無恥！瀋陽『紫氣東來』美化滿清入關六甲子打造『文化城』

文章摘自百度空間福建漢服網

●北方熱線網 瀋陽晚報訊(記者 李明欣)1月15日，瀋陽市委書記張行湘在瀋陽市思想宣傳工作會議上說，今年是滿清入關360周年，瀋陽『一宮兩陵』申報世界文化遺產也將在今年揭曉。瀋陽將利用這一契機，做大做強『清文化』 品牌，舉辦十大主體活動，加快建設全國一流文化名城步伐。清文化節十大主體活動包括：清文化節開幕式、『一宮兩陵』申辦世界文化遺產成功後的紀念會、國際清史討論會、滿族同胞尋根游、籌拍電視連續劇【紫氣東來】、拍攝清文化專題片、籌建清文化專題博物館、進一步改造清代一條街、興建清文化典型題材的城市雕塑、成立清文化研究中心等。通過一系列活動，真正把瀋陽文化內涵挖掘出來，提高整個城市的文明程度。
評：數典忘祖、侮辱自己提高整個城市的文明程度，真正把自己的那一點點人性挖掘的一乾二淨！瀋陽的歷史始於春秋戰國時期的燕國，甚至更早的7200年前的母系氏族部落社會（新樂文化），而後金定都瀋陽不過379年的歷史。

●紀念清軍入關360周年，舉辦清文化節及清史國際研討會
評：幾千萬被屠戮同胞的亡靈要抗議：我們的同胞幾百年也不爲我們舉辦個悼念會，卻爲殺戮我的異族劊子手和漢奸敗類舉辦文化節、表彰會，還組織兇手後代回滿洲故里旅遊並提醒他們別忘記老家，看來還是當漢奸好啊！另外，小心日本人也要抗議了：我比滿洲人殺的少的多，而且使用的是火器，殺人方式相對文明，也沒有強迫你穿和服，你卻年年抗議，人世間公道何在？

●『紫氣東來』清文化郵品六月十日起開始預訂；【紫氣東來】電視片五月開拍（中央電視台和瀋陽電視台共同拍攝的，擬八月初在兩台播放）
評：『紫氣東來』還是『禍水東來』？*貨！人渣！不以爲恥，反以爲榮。

●計劃在瀋陽市政府廣場建奴兒哈赤大型雕塑群（2003年10月中旬瀋陽日報載）；瀋陽故宮東側將建『皇太極廣場』
評：怎麼不爲薛禮征東、袁崇煥戍東北、東北義勇軍、抗聯血灑黑土地這些爲中國衛國戍邊、拋頭顱灑熱血的英雄們建雕塑？怎麼不建個『袁崇煥廣場』？這裡是東北的瀋陽還是滿洲的瀋陽？

