佛說大乘金剛經論

佛說大乘金剛經論
如是我聞，一時佛在靈鷲山中清淨台上。諸菩薩聲聞天龍八部，相與圍繞，聽佛說法。時有無量初發心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念：佛說大法，我意不通，願佛方便，淺處開示，令我等輩，悟佛知見，皆得道果！若欲請問，不得近前。
爾時，文殊師利菩薩，知諸四眾心之所念，即作方便，從座而起，前白佛言：世尊大慈，願設方便，開示初機，直指眾生，見性成佛，及爲末世初進佛門求道眾生，得正知見，不遭邪惑，不假多功，皆得道果！
佛言：善哉，善哉！文殊師利，有大方便，請問如來開示三根，及於末世初入門者，修行正路，從爾所問，當爲爾說！時諸大眾，默然而聽。
佛告文殊師利菩薩：有陀羅尼名金剛心，能令眾生一見一聞，便得道果。善男子，云何名金剛心？此心人人本有，個個不無，是諸眾生，自知自覺本等之心。何以故？一切善惡皆出自心，自心修善令身安樂，自心作惡令身受苦。心是身主，身是心用。所以者何？佛由心成，道由心學，德由心積，功由心修，福由心作，禍由心爲；心能作天堂，心能作地獄，心能作佛，心能作眾生。是故心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心惡是羅剎。心是一切罪福種子，若有人悟自心，把得定，作得主，不造諸惡，常修諸善，依佛行持，立佛行願，佛說是人不久成佛。若有善男子、善女人，求佛道者，不明自心，名未成佛；若人明自心、達自性，依佛修行，決定成佛。勝如讀誦金剛經三十萬遍，功德無比。何以故？一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從自心流出，無窮無盡，不壞不雜，故名金剛心。悟此心者，名悟佛心。是故佛與眾生心性一般，只因修與不修、信與不信，所以有成佛有眾生也！
世尊曰：金剛喻自性，經者喻自心。若人明自心、見自性，是人自己身中有經，六根門頭常放光明，照天照地具足恆沙功德，出生四果。四向、十聖、三賢，乃至如來三十二相、八十種好，一切功德，皆從自己心地修成，不從外得。何以故？若是明心見性之人，常聞自己心佛，時時說法，時時渡眾生，時時現神通，時時修佛事，得此理者，名持金剛經，名得金剛不壞身也！
文殊菩薩問佛：金剛經中，佛常讚嘆受持四句偈等爲人演說，所得福德，勝將七寶堆滿東西南北、四維上下虛空布施之福，又勝初日分、中日分、後日分，乃至百千萬劫以恆河沙等身命布施之福，未審云何是四句偈？
佛言：一切眾生皆有佛性，本來不生，本來不滅。只因迷悟而致升沉，何以故？眾生長迷不覺，所以永劫墮落；諸佛長覺不迷，所以永成佛道！若有男女求佛道者，進道功程權分四級—號四句偈：一曰空身；二曰空心；三曰空性；四曰空法！云何空身？身是父母所生，亦具父母息氣，九孔常流，種種不淨，四大假合，終須敗壞。有智男女知身是幻，未死之前，當死一般，藉此幻身，學佛修行，名悟身空，一句偈也；復觀自心，非生非滅，最聖最靈，遇境似有，境滅還無。今悟真心，常覺不昧，不隨妄想流轉，但依真性主行，名悟心空，二句偈也；復觀自性，寂然不動，感而遂通，變化無窮，威靈莫測，明明了了，自覺自知，靈靈寂寂，無爲常爲，名悟性空，三句偈也；復觀如來所說經法，皆是方便引導法門，如水洗塵，似病予藥，今證心空法了，藥退病除，名悟法空，四句偈也！