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: 人民網 我們自然很難相信當時的社交禮節都是如此，但葛洪的說法肯定也不是向壁空造。這裡還有一個例子，可以幫助我們理解那時的風氣。王戎有一次去看望女兒女婿（就是借錢久不歸還，讓王戎大爲光火的那一對），去得過早，人家還在臥室里睡覺呢。他就直接往臥室里闖，把女兒女婿堵在被窩裡，其用意我不大能理解。女兒女婿看王戎守在床頭，興致盎然地看著他們倆，也不尷尬。女兒從北面下床，女婿從南面下床，就地接待王戎，臉色平靜無異。如此情形，即便在現代人看來，也會覺得頗爲怪異，認爲這個老丈人太不正經。依此來推斷，葛洪的說法想來也還可靠。
有人認爲這種性交party是古代的性解放，其實這和真正的性解放運動完全不是一碼事。那些妾侍是否願意暴露在大庭廣眾之下，是否願意被他們姦淫，這在他們眼裡根本就不是問題，在不平等地位下的性party，不過是一種赤裸裸的性凌辱而已。
主人對奴隸、姬妾有完全的支配權，那些貴族子弟自可藉此權力完全實現自己的性幻想，而不必顧忌對方的感受。石崇家裡廣有妾侍，他把沉香屑弄成粉末狀，厚厚地撒在床上，當成土製的體重計，然後讓他寵愛的姬妾在床上走，足跡比較輕的，石崇就賞賜珍珠，足跡比較重的，石崇就下令少給她們吃的，強迫減肥。很明顯，石崇喜歡比較骨感的女性，於是就強迫女人迎合自己的趣味。他的性審美趨向和現代人確實頗爲吻合，但他的舉動則完全是無視對方意願的霸道行徑。
因此，當我們用性解放來比附貴族少年的『對弄婢妾』，拿女士減肥比附石崇的『沉香屑』時，始終要記得一點：在一個傳統的等級社會裡，這一切都被塗抹上屈辱與暴虐的色彩。
除了壯陽藥以外，他們還發明了各種『奇技』，試圖提高性質量。房中術在魏晉時期大行其道，比如曹操就很虛心地學習這門學問，他的兒子曹丕更聲稱當時各個階層的人都熱衷此道，勤學苦練，甚至連太監都不肯落後，身殘志堅，也堅持學習。
但是從現在的觀點來看，當時房中術的理論實在是太奇怪了。幾乎所有的房中術都認爲性技巧的根本在於『還精補腦』，就是說忍精不射，可以補腦子。根據葛洪的說法，當時房中術的流派有十幾家，『或以補救損傷，或以攻治眾病，或以采陰益陽，或以增年延壽』，但是他們的主旨都是還精補腦。
葛洪用動人的言辭描述了還精補腦的好處，『卻走馬以補腦，還陰丹以朱腸，采玉液於金池，引三五於華梁』，能讓人延年益壽。但是，不管葛洪說得如何動聽，大家如果真都去『還精補腦』，得前列腺炎的時間一定會提前至少十年。
葛洪之後的另一個道教大師陶弘景也強調了忍精的重要性，他高屋建瓴地指出：『精少就會得病，精盡就會人亡。因此，不可不忍，不可不慎。』一定要『閉精鎖關』，至於具體做法，他提出了『御女術』以供大家學習。他認爲，男人如果忍精不泄，就可以從女人那裡吸取陰氣來滋補身體。如果一次只和一個女人性交，吸取的陰氣就微不足道，尚不足以彌補性交中喪失的陽氣，收支遠不能平衡，所以性交過程中應該不斷換人。如果一次和十二個女人性交而不泄精，利潤就很可觀了，長期堅持可以青春常駐。如果一次和九十三個女人性交而不泄精，那就可壽至萬年。
爲了更好地賺取性利潤，陶弘景建議男人應該『弱入強出』。何爲弱入強出？就是『納玉莖於琴弦麥齒之間，及洪大便出之，弱納之，是謂弱入強出』。這種性交方式也被稱爲『死入生出』，死耷耷地進去，生龍活虎地出來。房中術認爲這樣做可以吸取陰氣，又不損失元陽，有很大好處。一般人總是『強入弱出』，在陶弘景看來，這簡直是找死。
按照房中術的說法，性交過程中如果沒有『施精』，男人就沒有什麼真正的損失。八十歲的男人，如果能在性交中不『施精』，那麼他大可以高高興興地從事性活動。由上述理論看來，那些性交大師完全不知道人體有前列腺的存在。長期充血而不釋放會導致前列腺炎，這一點他們毫無意識。
(本文摘自【出軌的王朝：晉朝歷史的民間書寫】，押沙龍 著，鷺江出版社，2007年4月出版)
來源：人民網 |
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