劉東軍易演傷寒論選摘少陰篇

由於篇幅限制，所以只能把辨少陰病脈證全篇易演註解中的頭兩條貼出來給大伙兒看看。

原文第281條：少陰之為病，脈微細，但欲寐也。

中醫武將劉東軍註解：【傷寒論】所演少陰病以脈微細，但欲寐為準者，當以復卦足少陰當退不退，主卦太過也。由此臨卦太陰不遷正，內圈一陽爻勢必鼓動太弱，脈象故當微細；陽弱，故但欲寐也，圖示如下：

原文第282條：少陰病，欲吐不吐，心煩但欲寐，五六日自利而渴者，屬少陰也。虛故引水自救；若小便色白者，少陰病形悉具；小便白者，以下焦虛有寒，不能制水，故令色白也。

中醫武將劉東軍註解：本條基於上條，再從陰陽結構的轉變中所表現出的變化規律來說明何謂少陰病，以及少陰病的運變次序原理。首先從下圖觀看：

從我繪製的十二辟卦兌沖圖可以看到：傷寒十一日手少陰姤卦輪值則足少陰病衰而自解。按照這個算法，從少陰復卦算起，根據『發於陰七日，發於陽八日的算法』來計算，變卦六七次正好就是姤卦。而變卦五六次呢。也就是遁卦加臨。其實到遁卦就可以破解少陰。後面還有到姤卦而解的。本條只是論述遁卦加臨。

【經】曰：『五運更治，上應天期，陰陽往復，寒暑迎隨，真邪相薄，內外分離，六經波盪，五氣頃移，太過不及，專勝兼併』本條所論少陰病也是在運動中說的。首先是復卦不退位。其整體結構就決定着火不及，伏陽不起。後面的二三之氣無法及時展開。故伏陽萎靡。欲吐不吐，心煩乃是陽氣在內蠢蠢欲動的反應。

遁卦的陰陽結構是，外四圈全部是陽爻，內兩圈全部是陰爻。那麼少陰病變卦至四五次後，此時遁卦結構加臨於少陰復卦，兩卦合二為一，陰陽互相影響，融匯一體。由此可想會是什麼結果呢？顯然，那就是曾經被復卦的外四圈陰爻下壓而抑鬱的一之氣得以豁然自利，自利就是陽氣豁然出利。陽氣彰顯於外，由內往外五圈陰爻全部轉陽，陰霾散去，人能不渴嗎？。

注意：此處所謂『自利』不是什麼脾腎陽虛跑肚拉稀的那種『拉肚子下利』，歷代中醫以及中醫【傷寒論】注家以及教材在此自是『盲人摸象』不知所云，大謬特謬誤害學者。

再次重申，此自利而是自上利。是往上悠利而出。所謂『虛故引水自救』者，這個虛，是上虛，是因為豁然間外四圈如釋重負的空蕩之虛。也是陽相對於陰而言的虛。故而說口渴是因為上自利陰爻虛無，陽爻實有而渴。非內熱之渴也。