此四句偈乃是超凡入聖，進道門路。三世如來，從此成佛；十方菩薩，依此進功。所以者何？悟得初句，依義修行，便證預流，須陀洹果；含二句意，依義修行，便證一來，斯陀含果；悟三句意，依義修行，便證不來，阿那含果；悟四句意，依義修行，便證無生，阿羅漢果。此四句大開諸佛道門，受持讀誦爲人演說，能令聞者悟佛知見，成佛無疑，是故得福，勝前七寶身命布施所得福德，百千億分不及其一。佛告文殊師利，前佛後佛一體，皆在各人自己明心見性，修而成之。然則佛性人人皆有，不投佛修，終不成佛。何以故？爲無佛功！有求佛者，一用齋戒，爲佛基址；二投明師，指示功程；三識心性，了了分明；四用作福，助髮根苗；五用結緣，增自善本；六明因果，不妄主爲；七破邪魔，遠離外道；八用通理，不著有爲；九用精進，習佛行德；十用通達，法法精明。若人具此十種功德，速成阿耨多羅三藐三菩提！複次，文殊師利，我滅度後末法年中，有多鈍根劣智眾生：心迷意碎，智暗情昏，雖有齋戒，並無智能；愚心高傲，邪見自專，不肯下心，參求明師真正覺法，一向執著，認妄爲真；或有執著經書文字；或有執著誦持名數；或有學得一言一句便爲究竟；未得謂得，未證謂證；修少善根，生大果望，是人愚迷，不會佛意，自誑自瞞，雖是善因，難逃惡果。何以故？種子不真，所以不結菩提正果，一失人身，萬劫不復！
文殊師利菩薩問佛：云何四生？造何等業，受形稟命，種種不同？
世尊曰：一切眾生，無始劫來，種種顛倒，念念不善，深迷自性，久戀塵緣；縱貪嗔痴，行殺盜淫，造諸罪業，無量無邊，顛倒業本輪迴相遇，受形非一。略說四生：一者卵生，是人先世，貪心機謀，計較爲活，故墮卵生，鳥魚之類。貪高爲鳥，見人高飛；謀沉爲魚，逢人潛沉。二者胎生，是人先世，貪戀淫慾，故墮胎生，人與畜類本分貪淫。爲人豎立；橫心貪慾，作畜橫行。三者濕生，是人先世，貪食酒肉，打鬧作樂，故墮濕生，爛蛆廁蟲蠛蠓之類。四者化生，是人先世，心多變異，念念改常，面是背非，故作故犯，故墮化生，蛻殼飛行蛾蟲之類。佛告文殊師利：六道四生，唯人最貴，唯人最靈。佛從人中修成，業從人中造就；人能修福，決生天上；人能造惡，必墮地獄；有德爲神；有道成聖。入五總路頭，福罪不由近定，臨命終時，隨業受報。人道不修，余道不及，一失人身，萬劫不復！
文殊菩薩問佛：以何知見，名爲五眼？
世尊曰：肉眼者，光見暗不見，見前不見後是也；天眼者，前後內外山岩石壁，真見無礙是也；慧眼者，能見文字義理淺深，前生後世，善惡因果，如掌閱也；法眼者，能見三世佛法種種方便，量根施道，不失其時是也；佛眼者，圓明普照，無始劫前，無終劫後，一切因果，如對目睹，毫髮不失是也。此五眼者，乃從一切諸善功德福感而生，唯佛能全，餘人不及。眼須分五，照共一心，見性修行，人人有份！
複次，文殊師利，我滅度後末法年中，有多鈍根劣智眾生：心迷意碎，智暗情昏，雖有齋戒，並無智能；愚心高傲，邪見自專，不肯下心，參求明師真正覺法，一向執著，認妄爲真；或有執著經書文字；或有執著誦持名數；或有學得一言一句便爲究竟；未得謂得，未證謂證；修少善根，生大果望，是人愚迷，不會佛意，自誑自瞞，雖是善因，難逃惡果。何以故？種子不真，所以不結菩提正果，一失人身，萬劫不復！
