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: 人民網 文化總是相互影響的，胡人在不斷吸收漢族先進文化的同時，也勢必給中原帶來不同的異域風情，同樣影響著中原的漢文化。胡人風俗本是中原漢人所不齒的，然而見得多了，耳濡目染，也就見怪不怪，況且胡漢也多通婚，就讓這些習俗文化不斷融合。比如漢人過去穿衣是上衣下裳，胡人因爲要騎馬，是上衣下褲，要利索得多，於是漢人也就效仿。又比如，晉武帝時，『中國相尚用胡床貊，及爲羌煮貊炙，貴人富室，必畜其器』（【晉書】），胡人的玩意兒受到貴族追捧，不能不說是受到胡風的影響。有一陣子，北方漢人還以說胡語爲榮，既說胡語，未必就不會不辦胡事。
這個時期男女關係開放的一個最主要的原因，是人口的大量減少。自漢末以來，戰爭一直持續，到五胡十六國時達到頂峰，據【通典】記載，三國時，全國總共有『戶百四十七萬三千四百三十三，口七百六十七萬二千八百八十一』，人口已是少得可憐。到晉末亂世，人口更是降至秦漢以來的最低點。也就巧了，你說那時候人禍多吧，天災也跟著湊熱鬧，瘟疫、洪水、地震屢屢發生，那才叫水深火熱，好多地方赤地千里，絕無人煙，人們的生存環境受到嚴重挑戰。有人的地方糧食也不夠吃，以至於出現『人相食』（【通鑑】）的慘劇。『倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱』，衣不蔽體、食不果腹，連飯都沒的吃，誰還有心思去顧忌勞什子的寡義廉恥。
在這種情況之下，各國之間的征戰，除了占地盤，就是搶人口，什麼叫政權，光有地盤沒人，你給誰當皇帝？就像有個大宅子住著，連個保姆女傭都沒有，優越感何來？皇帝不光是給大臣當的，他還需要老百姓的頂禮膜拜，還需要勞動力給他們創造財富，需要有人服兵役，去打仗，沒有人口是不行的。所以，增加人口成爲這一時期的一個主要問題，生育自然就被擺在了第一位（這很容易理解，我們現在人口多了，不是把計劃生育擺到第一位嗎？一樣）。官方爲增加人口，採取了很多措施，比如晉武帝泰始九年（亦即公元273年），頒詔『制女年十七父母不嫁者，使長吏配之』（【晉書】），到17歲還不嫁政府就給你安排了。所以那時候沒有晚婚的，更不會有剩女，啥歪瓜裂棗的都是寶貝，缺人啊。以生育爲主，男女之間的禁忌就要撇到一邊。而且戰爭造成男子大量死亡，女人不得不拋頭露面，頂替男子做些事情，男女之間的接觸就多了，好多不該發生的故事也就開始發生了。
思想風向標的偏移，也是這個時期不可忽視的一個現實問題。戰爭災禍讓人感到迷惑，生命的無常讓人精神空虛。於是人們不再信奉儒法，開始崇尚黃老，大興玄學之風。體現在生活上，則追求奢靡，講究享受，今朝有酒今朝醉。並探尋養生之法，追求房中之術。男人放開了，就需要女人配合，於是『放縱情性，及其終極』，晉惠帝元康年間，『貴遊子弟相與爲散發倮身之飲，對弄婢妾』（【晉書】），如此開放，令人咋舌。大家熟知的『韓壽偷香』的故事也發生在這個時期，思想的開放，也讓男女關係愈加開放。
這個時期還有兩個不容忽視的社會問題：一是同性戀盛行。如『咸寧、太康之後，男寵大興，甚於女色，士大夫莫不尚之，天下相仿效』（【晉書】），思想解放的程度著實不低。二是流民的增多。流民必是男女混雜，居無定所。什麼事情你越禁止，就越覺得神秘，不禁反而也沒什麼大不了的。男女同吃，甚至一同露宿野外，加上衣不蔽體，讓男女之間不但不避諱，甚至也不再有什麼羞怯可言，畢竟生存是第一位的。
其實，只要看看這個時期的詩歌作品，其男女開放的程度，便也略窺一二。孫綽的【情人碧玉歌】中寫到：『碧玉破瓜時，相爲情顛倒。感郎不羞赧，回身就郎抱』，已是火辣辣的情與愛了；楊方的【合歡詩】，有『居願接膝坐，行願攜手趨。子靜我不動，子游我無留』，也夠膩乎的；鮑照【代淮南王】中，『願逐明月入君懷』、『怨君恨君恃君愛』，愛情的表達則更爲熾烈奔放。甚至後來還有艷情文學問世，陽俊之『多作六言歌辭，淫蕩而拙，世俗流傳，名爲【陽五伴侶】』，自己搞印刷出版，『寫而賣之，在市不絕』（【北史】），屬於暢銷書之列，當時若有福布斯作家排行榜，其銷量定然高居榜首無疑。
來源：人民網 |
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