●滿清十二帝銅像已於6月4日聳立在盛京，其中的溥儀是成年的形象。
評：溥儀三歲遜位，成年的溥儀只能是滿洲國的皇帝。這是爲偽滿洲國招魂揚幡！

●今年3月，瀋陽市決定籌辦『瀋陽清文化節』。3月底，組委會面向瀋陽市民公開徵集『清文化節』標識、『金點子』、『銀點子』、城市雕塑設計。其中『金點子』、『銀點子』是針對擬安排的10項主體活動內容、方式提出意見和建議。從文化節活動方案徵求意見稿中可以看到，『組織滿族同胞尋根游活動』被列爲組委會的10項配套活動之一。4月9日，組委會組織專場拍賣會，『滿族同胞尋根游』作爲瀋陽市委副書記劉迎初的點子，以100萬元的價格拍出後，劉迎初在現場將100萬元轉贈給組委會。（2004年04月26日【北京青年報】）
評：『九一八』和東北光復紀念有這麼熱鬧嗎？甲申國難年成了瀋陽的文化年了！難怪有人把盛京當作他們的耶路撒冷。
設『滿清文化形象大使』（陽日報6月25日訊：首屆『滿清文化滿族形象代言人』今日起在在新聞媒體和網際網路上公開進行）；發行一組清代開國功勳人物郵票，包括奴爾哈赤、皇太極、福臨（順治）、布木布泰（莊妃）、范文程（一夥雙手沾滿中國人鮮血的劊子手和無恥漢奸敗類）；建滿清人物雕塑廣場或公園：包括奴爾哈赤、皇太極、福臨（順治）、布木布泰（莊妃）、范文程等；設置清文化吉祥物；發行清文化紀念徽章；發行清文化紀念幣；發行清文化紀念郵票；成立中國清文化基金會；徵集清文化節節歌（詞、曲）節徽吉祥物；舉辦『紫氣東來』散文、詩歌大賽；開展清文化知識競賽；舉辦清文化報告會或專題講座；開展皇家禮儀出遊；爲列車乘客免費發放帶有滿族武士圖畫的手絹；編辮子比賽；皇帝裝穿脫賽、娘娘裝穿脫賽；滿族民歌舞蹈比賽；組織滿族中學、回民中學、朝鮮族中學學生舉辦清文化知識電視搶答大賽；評選瀋陽清代歷史文化名人；滿語、漢語互譯賽；滿文、漢文對譯賽；清民間傳說講演；舉辦清文化書畫展並印製成精美畫冊；電視台、電台舉辦以清史爲題材的清文化節影視劇周；製作以瀋陽清文化爲背景的大型網路遊戲和各種遊戲軟體……
評：按這些『金點子』、『銀點子』辦起來，比舉辦國慶大典還熱鬧，就差樹一面國旗了！

● 在遼寧省及海城市有關部門的大力搶救、保護下， 清代平南王尚可喜陵園的修復 工作被正式提上日程（遼瀋晚報）， 尚可喜紀念館、展廳已正式落成並對外試開放
評：怎麼沒人建『滿清大屠殺紀念館』？這是鼓勵國人去當漢奸走狗，應該改爲『大漢奸尚可喜展覽館』。數典忘祖、喪盡天良、爲虎作倀、殘殺手足同 胞的走狗漢奸頭目， 找一萬個理由也洗刷不了他們的罪孽。如果說漢奸走狗是爲統一中國做出了貢獻， 那麼汪精衛、川島芳子之流標榜的『曲線救國』『和平建國』不更高尚嗎？

滿清入關前後

（一）入關前的滿洲與滿清入關的目的

（1）入關前的滿洲經濟社會南遷的動力。

南宋時期，女真人即不事耕作，金政府爲了女真人的生計不斷掠奪漢人的土地送予女真人，役使漢人爲奴，使有金一代民族矛盾始終尖銳。金滅亡後，漢人懷著對金人滿腔仇恨，將殘留在華北的女真人無論男女老幼統統殺死。

明朝初年，東北女真人的經濟大體上處在『稍事耕種，以養馬弋獵爲生』的農牧漁獵混合經濟模式；至明中葉，已是『屋居耕食，不專射獵』，處於向以農業爲主導的經濟的過渡時期。但是，女真人農業生產具有以下先天不足的弱點：（1）農業生產是粗放型的，對自然條件依賴程度很大，主要是肥沃的土壤，適宜的氣候，一旦自然條件惡化，（如酷寒的氣候等）則直接導致農耕生產的衰退，他們只好遷徙，尋找適宜的生存空間；（2）用以發展農耕生產的生產資料（包括鐵製農具、耕牛等）物質生產條件極度欠缺，全部從明朝和朝鮮貿易輸入或掠奪；（3）農耕生產經營粗放的原因之一是缺乏有經驗的勞動者，因此漢人、朝鮮農民也成爲女真人擄掠的對象，淪爲耕奴從事勞作；（4）農耕生產規模較小，粗放式的經營，因而，農業產量不穩定，加上手工業落後，這些都使得女真族地區的經濟產品無法滿足自身的生活需要，生活資料亦需大量從先進的農業區輸入。（【女真族的南遷及歷史影響】，滿族文化網，下同）