文殊菩薩問佛：云何是清淨佛身？
世尊曰：自性清淨是諸眾生本性。但見肉身不見法身，諸佛悟後，常見法身本來清淨，不生不滅無壞無成。在凡夫地名曰心性；在聖賢地名曰聖性；在乾坤內名曰天性；在菩薩地名佛性；在諸佛上名曰清淨法身。若不修行，終不能悟本來面目也！若人求悟，不求師證，認妄爲真，日久必成邪魔外道，成妖作怪惑亂眾生；生遭五難死墮惡道，一失人身萬劫難回！
文殊菩薩問佛：云何是無餘涅盤？
佛言：寂寂不動心是也，三世諸佛共一路頭，同到不動心中；齊受無樂之樂，更無有樂過於此樂，故名無餘涅盤
文殊菩薩問佛：以何工夫修證能超凡夫入聖道果？
佛言：若有善男子、善女人信向佛道，便舍恩愛，截斷塵緣，堅持齋戒，精修十善，清淨三業，遠離六塵，力投明師學問正法，依師開示，不隨世心流轉，只依佛法修行，有此功者，得須陀洹果；復有眾生，三業不萌六塵不生，靜久功深，心性恆一於世閒心寂然不動，得心自在，有此功者，得阿那含果；復有眾生，以自在心習成定力，定力現前悟明自性本來空寂，心境兩忘澄心不動，有此功者，得阿羅漢果。此四果人，功超六欲凡夫天人得入聖賢寂滅場中，同佛出世助佛揚化，淨佛國土自度度人，抱佛恩德直至菩提，永無顛倒，故名四果得道聖人也！復此文殊師利，是四果人有真信心，依師教誨不用二心，戒德精嚴威儀具足，於世財色恩愛名利，一斷永斷一了永了，從始至終守道如一，雖則不能大通大達，心性堅固清淨解脫，與佛無異，故得超凡入聖位也！
文殊師利菩薩問佛：何等之人有我相、人相、眾生相、壽者相；何等之人無我相、人相、眾生相、壽者相？
世尊曰：凡夫之人認自四大色身是我，貪生怕死，名有我相；心存憎愛意不均平，名有人相；念念常隨世心流轉，不求解脫，名有眾生相；心識不忘業種常萌，不悟無生真空實性，常隨心境意識流動，名有壽者相。菩薩之人知身是幻，悟世無常不惜身命，何況資財，但惜大乘佛之教法，名無我相；等觀眾生皆如赤子，不擇冤親平等濟度，名無人相；於世間心，一了永了更無相續，名無壽者相。有此四相即名凡夫，無此四相是名菩薩。
文殊菩薩問佛：云何是五根五佛同種善根？
世尊曰：若是清淨齋戒明心見性之人，投師口訣得正見者，眼是佛見、耳是佛聞、鼻是佛嗅、口是佛說、心是佛知，五根常顯五佛神通，同種善根成佛種智。若有人把得定作得主，依佛修行，佛說是人立地成佛！
文殊菩薩問佛：云何修證得六波羅蜜？
佛言：若有眾生能舍酒肉不食，能舍財物不貪，能舍諸惡不作，能舍人我不爭，名得第一布施波羅蜜；復有眾生能持佛戒，能習佛儀，能降六賊，能斷邪非，名得第二持戒波羅蜜；復有眾生能受人虧，能忍人罵，非來正對逆來順受，都無怨恨，反加度脫，名得第三忍辱波羅蜜；復有眾生能學如來十二部經，受持讀誦書寫講說，未通務通，未證務證，名得第四精進波羅蜜；復有眾生能斷殊緣，能止妄念，能除昏散，能習禪定，定力如山魔擾不亂，名得第五禪定波羅蜜；復有眾生能破無明，能空諸相，能通理法，能決是非，言言得當字字無差，名得第六般若波羅蜜。若人能具六波羅蜜者，名出生死，名到彼岸，名超三界，名登十地，成佛之數也！
文殊菩薩問佛：云何行持名善知識？
