會參與功能，而且在他種傳媒的引導和推動下，這種功能日益得到彰顯和強化，並在社會大眾的文化生活中發揮着越來越重要的作用。目前，手機短信已經在主流媒體空間和許多重大文化活動與事件中充當着文化評判者的角色，並已逐漸形成一股強大的短信文化勢力，在社會文化生活的諸多領域產生着重要影響。在2005年唱響中國大江南北並由此而成為年度重大文化事件的『超級女聲』比賽中，短信對於參賽者晉級與淘汰、名次排定的決定性作用已初現端倪；而2006年權威傳媒對於短信介入重大文化活動也開始予以認可與接納――承認其合法身份與地位，並主動為其開闢和預設權力施行空間。最為明顯的標誌是，作為中國電視傳媒龍頭老大的中央電視台，首先在以『專業性、權威性、嚴肅性』著稱的『全國青年歌手電視大獎賽』中設置短信投票一項，將參賽者的短信支持票數作為衡量其人氣指數的重要一環，並以此作為評獎的一項重要依據和參照；如果說在『全國青年歌手電視大獎賽』這樣以傳統的精英遴選模式生產製造文藝明星的文化活動中，舉辦者對於大眾短信權力的滲入、擴張與干預還顯得猶豫不決並有所制約和保留的話，那麼，在隨後跟進並複製『超級女聲』比賽運作模式的央視『夢想中國』節目，則將平民造星運動的模式演繹到了極致：『草根明星』、『大眾明星』或曰『平民偶像』的生產權、評判權被全部交付於大眾短信。在這樣的語境下，平民大眾的文化參與權與文化評判權便經由短信這一傳媒渠道得到了最大程度地尊重、實現與施展。 |
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