可見，處在向農業經濟過渡期的女真人若沒有先進地區的物質支持，經濟根本無法發展，甚至無法生存。生產力發展的客觀要求，如適宜農耕的自然條件；輸入大量的質量較好的生產資料；有經驗的勞動者以及維持自身生存的生活資料，都可因南遷得到滿足。因此，經濟的發展是女真人南遷的內在的、根本的動力。這也說明爲什麼建州、海西女真的遷徙方向始終指向南方先進的農耕區，而與之比鄰的兀良哈（游牧經濟）在同樣的情況下卻遷徙到阿爾泰地區。

（2）滿清入關的目的和性質『我必得遼，然後可以生活。』『瀋陽無久居之勢。』

愛新覺羅.奴爾哈赤於1616年在赫圖阿拉（今遼寧新賓）建立了後金政權，制定了法規、官制及文字，並停止了向明朝政府納貢。至此，兩者由以前的臣屬關係轉變爲兩個語言、文化、制度、風俗都完全不相同民族的獨立國家。

後金時期，女真人經濟發展很快，但卻出現了財政困難，物資欠缺，生活日益貧苦的現象。究其原因，一是女真人經濟基礎薄弱，二是連年征戰，國庫空虛，三是歸附擄掠來的人口增多，導致自身生產無法滿足消費的需要。而此時，明、金關係緊張，馬市貿易中斷，要緩解內部緊張的供求關係只有向外侵略擴張。奴爾哈赤曾說：『我必得遼，然後可以生活。』而後金奪取遼瀋後，雖增加了土地和財富，但仍未從根本上解決供求矛盾，所以愛新覺羅.皇太極又提出：『瀋陽無久居之勢。』----必須進駐中原。可見，三百年前，侵略者酋長自己就把入關的目的交代得清清楚楚了，根本無需被侵略者替他辯護、粉飾，那樣做其實是對滿洲『酋長』的不恭敬！經濟的發展是女真人南遷的內在的、根本的動力，而游牧民族固有的對武力崇尚使其往往選擇侵略擴張這條掠奪性發展道路，加之明末中原的天災、內亂和明廷的腐敗又恰好給了滿洲人一個難得一遇的機會。

對大明帝國來說，滿族是外族，不論臣屬與否，入關就是侵略，是兩個國家的戰爭。對於已經擺脫大明帝國統治的滿洲人來說，入關的目的就是爲了謀求本民族的生存與更大發展，『滅流寇而安天下』只不過是欺世盜名的幌子。滿洲人入關後，對漢人血腥屠殺、殘酷壓榨，而本民族則全民皆貴、養尊處優、作威作福二百多年，人口增長了十倍，至清末在神州大地上幾萬萬中國人的血汗已經哺育出了幾百萬條驕奢淫逸的寄生蟲，實現了滿洲民族經濟社會的跨越式發展。這種歷史性的飛躍是他們在寒冷、荒涼的滿洲不可能實現的，但代價卻是幾萬萬中國人被壓榨、奴役，中華文明進程的延緩、滯後，中國面臨亡國滅種的邊緣。因此，滿清入關與日本侵華目的、性質完全相同：拓展生存空間，謀求本民族更大發展的侵略戰爭和徹頭徹尾的殖民統治。只不過一個成功並統治了二百多年，另一個失敗後退回了本土。