佛言：善知識者，心性柔和，戒行專精，心無貪妒，物無愛戀，心行平等，意無憎愛，有大方便，自度度人，量根施道，具大總持，好心與人，不求果報，行門清淨，無諸過失，說法論義，皆合經意，具足此行，名善知識；復有智能出眾，福德超群，無所不善無法不識，爲人天眼目，作佛法棟梁，掌佛祖權衡，作佛門領袖，開正道門，塞邪破魔，紹降佛種，續慧聯芳，以心印心，流轉不絕，大機大用大願大力，此名真正大善知識！
文殊菩薩問佛：修何福業得生天堂？
世尊曰：若有眾生信佛因果，受三皈依，持五戒修十善，事二親，截斷邪淫，常行正道，齋僧供佛修塔造庵，轉誦大乘，莊嚴佛相，護善遮惡，作大福田，是人舍壽必生上界三十三天，受諸天福五欲妙樂，思衣衣來，思食食至，皆是自然化成，不用自力所辦；天上一日人間百年，各具五種神通，快樂逍遙自在。複次文殊師利，世間多有邪師外道，不知善惡因果，不達輪迴報應，一向狂心信邪倒見，尊命神鬼，行鬼教法誑惑世人，廣殺豬、羊、牛、馬禽獸眾生身命，自貪食肉，妄稱祭天祭地，祭神祭鬼，求福求壽，保家保身，托鬼爲由，干人財食；又有書鬼符牘傳授世人，妄稱功力，渡人生天，要人財物，活自邪命；若殺命救得命，王侯常在世，若符牘能渡人，邪師得上天，世人迷人，信此邪見，大家相連，同入地獄，一失人身，萬劫不復。何以故？求福莫過齋戒布施，求壽莫過不殺放生，求慧莫過廣學多聞，求安莫過省禁是非；是故欲求正道，莫信邪師，欲出輪迴莫犯因果，罪福報應，如影隨形，邪正道殊，苦樂各異！
文殊菩薩問佛：云何是外道六師？
世尊曰：如來滅後，多有波旬入我法中，住我寺院，剃頭披褐，稱佛弟子，相共檀那，飲酒食肉，污漫淨地，第一外道；復有牽妻帶子，住佛伽藍，遍學瑜伽教相，自稱遺法弟子，飲酒食肉與人修齋，不僧不俗，第二外道；復有邪人，上無師得，下無師證，被鬼迷制，邪悟聰明，不假修功，自言成道，外托佛教，內行邪法，惑亂世人同入邪途，滅佛智種，第三外道；復有外見，偏學有爲，行符咒水，驅鬼遣神，惑亂世人增長惡見，滅佛正見，第四外道；復有道依林咎學問吉凶占卜鑒形，先兆禍福惑亂世人，滅佛正眼，第五外道；復有裝模作樣，空腹高心，未證言證，未悟言悟，一言半句，便爲究竟，不食油鹽茶果醬醋，執持邪戒，惑亂無智，不用看經念佛，不用作福參禪，不用出家受戒，不用投禮明師，偏指色身與佛無二，誑惑無知，同入黑暗，斷善根苗，滅智能種，執著痴頑，第六外道。此等六師波旬外道，於後末法入我法中，壞佛伽藍毀佛正法，滅佛教相，佛派大乘願力菩薩，隨方應現，或爲人王帝主，或爲宰官長者，具大威德，各作一方佛之檀越，措滅邪道守護正法，無令外魔得其方便。依佛說者是佛弟子；隨順邪說即是波旬相同，毀謗大法入阿鼻如箭，一失人身，無有出期。
文殊菩薩問佛：或有善男子善女人，根性遲鈍，福德力微，雖信佛修，心不開悟，工夫不了，如何得度？
佛言：根性雖鈍，但有堅固真實信心，不退齋戒，時時發願，懺悔夙殃，障消願滿，慧性現前，便得開悟，見性成佛也！
文殊菩薩問佛：有等眾生，見佛不禮，聞佛不信，逢僧不敬，毀謗善人，破人齋戒，不信因果，輕慢聖賢卻信邪鬼，步步造業，不修寸善，此等眾生，得何果報？
佛言：此等眾生，具足邪見，生前不信三寶教化，死後決墮三途受大苦惱，求出無期，千佛出世不能救度！
文殊菩薩問佛：一切罪業何業最重？
