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: 中國文史網 明清時的很多春宮畫都是用作嫁妝的一部分,僅僅按照現在的標準視之為淫穢作品是不恰當的。
既然談到色情文藝,就不能不談談春宮圖了。畢竟和文學相比,圖畫更直觀更直接,也更能夠刺激感官。那麼為什麼在宋代以前,各種歷史資料上關於春宮畫的信息很少呢?這裏面大致有如下幾個因素。
一是春宮圖總是不公開的,除非是一些很荒淫的帝王貴族,為了追求極端的刺激,才會去製作。
二是文字的傳播總是比圖畫容易一些,畢竟春宮畫不是什麼人都能畫的,需要技巧嫻熟的畫師。
三是即便有畫師願意畫,中國到了東漢才出現紙張,更要到五代才發明雕版印刷術,這點也影響了春宮圖的傳播。
按照明代文人沈德符【敝帚齋余談】上的說法:
春畫之起,當始於漢廣川王畫男女交接狀於屋,召諸父姐妹飲,令仰視畫。及齊後廢帝於潘妃諸閣壁,圖男女私褻之狀。……至隋煬帝烏銅屏,白晝與宮人戲,影俱入其中。唐高宗『鏡殿』成,劉仁軌驚下殿,謂一時乃有數天子。……至武后時,遂用(鏡殿)以宣淫。楊鐵崖詩云:『鏡殿青春秘戲多,玉肌相照影相摩。六郎酣戰明空笑,隊隊鴛鴦浴飾波。』……而秘戲之能事盡矣。後之畫者,大抵不出漢廣川齊東昏之模範,唯古墓磚石中原此等狀,間有及男色者,差可異耳。
可見這些春宮畫的載體要麼是牆壁,要麼是屏風,要麼是鏡子,都不具備便攜性、移動性,自然傳播的效能也就有限了。
如果非要追溯一下畫在紙上的春宮圖,那麼東漢張衡的【同聲歌】大致透露出一些信息來。張衡是個科學家,發明過地動儀,又是個文學家,寫過【二京賦】、【歸田賦】。【同聲歌】全詩是這樣的――
邂逅承際會,得充君後房。情好新交接,恐栗若探湯。
不才勉自竭,賤妾職所當。綢繆主中饋,奉禮助蒸嘗。
思為莞席,在下蔽匡床。願為羅衾幬,在上衛風霜。
灑掃清枕席,芬以狄香。重戶納金扃,高下華燈光。
衣解巾粉御,列圖陳枕張。素女為我師,儀態盈萬方。
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