（3）始於關外的滿清之亂『幾經離亂，東北諸民終於得以安定……』

滿清（後金）在與明朝爭奪遼瀋的戰爭中，其游牧民族的野蠻性已經暴露無遺。滿清統治者從奴爾哈赤、皇太極到多爾袞，都以兇悍殘忍著稱於史冊。『順我者昌，逆我者亡』這句話對他們不完全適用，因爲他們的做法通常是『城門失火，殃及池魚』。就是說一遇抵抗，破城得地之後不分軍民，不論參與抵抗或未參與抵抗，通通屠殺或掠取爲奴。在許多地方志中對奴爾哈赤在遼東的屠戮漢民有明確記載，無數中國和朝鮮的史料都有奴爾哈赤攻入撫順關後在遼東都司漢區內每攻下一城屠一城的明確記載。奴爾哈赤勢力膨脹之後，大殺遼民，尤其在其統治晚期，遼民除少數逃回關內以外，關外的漢人險被奴爾哈赤殺戮一空（遼東死難的百姓大約在三百萬左右）！在與明朝爭奪遼東的時候，清軍就曾對遷安、永平兩地進行屠城，只將財物和少數婦女掠走享用。因破壞了愛新覺羅.皇太極對漢人的懷柔政策，主事者阿敏被宣布爲『國賊』遭到懲處，但皇太極本人拒絕對此事負責，而且後來也沒能制止此類屠殺。明朝薊遼總督洪承疇被俘，除了一部分可利用的部屬外，其餘官百餘人，兵三千餘人，皆就地屠殺，死者家屬婦女兒童一千二百餘人沒爲奴婢。明朝總兵官祖大壽投降，清軍得錦州，全城居民就地屠殺，三日搜殺，婦孺不免。中國自古就有殺降不祥之說，滿清禽獸的兇殘本性可見一斑。

清太宗癌性XX•皇太極手捋須髯，臉上閃過一絲不易被覺察的奸笑，在他身後，似血的殘陽映照著盛京皇宮正殿。『幾經離亂，東北諸民終於得以安定……』（--摘自瀋陽日報2004年7月2日特刊•記者常玲）

(二)甲申國難一場地地道道的種族滅絕大屠殺

（1）東來『紫氣』沐浴下的神州大地--日寇禽獸望塵莫及。

1644年5月，滿洲人夥同蒙古人（數百年前兩人各禍害中國一次，這次又攜手並肩、捲土重來）及數典忘祖、喪盡天良、爲虎作倀、殘殺手足同胞的走狗漢奸--偽軍漢八旗（據說其後代多在上世紀八、九十年代爲享受政府的優惠改爲滿族；另據遼瀋晚報報導，在遼寧省及海城市有關部門的大力搶救、保護下，清代平南王尚可喜陵園的修復工作被正式提上日程，在尚可喜安葬之地--海城市八里鎮小新村整修陵寢，重建紀念館、展廳。歷經３年的修繕，尚可喜紀念館、展廳已正式落成並對外試開放。）入關，隨後華夏民族遭遇了繼五胡亂華、安史之亂、靖康之難、蒙古之亂後又一次外族入侵的大災難--滿清之亂。60年前，中華民族正處于堅苦卓絕的抗戰時期，郭沫若先生寫了【甲申300年祭】一文，提醒國人勿忘國恥。今年，有良知的炎黃子孫也不會忘記--揚州十日、嘉定三屠、屠江陰，血洗江南、嶺南等等清寇犯下的滔天罪行。從滿清入關到平定三藩，三十七年的屠殺，全國南北皆成廢墟，直隸是『一望極目，田地荒涼』(衛周元.痛陳民苦疏.皇清湊議.卷1)，河南是『滿目榛荒，人丁稀少』（李人龍.墾荒宜寬民力疏.皇清湊議.卷4），湖廣是『彌望千里，絕無人煙』（劉余謨.墾荒興屯疏.皇朝經世文編.卷34），素稱『天府』的四川更是『榛榛莽莽，如天地初辟』（民國溫江縣.民政.戶口），即使抗戰時期日寇實行『三光』政策最慘烈的華北地區也未出現過這種悽慘的景象。據張善余主編的【中國人口地理】記載：明朝人口高峰爲一億五千萬人，清軍入關的第二年（1645年）爲八千萬人（當時全國籠罩在血腥恐怖之下，筆者認爲此數據不准。明末統計人口數量就有六千萬，當時實行的是按人口繳稅政策，所以民間隱瞞了大量的人口，專家一般認爲當時明朝人口大約在一億左右，還有學者認爲人口在1.5億左。），三十七年的野蠻屠殺，使全國總人口估計減少了近一半。歷史上其他外族大規模入侵造成的人口損失爲：蒙古滅金、宋人口減少四成，約五千萬人；靖康之難減三成，約三千六百萬人；八年安史之亂劇減二至三成，約二千萬；五胡亂華（含侯景之亂）在低谷中波動並幾度顯著減少；日寇侵華二千五百萬人慘遭屠殺，但總人口未減少。可見，清寇的野蠻兇殘連國人切齒痛恨的日寇也望塵莫及！歷史上慘死於外族大規模入侵的中國人總計足有兩億人！在人類史上絕無僅有。