佛言：一切罪中，殺生食肉其業最重。何以故？一刀還一刀，一命還一命，千萬生中，相啖無休，是故菩薩欲出輪迴，先學慈悲，不食不殺；二犯偷盜，破人富貴，本小息大，千萬生中，酬他宿債，何以故？若物屬他不與自取，一文一粒，皆用填還，是故菩薩欲求富貴財物如意，先學布施；三犯淫慾，恩愛相纏，千萬生中不得解脫，何以故？生死根本，淫爲種子，是故菩薩欲出生死，先斷愛渴；四犯妄語，口業相誣，千萬生中，是非相攻，何以故？冤冤相報世世相吞，是故菩薩欲求入道，先學誠實；五犯飲酒，昏迷本性，千萬生中智暗心昏，何以故？酒力迷心，世世暗鈍，身體臭穢，悶亂顛倒，是故菩薩欲求定心聰明智能，當斷酒業。此五種業最大最重，若人全持，直成聖道；若全不持，永墮沉淪，一失人身，萬劫不復。
文殊菩薩問佛：造何等業受餓鬼報？
佛言：一切眾生，慳吝財物，貪戀衣食，偷瞞公眾，私己受用，有人乞化不濟一文反加嗔罵，只圖自己飽暖，不惜他人餓凍，壽終決墮餓鬼道中，長受飢虛，咽細如針，吞食不下，肚大如鼓，頭大如山，倘逢飲食，自然化作熔銅熱鐵，餓得口吐猛火，鼻出青煙，髁形黑瘦，業滿方消。
文殊菩薩問佛：造何等業墮畜生中？
世尊曰：一切眾生，貪酒食肉，宰殺禽獸，鋪設筵席，尋歡作樂，果報爲牲；酬前命債，又有借人財物未足酬還，或有偷騙他人，奪人受用，果報爲畜。還人錢財直至業滿，方出輪迴。
文殊菩薩問佛：云何是一體三寶？
佛言：性是佛寶，如如不動是也；心是法寶，明決公正是也；身是僧寶，清淨齋戒是也。
文殊菩薩又問：如何是三淨戒？
佛言：第一噁心去盡；第二善心學滿；第三度盡眾生。是名菩薩三種淨戒。
文殊菩薩又問：修何福業長得男子？
世尊曰：恭敬三寶、孝養二親、常行十善、受持五戒、心行公道、志慕賢良，修此善根常得男身。三劫不修便墮女身，五百年中爲人一次，或有轉身、換身，忘卻前因，遇惡因緣，同造不善，便失人身，萬劫難轉。複次，文殊師利：男身具七寶，女身有五漏。何名七寶？一有志氣之寶，到處遊行無畏；二有主爲之寶，行事善掌權衡；三有成家之寶，善能生財立業；四有安身之寶，善能輔君養親；五有聖智之寶，善能決斷是非；六有安邦之寶，舉措上下皆從；七有定性之寶，善能親賢襲聖，是名男子七寶之身。何名五漏？一漏不能爲身主；二漏不能爲家主；三漏不能爲人主；四漏不能爲物主；五漏不能爲聖主，是名女人五漏之體。
文殊菩薩問佛：少年造業到老修行得成佛否？
佛言：苦海無邊回頭是岸。若人回頭髮願修行，舍非從是，改惡向善，長齋戒酒，參投明師，得正見者，不拘老少皆成佛道。
文殊菩薩問佛：或有善男子、善女人，一生齋戒，腫諸善根，老來顛倒破齋犯戒，得何果報？
世尊曰：此等眾生，雖有善根無大願力，無正知見，遠離明師，漏失前功，六賊返轉，劫自功德，心生顛倒，不成佛道。其中或有單犯食肉，必落神通，上品鬼王；中品夜叉；下品羅剎。受人祭拜，福盡氣消，隨業輪迴，一失人身，萬劫不復。其中或有單犯飲酒，必落鬼道，上品有財鬼；中品風月鬼；下品消散鬼。福盡氣消，隨業輪迴，一失人身，萬劫不復。其中或有單犯淫慾，必落魔道，上品魔王；中品魔民；下品魔女。福盡氣消，隨業輪迴，一失人身，萬劫不復。其中或有單犯妄語，未得謂得，未證謂證，空腹離心，必成妖類。上品魑魅；中品魍魎；下品倚草附木。妖氣散盡，隨業輪迴，一失人身，萬劫不復。