東西方人類史對比談中國文化優劣

注 本文節摘於【中國文明的反攻】 來源 漢網
本文旨於檢討常見的國內關於『中國人劣根性』之存在與否，並不否定『過則改之』。

一、關於所謂的『中國人喜歡窩裡鬥』
立旨：華夏文明以和爲貴，傳統文明薰陶下的中國人沒有所謂『喜歡窩裡鬥』的觀念

學術界有一種常見之說：中國文化是和文化。孔子說的『和爲貴』更是膾炙人口，然而，黎鳴卻強調：『中國人的一盤散沙的國民性』。柏楊也認爲：窩裡鬥『是中國人的劣根性。』。。。

很多人唯一的論證方法，就是『不斷列舉中國人的內鬥史』。當然，列舉緬甸的科學家，不能證明『緬甸科學家最多』。人類的習慣，是採用『比較法』來判斷多與少。現在，就讓我們來比較一下：

中國史：從商朝至今約3700年，春秋戰國，三國五胡，南北朝，五代十國，宋金對峙，約1114年，占歷史時間比率的30%。

德國皇帝奧托一世於936年登基後，國內很快陷入混亂。他的兄弟亨利與塔克馬爾發動叛亂，並獲得了一些公爵的支持，至1871年德國統一，1072年間，亂了935年，時間比率爲87%。

法國墨洛溫王朝分裂五次，1491年，查理八世基本完成統一。內亂1000多年，時間比爲60%。

義大利從6世紀倫巴第人將義大利分割，至1861年統一，內亂1280多年，時間比約爲84%左右。

俄國：從862年留里克王朝建立，至伊凡雷帝統一，約有62%的時間在『窩裡鬥』。

日本史：太亂，如：645年中臣鐮足刺殺蘇我入鹿。10世紀，莊園組織『郎黨』逐漸演化成爲『武士團』相互衝突。1156年保元之亂。1177年鹿谷事件。1336年進入南北朝。1391年明德之亂。1399年應永之亂,1456年進入戰國。。。因此暫不統計。

因此，中國是一個長期統一，短期內亂的國家。日本，德國沒有團結的國民性，我們中國人也沒有窩裡鬥的劣根性，『合久必分，分久必合』，治亂與否是社會，政治背景決定的，並非『國民性』所至。

二、關於所謂的『落後就要挨打』是華夏文明落後的表現

立旨：蠻族入侵，根本原因不在華夏文明的『劣』，而在於蠻族尚處無人性，無文化的原始野蠻人狀態

【狼圖騰】一書發揚了『被游牧民族統治是中國文化劣根性』這一『學說』，其實，這種說法完全是謬論。

根據高教出版社出版【世界古代史】：游牧民族有三次衝擊，一次是『公元前第1千紀』，二是『公元2世紀，3世紀，直到7世紀』，『最後一次浪潮起於13世紀』。

中國從五胡亂華至隋朝統一共272年，金國120年，被蒙古統治89年，滿清267年，共計748年，從商朝至今，中國只有20%的時間被游牧民族統治。

希臘：公元前335年被馬其頓消滅。

羅馬：1453年被突厥人消滅。

印度人被塞種人統治100年，後又被大月氏，突厥，蒙古統治，從吠陀時代末期至今，時間比爲34%。

英國449年遭蠻族入侵，1017年被丹麥人征服，1066年被諾曼人征服，共950年。時間比爲61% 。

法國從468年墨洛溫王朝建立，到987年加洛林王朝結束，被法蘭克人統治519年，時間比爲34% 。

俄國從862年留里克王朝建立，到1480年驅逐蒙古，時間比爲54% 。

游牧民族的入侵是地理位置和生產力造成的，與文化無關。他們在空曠的『暗處』，攻打『明處』的農耕民族比較便利，後者反擊，給養是大問題。【劍橋中國秦漢史】記載：『一個士兵300天的行程要耗費360公斤由牛負載的乾糧』，而『牛在沙漠之中百日內將會死去』，剩餘的乾糧『仍是太重了。』公元99年，李陵發給士兵的給養居然是『兩升乾糧和一片冰』 。

另外，有人認爲：中國人對外妥協，對內殘忍。一些人用中國的『內戰史+投降記錄』來論證這個觀點，可是，只要整理一下剛才的數據就可發現：無論是內亂史或遭受異族統治的歷史，中國的時間比率都相對短促。