（2）清軍入關後的暴行--屠城滅種，殺人盈野！炎黃子孫的末日來臨！

清軍入關，一遇抵抗，必『焚其廬舍』，『殺其人，取其物，令士卒各滿所欲』，與日寇絕無二致。愛新覺羅.皇太極時三次侵入畿輔、山東等地的屠殺搶掠在許多地方志中有明確記載，皇太極掠濟南，城中積屍十三萬，運河之水變紅！！！其手段之殘忍、屠殺之野蠻、破壞之慘重遠遠超過日本鬼子之『掃蕩』。其兇殘不遜於乃翁，至於多爾袞，更是青出於藍。

從順治二年四月清軍南下開始，滿清即以民族征服者自居，殺戮立威，演出了一幕幕慘絕人寰的屠城悲劇。大肆燒殺劫掠之後，愛新覺羅.多爾袞又竭力抹殺漢族的民族意識，清廷頒行『留髮不留頭、留頭不留髮』『剃髮易服，不隨本朝制度剃髮易衣冠者殺無赦』『所過州縣地方，有能削髮投順，開城納款，即與爵祿，世守富貴。如有抗拒不遵，清兵一到，玉石俱焚，盡行屠戮。』 的命令拉開了征服中國人的序幕。這是多爾袞代表滿洲貴族發布的『屠城令』，有蓄髮者立執而剃之，不服則斬，懸其頭於剃頭挑子所縛高竿之上示眾。漢人激烈反抗，多爾袞則一意孤行實行民族高壓政策，竟下令『凡有爲剃頭、圈地、衣冠、投充、逃人牽連五事具疏者，一概治罪。』漢人被迫改穿難看落後至極的滿人服飾，使延續三千多年的漢民族衣冠毀於一旦。與其說忠於明朝，不如說保衛中國人民族生存的史可法、閻應元等又以文天祥似的姿態在這一刻站立起來，民族的脊梁英勇反抗著外族侵略者和漢奸的聯合攻殺。殊死搏鬥後，於是其後就有了著名的『揚州十日屠八十萬』與『嘉定三屠』，因爲有專書記載爲人們所熟知。爾後就是血洗江南、嶺南，屠江陰、屠崑山、屠嘉興、屠常熟、屠蘇州、屠海寧、屠廣州、屠贛州、屠湘潭。此外還有，屠大同、屠四川等等，清寇甚至勾結荷蘭殖民者，共屠思明州（廈門）。這些屠戮和『揚州十日』、『嘉定三屠』一樣的血腥、殘忍，都是義士百姓屠戮殆盡，屍積成山，血流成河，不過是沒有專著記載而已，（你可去翻翻各地的地方志），至今人們談起多爾袞這個欠下我漢人累累血債的魔頭仍切齒不已。南方一帶商品經濟最發達的城市一個個被血海籠罩，明末的資本主義萌芽摧殘殆盡，至少六千萬人慘死，可能遠不止此數，還有很多被掠爲農奴。多爾袞實乃中國歷史上第一大屠夫。四川在明末遭受過張獻忠的殺戮（有可能是地主階級的污衊、誹謗），清軍一進四川，殺的更乾淨，『民賊相混，玉石難分。或屠全城，或屠男而留女』， 這是1649年滿清政府屠四川時張貼的公告！（日本人還掛出『皇軍不殺良民』之類的幌子遮掩遮掩，滿洲人連這都不用）。比如清軍陷崑山，在那裡抵抗了三天的義軍逃走，於是對平民實行大屠殺，當天的死難者就達四萬，『崑山頂上僧寮中，匿婦女千人，小兒一聲，搜戮殆盡，血流奔瀉，如澗水暴下』， 清兵的野蠻、兇殘可見一斑！1649年（順治六年）鄭親王濟爾哈朗占領湖南湘潭後的屠城；同年平定大同總兵姜瓖爲首的山西反清運動， 『朕命大軍圍城，築牆掘濠，使城內人不能逸出，然後用紅衣火炮攻破， 盡行誅戮』，不僅大同全城軍民屠戮殆盡，『附逆抗拒』州縣也不分良莠一概屠殺。1650年平南王尚可喜與耿繼茂攻克廣州時的屠城『再破廣州，屠戮甚慘，居民幾無噍類。……累骸燼成阜，行人於二、三里外望如積雪。因築大坎痤焉，表曰共冢。』『甲申更姓，七年討殛。何辜生民，再遭六極。血濺天街，螻蟻聚食。飢鳥啄腸，飛上城北，北風牛溲，堆積髑髏。或如寶塔，或如山丘.……』， 充分暴露出滿清標榜的『弔民伐罪』的偽善。這類血淋淋的事例在史籍中屢見不鮮。古語云：『殺降不祥』，清軍往往以『惡其反側』等藉口將來降軍、民屠戮一空（顧誠【南明史】）。不光殺漢人，對其他民族也實施大屠殺。在西南成村的苗民被清軍消滅。連德、日寇比起來，恐怕也是小巫見大巫，自嘆弗如。