其中或有多嗔怒者，雖有福德，必落修羅惡道，上品阿修羅王；中品阿修羅眾；下品阿修羅女。常好閒爭，受勞不息，福氣消盡，隨業輪迴，一失人身，萬劫不復。所以者何，食肉修行，欲圖成道，如認冤家，當己子想，欲求相親，無有是處；飲酒修行，欲圖成道，如飲毒藥，欲求安樂，無有是處；偷盜修行，欲求成道，如灌漏邑，欲求平滿，無有是處；淫慾修行，欲圖成道，如蒸砂石欲求成飯，無有是處；心多嗔怒，性好爭勝，缺平等慈，而圖成道，如渡漏船欲過大海，終須沉溺，是人自墮，非佛不度。若欲成就菩提妙果，當持如來真正口訣。所以者何？大悟之人得名菩薩，得佛秘密真正口訣，若有男女得見得聞，信他法化，皆是正因皆得正果。是故少年修行得正法即成佛道；二十修行得正法亦成佛道；三十修行得正法亦成佛道；四十修行得正法亦成佛道；五十修行得正法亦成佛道；六十修行得正法亦成佛道；七十修行得正法亦成佛道；八十修行得正法亦成佛道；男子修行得正法亦成佛道；女子修行得正法亦成佛道；富貴人修行得正法亦成佛道；貧賤人修行得正法亦成佛道；帝王修行得正法亦成佛道；宰官修行得正法亦成佛道；乃至人與人修行得正法亦成佛道。爾時世尊而說偈言：若有男女等，得見真明師，修行得正法，無一不成佛！求清淨齋戒，寧捨身命終不毀犯，佛許此人立地成佛！佛告文殊師利：佛從發心齋戒清淨得；佛從久久不退真實得；佛從廣發大願願出世間得；佛從平等不擇冤親得；佛從下心參求明師得；佛從慈悲忍辱得；佛從精進解脫得；佛從難行能行、難捨能舍、艱學能學得；乃至佛從一切種智得！
文殊菩薩問佛：凡人在生不能齋戒修諸福慧，而死後有孝順男女請僧轉誦大乘，修設水陸無遮大齋，資度亡者。未審亡者實得度否？
佛言：凡人在生自無善功，死後子孫修功報騭，十分功德只得其三，何以故？修功作福無過財力，是故生人出己財力，眾同分中，得福勝前，過於亡者。其中或有飲酒食肉不淨人等，誦經修騭，善神不降，聖賢不赴，反累亡者，加增罪業；若有真正孝順男女，父母亡故七七之內、三年之中，合家齋戒，出清淨財，命有德者，讀誦大乘，修設水陸無礙大齋，燒香散花，鋪設莊嚴如法供養，一心虔誠，代爲亡者釋罪請福，如此拔騭，亡者升天，天人有福，存亡兩泰，人喜神歡，方爲人子孝順者也！
文殊菩薩問佛：云何是明師口訣？
佛言：如來滅後赦諸菩薩，傳佛心印續佛慧命，各化一方開示未悟，有緣眾生正因正果正見正修，降伏魔道，破除邪見修正功行，始終清淨，非根不度非器不傳，若有清信善男信女智能高明，力求道者數數親近久久供養，下心參求體性相知，方得以心印心、以道傳道，心心相印祖祖聯芳，流傳不絕，是名天機口訣。有緣遇者根無大小皆成佛道！
文殊菩薩問佛：或有男女親師聞法，帶信不信似皈不皈，身雖禮拜心多疑悔，自心不悟反言責師不肯開度，此等男女如何度脫？
世尊曰：此等薄福少慧眾生，不悟無爲取相執著，邪見自慢障礙本心，不得正見，何以故？重師者便重其法；輕師者便輕其法。重師者法便行，輕師者法不行。輕師慢法是增上慢人，雖與師同行，卻如隔千由旬外，身命終時，入大阿鼻，千佛出世莫能救度，一失人身，萬劫不復！
文殊菩薩問佛：云何是一身七寶布施？