若小便白者，說明少陰病的證據更加齊全了。

遁卦加臨少陰復卦，復卦自身最內一圈陽爻就弱。加上遁卦內兩圈陰爻覆蓋自會更加陽弱。雖外現自利。但仍是少陰之火無力也。遁卦屬肺金。故而尿現金象而令色白。

【傷寒論】的不同解讀比比皆是，再選擇一兩條

以十二辟卦辨證，將傷寒論原文放置推演『沙盤』竟然發現與教科書有着截不同的結果。以【傷寒論】少陰篇為例：

【傷寒論】原文第287條：少陰病，脈緊，至七八日自下利，脈暴微，手足反溫，脈緊反去者，為欲解也，雖煩、下利，必自愈。

中醫武將劉東軍註解：少陰病，脈緊是因為陰寒收縮嚴密所致，故而最內圈一陽跳動的緊。如此這般，由足少陰復卦逆時針變卦七八次輪到乾卦加臨。此時的復卦由於受乾卦全陽豁達的結構影響。復卦外五圈的陰爻隨之豁然消失，曾被收壓的內圈一陽之氣豁然釋放、失去壓力。故而說『脈暴微』手足不再厥冷，手足反溫，脈緊反去。此為欲解。因為乾卦是通陽之脈，是上下通利之結構。所以儘管此位置受此結構影響還會出現下利，心煩，然而必自愈。此皆屬六氣卦象結構『在泉司天』變換使然。此道之所屬，工之所疑也。千百年來注家盲人摸象者，有辱仲景聖意也。驅易經之法，駕內經運氣學原理，仲景此條之謎，如序而解也。知證知序，知數象陰陽本位，曰仲景世界，陰陽次序，皆有法為。圖解如下：

不知易演，而強解【傷寒論】則屬於不知【傷寒論】『所以然』。

【傷寒論】原文第293．少陰病，八九日，一身手足盡熱者，以熱在膀胱，必便血也。

中醫武將劉東軍註解：少陰病，何來能病至『一身手足盡熱』乎？唯乾卦不息之陽加臨也。必便血者，復感先天收陰，既少陰病乾卦手厥陰心包加臨繼續逆轉一卦，轉為夬卦足太陽膀胱加臨也。受此陰陽結構影響，乾卦的火熱宣上勢力在少陰復卦主導的人體宇宙中驟然被從外部回收繼而轉下。因此火熱突然由外利轉為下利排泄不及，一身之熱因感受外寒而驟然變為內火也。內火波及前面所說的一身盡熱。所以必傷及血絡，注意：此傷必定是全身血絡之傷，而非膀胱之傷也。如此這般，血絡隨水而最終滲入膀胱，故此說便血者，必是小便下血也。而非千百年來註解醫家盲人摸象所謂大便小便之血爭論不休也。

武將再論：少陰病，復卦算起，得病後逆時針方向深入變卦六七次，至姤卦加臨當兌沖自解而不論，七八次變卦至乾卦全陽加臨當出現287條痊癒也不論，此兩不論之卦加臨復卦，病當外圈陰爻自解而痊癒本條卻對此全然不提，卻單獨論述『八九日』，這就突出了【素問。氣交變大論】『陰陽往復，寒暑迎隨，真邪相薄，內外分離，六經波盪，五氣頃移，太過不及，專勝兼併』這幾句話。如此這般，時空宇宙特定的位置排序；如此這般，時空宇宙特定的位置排序中物化作用的排序，在此藉助象數【易經】的推演後，便都有了如此經典的易醫運氣學規律。仲景本條如此論述六氣，恰如六道輪迴，而未曾停頓，猶如剎車卻又從來沒有剎住，慣性使然，結果繼姤卦，乾卦加臨復卦後繼續轉經至八九次後，則又輪到夬卦足太陽膀胱經加臨。如此這般，此時的少陰病已非彼時的少陰病矣，彼時是子時位，此時是辰時位，此時的少陰病借乾卦全陽加臨之勢，已是虛火宣通，暢行無阻。故曰『少陰病，八九日，一身手足盡熱』。這就與284條、294條所推演的少陰病被火熱藥無傷於內熱毒排泄不出去是一個陰陽物理框架一樣。故說，此【傷寒論】象數易演法則又一見證。易醫之啟迪也。圖示如下：

