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持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退天之道。
為某個人或某個團體所永遠私有之物是不存在的，更何況政權這種來源於民眾的重器。政黨從民眾手中賺取權力以後是絕不會輕易放手的，他們希望能夠萬歲、萬歲、萬萬歲都不失去。可是這種天下重器總歸一個人或者一個團體能行嗎？當然不可以！天下之公器就應該平分給天下人所有，而民主正是平分天下公器的好方法，選票面前人人平等，而且每一張選票的力量都絕無差異。把政權據為己有不僅對廣大民眾不利，對政權的佔據者也不是好事，我們翻閱歷史，哪次政權的更迭不是流血漂櫓，不僅失去政權者家破人亡妻離子散，就是新興佔據者也付出了慘痛的代價，實在是一將終成萬骨枯。古今中外的獨裁者哪一個有好下場？最終無一不是身敗名裂，成為歷史的罪人，遭到萬世萬民的唾棄！
執政者切不可以公權力欺壓民眾為己謀利太過，否則滅亡的會很早。中國的秦朝、隋朝，上個世紀潰敗的蘇聯和東歐諸國，無不是國立強盛者，但無一不是短命鬼。究其原因，無非權力過於集中，獨裁暴君欺壓民眾為己謀利太甚。把天下公器的鋒芒磨礪的如此尖銳，舉全國之力對內鎮壓民眾對外爭強好勝，怎麼可能不早早進入墓冢，如果這樣的政權能保持長久那天理何在。視民眾如父母，視外邦如朋友，如此才是為政的長久之道。
政府想要國庫據為己有而不給民眾分一杯羹，這是非常愚蠢的。國庫的錢實際上來自民脂民膏，無論是稅收還是國有企業的利潤所得，取之於民就一定要還之於民。政府如果不還之於民反而焚民脂民膏以繼晷地貪婪腐敗，那遲早有一天民眾會以非常規的方式拿回自己的血汗錢，到時候恐怕政府就很難堪了。政府掌握着公權力，執政者當然享受榮華富貴，所以欺凌弱小的惡行也就隨之而來了，尤其是不受任何約束的獨裁統治者，簡直成了不知不扣的惡霸地痞流氓。在這個世界上誰都不願意被人家欺負，尤其是殘暴而長久的壓迫，哪裏有壓迫哪裏就有反抗，這是顛撲不破的真理，所謂玩火者必自焚，當引火燒身的時候也只能怪自己太愚蠢了，請各位權貴人士記住，多行不義必自斃。
於此，讓人想到了華盛頓。美國建國之後華盛頓擔任了兩屆總統之後主動提出不再繼續留職，把權力交由他人，這是何等的氣魄和智慧！比起那些所謂的帝王將相開國元老不知道要強多少倍，華盛頓功遂身退之後成為萬眾敬仰的政治家，而那些獨裁者卻一一成了跳樑小丑，永遠猥瑣地趴在歷史的恥辱柱上。
太上，下知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足，焉有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。
最上乘的執政者民眾只知道有之，其次一乘的民眾會親近讚譽之，再次一乘的民眾會畏懼之，最下乘不堪的民眾會侮辱之。最上乘的執政者把權力都分散下去，每一層的權力都相對平均，當每一個人的權力都相同的時候恐怕最美好的社會就要實現了。我們現在實際上還做不到權力平均分配，但是我們完全可以做到權力不要過分集中，就看你政府要不要如此善舉了。當權力平均分配的時候，每一個公民都能積極參與到社會事務上來，是以執政者的作用就不會顯得那麼重要，那民眾也就不必過分關注他們了。執政者的作用減小，地位下降，受關注程度縮減，這些都是文明的標誌，也是實現公平正義的體現，我們觀察當今富裕且社會和諧的國家或地區，都很接近這個標準。
當權力平均分配之後，執政者也不過事社會鏈條中的一環而已，和其他民眾的作用差別不大。每一件事的完成都是靠整體社會的力量和廣大民眾的參與，絕非執政者一人的功勞，所以當某件事圓滿完成以後大家就會覺得這是很自然而然的，不必去對執政者感恩戴德，而執政者自己也不會再去居功。只有想牢牢抓住公權力不放手的人才會希望民眾感恩他，而權力過分集中的時候執政者也有了宣傳自己的條件，所以就會出現民眾視執政者為父母的情形。權力的爭鬥來源於權力的集中，其慘烈程度也隨集中程度而變化，人類的諸多暴行和不文明悉皆來源於此。分散權力是人類邁向和平文明的必經之路，歧途只會導致人類走向毀滅。
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
當真理被淹沒，就會有人出來提倡仁義道德，以此來規範社會，達到安定祥和的局面。但是我們不難發現，仁義道德並沒有讓社會安定祥和，反而有很多違反仁義道德的事情出現。仁義道德都是相對的價值觀，其標準也都是人制定的，既然是人制定的就絕不可能完美無缺，所以以此來作為社會規範必然會產生諸多弊端。當然，我們也不是要掃清一切仁義道德，在現階段是做不到的，其作用和價值還是要充分肯定的。但是我們要清楚地了解其相對性，不要以假像的絕對來打壓他人，很多事情根本就與仁義道德無關，我們現在還在使用仁義道德也是階段性的舉措。尤其是政府，絕不能過分提倡道德，去制定道德標準，如此會泯滅人性，使一部分人蒙受不白之冤。
一旦提倡聰明才智就會有裝模作樣的人出現，這是一定的，而更可悲的是那些裝模作樣的人還會掩蓋聰明才智的人。最麻煩的是執政者提倡智慧，一旦如此其必然裝模作樣，而在私下裏卻以聰明才智算計民眾。執政者最大的智慧就是把權力集中在自己的手中，最愚蠢的地方就是把權力分散出去，所以老子提倡的不是愚民政策，而是愚官政策。執政者千萬不要想着顯露自己的聰明才智，你就把權力分散給民眾就好了，讓民眾自己去解決自己的問題，也少勞自己操心。
當國家昏亂，社會失去和諧，就會出現很多感動人的事跡，而政府此時也要樹立道德標杆，於是這些感動人的事跡就會被拿來大肆炒作。其實，原本這些人和事都是極平常的，都是本應如此的，可是一旦成為模範榜樣就反映出這個社會已經達到混亂的狀態了，否則大家相安無事還哪裏有什麼道德標兵之類的人，每一個人都是自然如此的。
獨裁者最喜歡忠臣，最喜歡愛國主義。此兩者最容易為政權馬首是瞻，不顧及道理和民生。每當遇到內憂外患，獨裁者就要打出愛國主義的旗幟，使人心發狂，以轉移民眾視線，維護自己的獨裁統治。德國的納粹黨和日本軍國主義者都是用的這種方法上台，然後對外發動侵略戰爭。我們每一個人沒有任何義務要忠於某一個人和某一個團體，尤其是政治團體，我們對於他們絕不能有此忠心。我們應該把忠心放到真理和民生上，凡是與真理相違背的我們都要批駁，凡是破壞民生的我們都要反對，不管對方是誰。國家和政權只是抽象的存在，而這個抽象的存在又往往被別有用心的人加以利用，我們的目光為何偏要盯住這個抽象不實的東西呢？我們更應該關心的是具體民生、民眾的切身利益，而不能被愛國主義沖昏頭腦。
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