佛言：不貪是布施！所謂眼不貪好色相奇物，是色寶布施；耳不聞好樂音聲是聲寶布施；鼻不嗅好上妙香是香寶布施；舌不貪好上美味是味寶布施；身不貪好妙衣服是能寶布施；意不貪名利恩愛是法寶布施；性不貪世間欲樂是佛寶布施。若有人能悟自由身中七寶布施，所得福德，勝如世間金銀、琉璃、珍珠、瑪瑙、珊瑚、琥珀七寶布施之福，百千萬分不及其一，乃至譬喻所不能及！
文殊菩薩問佛：云何是王舍城？
世尊曰：心喻舍；性喻王；清淨齋戒喻城牆。六根喻六部宰輔；六塵喻六賊強梁；六識喻六門出入；五欲喻五道井坑；見聞覺知喻住國四相，同佐性上一體家邦。性王一出，坐於心舍，常共六臣四相，同理國政，若性王有道，不順私情，有功則賞，有過則罰，體天行道，死者無怨。如此行政，能令在外城牆堅固，六門警慎，六賊不起；在內六臣清政，四相體公，不敢作弊，內外一如，性土太平。若性王無道，聽讒納佞，背公向私，賞罰不平，上下相乖，在內六臣，相背四相作弊，在外六門不關，六賊亂起攻破城牆，入自家邦，劫自功德，福盡法無，身心落魄，便受沉淪。是故治世有法，治心有理，不公不行，不正不立，直交內外一如，上下無失，君臣道合，心性圓明，體用一致，性土君民同樂太平，故名王舍城也！
文殊菩薩問佛：云何是自己佛法？
世尊曰：悟明自己本來真性即自佛也！於世間法及出世間法，通達無礙，即自己法也。心要理養，佛要法抉，是故財食養身命，道理養慧命，悟道兼通，即成佛道！
文殊菩薩問佛：觀世音菩薩，如何具千手千眼？
世尊曰：眼表見性，手錶妙用。若人徹悟，明心見性，亦同千佛見性一般，故名千眼同放光明；又體自性，發生妙用，亦同千佛妙用無二，故名千手同作用也！方成體用兩顯——圓通教主觀世音菩薩。
文殊菩薩問佛：如何是三毒？
世尊曰：愚痴邪見是一毒；貪心不足是二毒；嗔怒妒忌是三毒。此三毒是三惡道之種子，若人具足決墮三途。一失人身，萬劫不復！
文殊菩薩問佛：云何是四大？
世尊曰：地有堅性；水有通性；火有炎性；風有動性。在人身上四大和合，方成一體。所謂皮肉筋骨膠成一身，名地大；津涎尿血滋潤一身，名水大；暖氣均融溫和一身，名火大；動轉施爲運用一身，名風大。四大調和，安樂一身；四大不調，便生病苦，故曰四大！
文殊菩薩問佛：云何是孝順？
世尊曰：孝者慈也！順者不逆正理也！有孝慈者，不傷生而自活，不取私而背公。尊重三寶，敬順二親，不醉不亂，無愛無憎，勸令合家，同修福慧，內和外睦，上恭下敬。現在父母心安體樂，過去父母離苦升天，是名世間孝順男女！若是日殺三牲奉親祀祖，皆與父母加增罪業，是大不孝！生前同造，死後同墮。父母冤親相牽相連，成群作隊，同入輪迴。一失人身，萬劫難復！
文殊菩薩問佛：云何名方便？
世尊曰：方便二字略說有一十五種：第一方便不養不殺；第二方便不食酒肉；第三方便不造酒漿；第四方便不相侵害；第五方便莫錯指路；第六方便不可燒山；第七方便莫怨天地；第八方便莫慢神明；第九方便莫出濁言；第十方便積仁布德；第十一方便勤儉則知足；第十二方便敬老憐貧；第十三方便急難相救；第十四方便修因種果；第十五方便冤親平等，相繼度也！若人行得十五方便，得十五種清淨福德，常生人天，受諸快樂！
文殊菩薩問佛：如何是好心？