17世紀，在通向長城關口的大道上，經常可見數萬成群衣衫襤褸的漢人男女哭哭啼啼的行走，漢奸兵在揮舞鞭子驅趕。馬上的清兵，用野蠻人的牲口話不斷歡呼大叫，狂飲搶來的美酒，盤算著今天『收穫』的財寶。這些磕頭求饒、保住小命、被迫『謝恩』留活口的漢人，只好去當野蠻人的奴隸，沒有價值的老頭老太小孩子早已就地殺死。男丁押去莊園做農奴苦工，女的分配給滿人奴隸主淫樂...

被滿清殺害的新建人徐世溥，著有【江變紀略】，僅有抄本傳世，該書於乾隆四十四年被滿清禁毀。最近北京古籍出版社重印了。書中對清兵攻破南昌城的暴行進行了詳細的記載，特別是清兵將婦女抓來『各旗分取之，同營者迭嬲無晝夜』輪姦的獸性，更是人間罕見。轉戰燒殺三十七載，方才初步平定中國。繁華的大都市盡毀於清軍之手，著名的『揚州十日屠八十萬』、『嘉定三屠』，都是在幾乎殺絕之後才下令『封刀』。 整個中國『縣無完村，村無完家，家無完人，人無完婦』……有思想、敢反抗的忠勇之士幾被殺盡，留下的大抵是一些順服的『奴才』和敗類，其實東方的落後於西方，正是始於明朝的滅亡。

揚州十日：一六四五年四月，清軍進攻南明，兵圍揚州。史可法正在揚州督師，固守孤城，急命各鎮赴援，但各鎮抗令拒不發兵。史可法忠肝義膽，率揚州軍民拼死抗擊清軍，困守孤城，清軍乘機誘降，主帥多鐸先後五次致書，史可法都不啟封緘，嚴詞拒絕，誓死不降，歷七晝夜。二十五日城破，軍民逐巷奮戰，清軍付出了慘重的代價才攻克了這座城市。城破時史可法被俘，守軍戰鬥到最後的一兵一卒，清軍主帥多鐸勸他歸降，史可法說：『我中國男兒，安肯苟活！城存我存，城亡我亡！我頭可斷而志不可屈！』遂英勇就義。清軍主帥被揚州軍民的英勇抗敵精神激怒了，一則是獸性大發；二則是爲了毀滅漢人的抵抗意志，竟然命令那支殺紅了眼的清軍在揚州大掠十日，血腥屠殺手無寸鐵的平民，燒殺淫掠，無所不爲，無惡不作，象一群長著野蠻筋骨的野獸，作盡傷天害理之事。十天之後，揚州的男人們被屠殺殆盡，繁華都市頓成廢墟。僅揚州一城，死者即達八十餘萬，不光是殺，任何婦女都有可能抓住被成群的清兵輪姦，和三百年後日軍在南京的暴行一模一樣。【揚州十日記】描寫清兵殺人如麻，流血有聲，讀了之後，令人毛骨悚然，如遊人間地獄，忘掉是人間。80萬漢族人爲了保護自己的文化，被滿清侵略軍殘酷的殺害，整整十天，那是怎樣暗無天日的十天！怎樣的憤怒與絕望！當時的漢人，恐怕會覺得本民族的末日到了吧。