【傷寒論】原文第294條：少陰病，但厥，無汗，而強發之，必動其血。未知從何道出，或從口鼻，或從目出者，是名下厥上竭，為難治。

中醫武將劉東軍註解：復卦足少陰病，但厥，無汗，實並非一定就是陽衰。此復卦主病一陽爻在下，又遇厥陰坤卦厥堵加臨也，屬於少陰病中風。正確治療應當先薄其外在陰爻。以麻黃附子細辛湯加大黃。先下至姤卦位。所以之前的復卦一陽，必須委曲求全，解郁必以待時日，薄其外而行其內。若遇所謂『經方火神之醫』不分陰陽薄厚，祭起所謂『經方就是經典之方』的大量姜、桂、附，走陽道而強行扶陽發散，這就猶如一輛載重二噸的貨車卻裝了八噸的貨物，還要高速檔起步，爬陡坡。結果這輛車一是怎麼踩油門兒也是爬坡爬不上去，最終倒回來。而言患者的表現則是有兩種，一：上利發汗不成轉為下利腹瀉。腹瀉、全身爆瀉、以泄火毒；再一種就是沒爬上坡去，半路上『爆缸了』，機器報廢了，表現在患者就是發汗沒發出來，結果心臟病發作了。胸悶了，心慌了，舌頭打顫了，壯火泄氣了等等。『火神』者，是『假傷寒』真害人。原因就是宇宙間的這種五運六氣的時空結構轉換機理不明卻所致。千百年來，失德存道，失道存法，失法存方，失方存藥，此道者，不是沒有，實失之久矣。本條可參考284條

【傷寒論】原文第300條：少陰病，脈微細沉、但欲臥、汗出不煩、自欲吐，至五六日自利，復煩躁不得臥寐者，死。

中醫武將劉東軍註解：少陰病乃是復卦主卦，致使人體宇宙在陽氣初動階段即承受五圈層的陰性寒水之壓力。陽氣的空間是被壓縮的，故脈微細而沉。人慾臥。出汗也不是內熱發動的通身面汗。而應該是下體浸出之汗。自欲吐者，屬於少陰火煎厥欲出，與少陰病發熱同一道理，少陰主卦結構使然；圖一如下：

至五六日自利者。乃是少陰病復卦起卦算起，變經五六次後輪到手太陰遁卦加臨。形成圖二所示意結構。

此遁卦結構的外四圈陰爻豁然開朗，氣上悠利。兩種卦結構的結合勢必影響人體少陰復卦原有的致病陰陽結構。致使原來的復卦外五圈陰爻隨遁卦結構的開釋而開釋。故此說少陰病，至五六日而自利。此自利是上自利。非下利也。也就是說，不是腹瀉，而是一種說介於噴嚏與咳嗽的一種大出氣跡象。也是【內經】中所謂『得後與氣則快然如衰』的一種出氣過程的表現。是本復卦少陰病的五運行之氣中的木生之氣受到外層宇宙既六氣結構的輪換加臨後因為大環境的改變而促進自身得以解釋得一種過程。因此，人體宇宙外五層陰氣開釋後，復卦主導的本少陰病亦應當自解。脈微細而沉應當改為浮虛而大。若能臥寐者、而不煩躁者，說明陰氣未因遁卦外自利主而散絕。少陰病因此而自解。但若煩躁不得眠者，說明陰絕而不能讓此位『金行乘水』也。火為木之標，水為金之標，外陰散而金強行做水。【平脈法】故曰逆。此條言復煩躁不得臥寐者，既逆，既死也。

另外，余就本條如何加快和促進本復卦少陰病的主導卦體向遁卦，姤卦加速行進以便儘早令遁卦加臨的問題有如下設想：

一 ：脈數者，戌時後，用三黃片削下。促使剝卦結構輪換加速。

二 ：戌時上用302條麻黃附子甘草湯微發汗揭發剝卦的表部陰爻促使剝卦迅速形成。

三：第一方案執行後，在次日的午時用301條的麻黃細辛附子湯主之與復卦兌沖。

四 ：一旦出現腹脹不大便的觀卦加臨跡象，立即用小承氣湯促成否卦加臨；繼而用四逆散迅速促成遁卦加臨的勢態。

歷代註解醫家均稱『五六日後復見自利是陰盛陽虛更甚』，實為大謬特謬盲人摸象耳，不知【傷寒論】基本立論既宇宙特定結構數象轉換常識也。云：差之毫厘，尚謬以千里。況乎盲人摸象乎？不知五六日自利為少陰病逢遁卦欲自解有生之象；皆不知少陰病至五六日自利遇遁卦外解後復煩躁不得寐而死也？仲景聖書，實已被1800年來注家辱沒矣。 原載 http://user.qzone.qq.com/465269586/blog/1306248415