佛言：好心兩個字無人行得！若是好心，利益他人不求他報；給事他人不求果報；供養他人不求福報；利益他人不求恩報；乃至下心滿人心願，難捨能舍、難忍能忍、難行能行、難救能救；不擇冤親平等濟度，真實能行。非但口說，愚人口說好心，心無慈善；賢人常行好心，口不自言，但念利濟他人，不求自己名望，是名好心；若是舍寸而求尺，種少而望多者，是不好心也！
文殊菩薩問佛：如何是智？如何是愚？如何是迷？如何是悟？願佛慈悲，廣爲我說！
佛言：智者知也！智者知有佛道可修；知有聖教可學；知有明師可求；知有福可做；知有罪可懺；乃至知有世出世間，輪迴因果。如天有日，如暗有燈。能知能見，善惡報應。一知見後，便能舍惡從善，改邪就正。非理不說；非事不爲；非道不行；非物不取。念念中正，步步真實，積德成名，流轉後世，是名智人。愚者暗也！愚人心暗，不識高低。不知有天堂地獄；不信有罪福輪迴。一向貪花戀酒，殺生害命而供口腹，一生中殺害百千萬億眾生身，借下百千萬億性命債，輪迴相遇互相食啖，無有了期。何以故？一切牛馬豬羊畜生之類，皆是累世冤親善惡眷屬，墮入輪迴改頭換面來做畜生，愚人殺食，即殺自父母，即食眷屬肉。父遭子殺；子被孫殺。輪迴路上父子不知，相食相殺，無有休息。一失人身，萬劫不復！迷人戀世，貪酒戀色，縱六根貪六塵，取性快樂，邪偽多端顛倒無數，但念目前受用，不顧身後招殃，迷真逐妄，背覺合塵，縱遇聖賢，不能救度，長沉苦海，永失真性。一失人身，萬劫不復！悟者覺也！悟人覺知自心是佛，慕道修行，三業無虧，六根清淨。有方有便；無我無人；自度度他同成佛道。雖住世間世法不染，坐塵勞內，轉大法輪。化娑婆界爲極樂邦，變地獄爲天堂，指迷徒見佛性，作諸佛事度脫有情。不舍慈悲，誓相救拔。若有眾生得供養者，所得福德如供養三世諸佛功德，正等無二。何以故？自覺覺他名爲正覺。說法利生妙用神通與佛無二。能開眾生佛之知見；能指眾生悟佛知見；能引眾生入佛知見；能究眾生成佛知見！
文殊菩薩白佛言：世尊，一切眾生皆有佛性。因何不修不得成佛？
世尊曰：非是不得成佛，只是業債廣多！何以故？一切眾生，迷頑顛倒，從無始劫來不種善根，只造惡業。冤冤相系，業業相纏。爾不放他，他不放爾，結成業網，彌滿世界。是故出入三途，往來六道相逢相遇、相害相吞、相互報應無有了期。假如債滿生人道中，又無善根，不逢正法；假若得逢，諸根暗鈍，重重魔障不能進功，所以不成佛道正果。佛告文殊師利：不持殺生食肉戒，斷絕慈悲種子；不持不予不取戒，斷絕富貴種子；不持妄言綺語戒，斷絕誠實種子；不持醉酒昏迷戒，斷絕聰明智慧種子。是故五戒不持人天路絕；五戒堅持三惡道絕！善惡由人自造自受。所以者何？公修公得；婆修婆得；多修多得；少修少得；同修同得；不修不得。爾若修得功，別人分不得；爾若造得罪，別人替不得。是故欲免地獄，當除噁心；欲免餓鬼，當斷悻貪；欲免畜生，莫吃他肉；欲得人身，先學孝慈；欲生天上；當持五戒；欲成佛道，先用明心。心明則因果不昧；見性則成佛無疑！
於是文殊菩薩嘆言：善哉！善哉！人身難得；中土難生；正法難遇；知識難逢！人身難得今已得；中土難生今已生；正法難遇今已遇；知識難逢今已逢！頭頭具足；種種現成。若不發心，佛也難救！爾時會中初發心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、無量天龍八部。皆悟自己本來佛性：一切功德不出自心，成就慧身不由他悟！聞佛所說皆大歡喜，信受奉行