揚州大屠殺到底殺了多少人？王秀楚【揚州十日記】記載當時的估計是八十萬（不過有人不同意這個數目，估算是二、三十萬，但據史料記載，當時揚州周邊鄉村和縣城的百姓大多聚集到揚州城避難，就算二、三十萬也夠慘烈的了）。過了近三百年後，日本人在南京仿效揚州十日來了個南京大屠殺。揚州，自從那次大屠殺之後，從千年大都市，變成了一個小城市，這個大家有目共睹。南京大屠殺之後的南京卻並沒有如此。 可見，揚州屠殺之烈，遠甚於南京！！

嘉定三屠 清廷『留髮不留頭，留頭不留髮』的命令一下，嘉定、江陰軍民發出『頭可斷，發決不可雉』，所謂『民風柔弱』的江南民眾的反抗怒火，卻在松山、崑山、蘇州、、紹興、江陰等地熊熊燃燒。嘉定城中民眾不分男女老幼，紛紛投入了抗清行列。乙酉年七月初四嘉定城破後，清軍蜂擁而入。當屠城令下達之時，清兵『家至戶到，小街僻巷，無不窮搜，亂草叢棘，必用長槍亂攪。』『市民之中，懸梁者，投井者，投河者，血面者，斷肢者，被砍未死手足猶動者，骨肉狼籍。』 清兵『悉從屋上奔馳，通行無阻。城內難民因街上磚石阻塞，不得逃生，皆紛紛投河死，水爲之不流。』若見年輕美色女子，遂『日晝街坊當眾姦淫。』有不從者，『用長釘釘其兩手於板，仍逼淫之。』史家慨嘆：『三屠留給這座城市是毀滅和不知道德爲何物的倖存者。』血腥屠殺之後，清兵便四出掠奪財物。史載：如遇市民，遂大呼獻財寶，『惡取腰纏奉之，意滿方釋。』所獻不多者，則砍三刀而去。是時，『刀聲割然，遍於遠近。乞命之聲，嘈雜如市。』(魏斐德【洪業─滿清開國史】)朱子素的筆記【嘉定乙酉紀事】載『兵丁每遇一人，輒呼蠻子獻寶，其入悉取腰纏奉之，意滿方釋。遇他兵，勒取如前。所獻不多，輒砍三刀。至物盡則殺。故殭屍滿路，皆傷痕遍體，此屢砍位能非一人所致也。』大屠殺持續了一日，約三萬人遇害，『自西關至葛隆鎮，浮屍滿河，舟行無下篙處』（【嘉定乙酉紀事】，下同）。更有甚者，清軍『拘集民船，裝載金帛、子女及牛馬羊等物三百餘船』，滿載而去了。

殺戮的恐怖並未嚇倒民眾，清兵一走，四散逃亡的民眾又再度聚集，一位名叫朱瑛的反清義士率五十人進城，糾集民眾，又一次占領控制了嘉定。『鄉兵復聚，遇剃髮者輒亂殺，因沿路燒劫，煙焰四路，遠近聞風，護髮益堅。』清軍再次鎮壓，因嘉定居民聞風逃亡，這一次的目標主要是城郊，『數十里內，草木盡毀。……民間炊煙斷絕。』 『城內積屍成丘，惟三、四僧人撤取屋木，聚屍焚之。』尤其是外岡、葛隆二鎮，因爲組織鄉兵進行了抵抗，幾乎被燒殺殆盡。此爲嘉定第二屠。