從這方面上說，中國人的劣根性『自卑，自戕』都由這些小肚雞腸的文人體現出來了。

三、中華民族並非發明酷刑的高手
立旨：華夏文明 重人道而輕刑罰，注重禮儀教化，而不是恐怖嚇阻

某個文人說：『外國的酷刑不及中國，所以人家硬漢多。』民間也有類似的流言。

西方中世紀比中國黑暗，酷刑當爲一大體現。先說剮人，這種酷刑中國有，據說羅馬，希臘也有。中世紀有和剮人相似的鐵處女。即：將人放入一個鐵人之中，內有鐵屑等利器，人置其中，數日方休。中國常用砍頭，西方常用火刑：一是燒，二是慢烤，三是把人放在鐵人里烤，四是坐紅椅子，五是在慶典上將犯人焚燒取樂。

再說量刑問題：

古代殘害婦女，中國有沉塘，西方有裝麻袋投河。中國殘酷的騎木驢，幾乎僅用於懲罰所謂的『淫-婦』。西方迫害女巫，幾百年來什么女人都殺，【非同尋常】一書記載：『處決女巫的方法大多殘忍而且帶有色-情成分』。且殺人原因十分古怪，比如：

17世紀上半期，德國班伯格地區一位婦女讚美了一個小孩：『多麼可愛啊』,不料小孩很快病死,這個婦女被絞，焚化。德國烏爾茲堡,三個10-15歲的小孩在一起玩的時候念念有詞，被殺。

1619年,庇里牛斯山地區，一些人認定『愛抽菸的女人就是女巫!』他們每日審判40人,而倖免者只有5%。

麥基記載了大量莫名其妙的殺人理由，如：自言自語，拖十字架，看人一眼，因小事吵架等等。。。這些罪名，中國古人挖空心思也想不出來！

西方宗教裁判所還殺害科學家，按照他們的邏輯，張衡，祖沖之，孫思邈，郭守敬都要被殺，中國古代會這樣苛酷嗎？

中國有腰斬，羅馬有『從褲襠切到肚臍』的刑罰。此外，西方還有讓羊舔腳心將人笑死，用繩子將人鋸斷的刑罰。【羅馬帝國衰亡史】記載：當時的人『挖空心思自己發明了許多想入非非的離奇的酷刑』！漢朝則是減少了酷刑。【劍橋中國秦漢史】上說：『肢體的刑罰起初有刺面，割鼻，斷一足或雙足，但後來逐漸不用。到了公元前167年。。。甚至連笞刑也逐漸減輕。』

四、『漢奸多』是對中國的污衊。
立旨：華夏文明重仁義英武，崇祖仰宗，少滋叛逆民族社會之芽

這是一種普遍的謠言，文人姜戎就說得有鼻子有眼：『。。。在抗日戰爭時期冒出幾百萬漢奸偽軍，堪稱世界之最。』

讓我們用『比較法』來否定這一訛傳，請看二戰各國內奸的數字比率：

中國：先後斃，傷，俘偽軍118萬人，占中國人口的0。3%。
法國：降兵119萬。僅北非就有法國偽軍20萬，占0。5%。
比利時：50萬偽軍，占5。5%。
荷蘭：偽軍40萬，占4%。
猶太人：約1%。因爲猶太警察爲百人抽一，協助法西斯迫害猶太人的組織。
另外，美國獨立戰爭期間偽軍（效忠軍）人數爲10萬。占當時人口比率的3。3%。

因此，中國漢奸比率相當少。

倘或中國在抗戰期間表現懦弱，卻被推舉爲聯合國常任理事國，那麼，有兩種可能：

1，全世界人民『神經』。
2，中國的某些人因自卑而『神經』。

滿清以降，儒家被曲化爲維護統治利益的工具，在此工具教化下某些人士，放棄儒家的爲民請命，講求仁政民本的處世原則。大肆顛倒是非黑白，指鹿爲馬，誣民族英勇而唱民族叛逆，盲目唱洋貶華，行自戕之實，此等種種行徑具方屬漢奸之作爲！

