因果淺談

要相信因果。因果是佛法的基礎理論，也是佛法的核心。如果我們不懂得因果，就不算真正明白佛法。如果不相信因果，就不可能得到佛法的利益。一切都應從因果上來看待。我們的身體就叫果報身，是過去種的因，借父母的緣，因緣結合產生了我們這個身體。我們是來受果報的。我們今天所遭遇到的一切人與事，周圍種種的環境，都是果報，即正報與依報。任何人都脫離不了因果關係。

    橫的關係上，你的配偶、家庭、社會是個因果關係；縱的關係上，由父母祖先到你自己，也是個因果關係。我們都生活在因果的網絡里。因果網絡就是業力之網。身、口、意三業造作的業力雖然看不到、摸不到，但卻有很大的力量。我們生從哪裡來，死往哪裡去，都是受業力支配。虛雲大師說：『因果二字，是一切聖凡世間出世間都逃不了的。』他用了一個『逃』字，也就是說，不管你信不信，因果從不饒人，你可以不信因果，但是，你絕對逃不脫因果。因爲他是客觀存在的規律。

古話說：『天網（即業力之網）恢恢，疏而不漏。』正是指的因果網絡。明白了這個道理，就能接受一切，就會接受惡報，惡報受盡，災難消除，這叫『受苦了苦』，這樣，福德智慧才能增長。所以學佛的人要用因緣觀看待問題。離開了因緣觀，就很難正確處理一切問題。


爲什麼不能忍辱？

    社會上有一種說法：『人善被人欺，馬善被人騎。』這種說法聽起來好象有一些道理，好象惡人沒人敢欺，善人到處受氣。佛教講三世因果。有一首偈頌：『人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。』天就是指因果規律。善良的人會受惡人的欺侮，但從因果規律看，他不會永遠被人欺侮。惡人得到『好處』也是暫時的。因果規律是客觀存在。不能看到善人被欺，就認爲不能做善人。【金剛經】說，假如受持此經的人罪惡大應墜落惡道，但因今生受人家的輕賤，他的最業便都消除，而且可以得到無上正等正覺。一方面消除罪業，另一方面種了成佛的因，這個利益非常大。

    還有些人說：『忍讓是軟弱，你越忍讓，人就越欺負你。』這種看法也與佛教的觀點相違背。佛陀在【遺教經】上說，能忍的人是有力量的大人。『大人』是指修菩薩行的人。忍不是軟弱而是力量。這個力量就是指的能夠感化別人的力量。人格道德可以使別人受到感化。這個人就不是小人而是大人。社會上常講：『量小非君子，無毒不丈夫。』本來是『無度不丈夫。』被人錯讀成『無毒不丈夫，』讓人誤認爲要『狠毒』才是丈夫。『度』就是度量、氣度。沒有度量的人不能稱爲丈夫。『量小非君子，無度不丈夫』是培養人們的容量，是很好的格言。

    有人認爲：『忍就是吃虧，我不願意吃虧。』佛教認爲，吃虧是福。淨空法師說：『學佛就是要學吃虧，要學上當。三界以內沒有一處是安全的、永久的、可靠的。』我們不能貪圖眼前一點小便宜。貪圖眼前的小便宜，將來就一定要吃大虧。我們要用佛法來作爲人生的指導，作爲做人處世的準則。這樣，才能懂得什麼是善，什麼是惡。害人就是惡。害人等於害己。所以學佛的人應該一切事情看得淡，要處處學吃虧，要有還債的想法。我們早一天把債務還清，就有利於在修行中掃除障礙。

    弘一大師說：『我不認識什麼人是君子，做事情願吃虧的就是君子；我也不知道什麼人是小人，做事情到處愛占便宜的就是小人。』這個標準很明確。處處願意吃虧的人是懂得利人的人；處處貪便宜的人就是自私自利的小人。弘一大師舉了一個例子：古代有一個道德修養很好的人，叫林退齋，這個人福報很好，兒孫很多。他在臨終時，兒子都跪在他面前說：『您要離開我們了，最後留點什麼話讓我們終生奉行吧。』他說：『你們要學會吃虧。』這正是他對兒孫的最大關懷，讓他們懂得吃虧是福。

    還有人說：『我生來就是這個個性，就是吃不得虧，受不得氣。』好象這個毛病沒有辦法改。這種說法也是非常錯誤的。修行就是要針對我們多生累劫的習氣修。如果不改掉這些習氣，就不能學佛；縱然學佛，也得不到佛法的利益。學佛就是要學舍，我們種種的習氣，應該全部舍掉。保留這些東西就是學佛的障礙。障礙是自己製造的。   

    也有人說：『你欺負我，侮辱我，就是侮辱了我的人格。人格是最重要的。』從佛法的觀點看，修菩薩行，忍受別人的侮辱，對自己的人格並沒有影響。不但沒有影響，反而顯示了我們人格的高尚。

    佛教提倡『無緣大慈，同體大悲。』一切眾生過去生中都曾是我們的父母親屬，所以，我們不能惱怒他們。佛陀在過去生中修慈悲觀，就不願惱怒任何一個眾生。他有一生做常不輕菩薩，就不輕慢任何一個眾生，看到眾生都向他們頂禮，認爲他們是將來的佛，應該給他們頂禮。但有些人不理解，反而罵他，甚至打他。他便離遠一點向人家頂禮。他一直這樣做，不管他人的侮辱、漫罵。常不輕菩薩正是修忍辱行的典範。

樓主對佛教有研究呀，學習了。

一切都應從因果上來看待。我們的身體就叫果報身，是過去種的因，借父母的緣，因緣結合產生了我們這個身體。我們是來受果報的。我們今天所遭遇到的一切人與事，周圍種種的環境，都是果報，即正報與依報。

這種提法很有建設性，對佛法理論的發展有里程碑的作用，只是，這種提法忽略了人今生對命運的主觀影響性，有點消極，希望樓主更進一步演繹完善。

建設性可談不上,此一說,古已有之,本來就是淺談因果.佛法之皮毛而已

呵呵 ，因果不過是邏輯吧?邏輯或者因果都是語言相吧，本無什麼區別。實質是指必然性，有什麼因必然會有什麼果，這是核心處。如果宇宙人事皆遵循邏輯（因果），那麼邏輯是有度的，水在100度前是液體，以液體方式流動，100度後水變成氣體，會以氣體方式流動，情況全然不同了。人雖然生於父母，基因來源父母，但後天成長，外界的作用影響很大，幾乎起決定作用，這就是度的問題。我的觀點是，前世是不存在的，雖有父母之基因遺傳很重要，但根本性在於今天人自身的努力和運氣造化，以決定人自身未來的福報結果。我的淺見，似乎與佛不容，請諒！

有沒有前世,這話說起來就多了.藥醫不死病,佛度有緣人.無所謂對錯真假

很多事都可以用因果來解釋，但也並不完全。

經生香道 發表於 2011-8-13 11:53
很多事都可以用因果來解釋，但也並不完全。

這世界真實存在的只有因果