五、隨地吐痰非華夏文明之屬，乃未教化之蠻夷行徑
立旨：華夏文明素倡修身養性，豈有導人以獸之說？倒是現在的漢奸文人慾以禽獸或原始野蠻行徑誤導國人。

本來，儒家主張『黎明即起，灑掃庭廚』，可柏楊硬是把『髒，亂，吵』也說成是文化問題。他說：由於『這樣的一個傳統文化。』使『（中國人）最明顯的特徵之一就是髒，亂，吵。』

這叫亂扣帽子。【劍橋德國史】124頁記載：『（德國）城市街頭骯髒不堪』，『柏林的王宮外面，也經常看到一堆堆人糞。』原因是什麼？127頁立即給出了答案：『18世紀的德意志』，『約有20%至25%的人口生活在貧困線以下。』因此，衛生素質差是經濟落後造成的。

【文明的復興】一書記載：西班牙查理三世時期，馬德里是『歐洲最骯髒的首都』，『隨地傾倒的垃圾堆在街道兩邊。。。』起初，查理三世『試圖用逮捕乞丐以重建市容，但歸於失敗。』只有靠『新經濟政策的成功』在能改變一切。正如管子所說：『倉廩實而知禮儀。』

根據一般智商就可辨析：貧民窟百姓的素質低於一般居民，美國也不例外。

六、和親不是中國人的劣根性
立旨：華夏文明倡導以和爲貴，更不畏野蠻，勇於以直報怨

有人說：和親也是中國人的劣根性。女人讓別人搞，光彩嗎？

春秋時期，潞子嬰兒娶了晉景公的姐姐。前594年，潞氏舒將其殺害，晉國興兵滅之。前105年，烏孫王向漢公主求婚，實際想當『兒皇帝』，因爲當時漢軍連戰連勝。前113年，南越王后（漢人）主張歸漢，被殺，漢軍發兵將南越和並。唐朝時，頡利可汗窮途末路，上表要做唐太宗的女婿。在西方，德皇的妹夫，是羅馬尼亞國王康士坦丁。法王路易十一被英王大膽查理活捉，反向對方求娶公主，因此：外嫁女人並非等於占據劣勢。

互換女人是中世紀的常事，中國女人外嫁，身份多是公主。異族女人則命運難測。瑤族紀氏是明孝宗之母，死後追贈皇太后，這算是好的。鮮卑婦女有做婢女，侍妾的，稱白奴或白賊。

有『人』經常嘲笑『中國人把女人賣出去了。』當看到鮮卑女人嫁給中國人時，卻歡呼『唐朝是靠游牧民族輸血才強大的。』他們總能巧妙的論證自己不是人。

七、『國民性』是偽說

有人愛說『中國人國民性不好』。那麼，何以爲『性』呢？『性』指天生。字典上的解釋爲『物質所具有的性能。』如貓的本性是吃魚，羊的本性是吃草，都不可能改變。按照他們的邏輯：我們中國人天生就是個本性惡劣的民族！日本人安岡秀夫所作【從小說看來的支那民族性】就是個反面例證。

可是在人類歷史上，只有民風，哪裡有國民性呢？

如中國古代，我們擅長發明，不能說我們具備發明創造的國民性，而是一種民風。孔子認爲：君王如水缸，人民如水，政府起著決定人民的作用。可有些人說政府的言論少，卻把我們中國人當罪魁，封建昏官不就愛罵『草民』嗎？

柏楊認爲中國人講『禮』，不講『理』
【醜陋的中國人】一書中，一位洋神甫講：『中國人講禮，卻只是虛禮——面子，理則受到壓抑，不能伸張。』柏楊的老婆張香華聽後說：『司神甫的話像一記春雷。』
抱歉，這不是春雷，這好象是放-屁.『禮』的本意就是『理』，『禮也者，理也。樂也者，節也。』(【禮記】)『禮』是意識觀念，『儀』才是表現形式。洋和尚批判儒家，連儒家的『話』是什麼意思都不懂。

李零與『喪家-狗』之說。

北大教授李零曾經著【喪家-狗】，大罵孔夫子：『他很惶惑，也很無奈』，『像條無家可歸的流浪-狗。』這是一個『批林批孔』時老掉牙的說法。

當時，有人沒看清孔子，就評論他長得像偉人，『然自腰以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。 』孔子知道後說：『形狀末也。而謂似喪家之-狗，然哉！然哉！』孔子用一句笑話給了對方台階，反招致辱罵，我只能說這些人喜歡『圍觀窩裡鬥』。