抵抗的餘波還在繼續。八月二十六日，綠營把總吳之藩造反，但這是一次無望的起義，很快就被覆平，清軍惱怒，嘉定也再遭浩劫，連平息吳的造反外帶屠戮平民，嘉定城內外又有兩萬多人被殺，這是嘉定第三屠。朱子素的【嘉定乙酉紀事】結尾：『以予目擊冤酷，不忍無記，事非灼見，不敢增飾一語，間涉風聞，亦必尋訪故舊，眾口相符，然後筆之於簡。後有弔古之士，哭冤魂於淒風慘月之下者，庶幾得以考信也夫。如果說前兩次屠城，對滿清而言，多少留下一些『隱患』的話，那麼這第三次屠城，他們可謂『如願以嘗』。因爲在這滿城的累累白骨之上，總算插上了『削髮令已行』的旗幡！史載：在滿清的三次屠城中，嘉定城內民眾無一投降者。

江陰屠城 從閏六月初一到八月中秋兩個多月期間，清軍屢攻不下，喪亡『三位王爺和十八員大將』，而江陰城中糧食眼看就要告罄，但戰士們卻士氣越發的激昂，高唱著『江陰人打仗八十日，留大明三百里江山，寧死不投降』的雄壯軍歌。清軍又調來紅夷大炮轟城，八月二十日，江陰城被清軍攻破。清軍攻進江陰後，十分痛恨江陰人民的頑強抵抗，就下令屠城，『滿城殺盡，然後封刀』。全城人民『咸以先死爲幸，無一人順從者。』大砍大殺了三天，被屠殺者達17萬兩千人，未死的老小僅有53人。江陰這小小的城池，竟抵抗清兵達80多天之久，打敗了清軍二三十萬的大軍，殺死了七萬五千多清兵，使滿清侵略者付出了極大的代價。（【中國通史】，丁文主編）

拒不剃髮投降的人都掉了腦袋，拒不與清廷合作的人也漸漸老死在了山里。後來的人，逐漸爲功利所誘，紛紛地去參加了清廷的科舉。清廷的科舉，表面上看，考的也是儒家的東西，但實際上，要參加這樣的考試，前提就是要放棄自已的羞惡之心。顧炎武說，『士大夫之無恥，謂之國恥。』

然而，可悲的是，有些文弱的書生們的抵抗倒比武夫們更堅決。吳三桂、洪承疇等明朝武將充當滿清鷹犬，四處鎮壓人民的反抗，而王夫之、顧炎武、黃宗羲（即明末清初三大家）卻堅強不屈地籌劃抵抗。其實這樣的現象在中國並不少見。文人們的英勇行爲是不能用利益得失來解釋的，因爲他們心中有儒家忠義的信念。儒家思想的精髓，不在於那些關於心性的空談，而在於對忠義廉恥的追求。懷有忠義廉恥之心的人，才能稱爲真正的儒家。明清之際的文人，在拼死抵抗失敗以後亦不忘著書立說，以總結明朝滅亡的教訓，並圖喚醒國人。他們那些在劇烈動盪中留下的作品閃著思想的光輝，如【日知錄】，【明夷待訪錄】等。而清代，大興『文字獄』，文人動輒以一文一句獲罪,終其全朝，鮮見有像樣的有思想的作品出現使清代全無敢於研究思想與學術的人，有的只是一些翻故紙堆的考據學家。

看過以上歷史場景回放，再與日寇相對比，這是內戰嗎？根據什麼『理論』『觀點』可以把它看作正常朝代更迭的殺戮？施暴者的後代美其名『紫氣東來』是缺乏良知，而被施暴者的後代美其名『紫氣東來』則是喪失人性。

滿清入關前後對漢族等各族人民屠戮的血腥性、野蠻性和對漢人民族意識的徹底絞殺（屠城、留髮不留頭、強制穿胡服、圈地、擄掠漢人爲奴、文字獄、保甲連坐制），都充分表明了『滿清亂華』是一場地地道道的民族戰爭、『甲申國難』，是五千年來給中華民族帶來深重災難的『禍水』，而不是兄弟相爭、統一中國的內戰，更不是什麼東來『紫氣』。\"

（三）被屠戮的歷史兇殘且卑劣的滿洲人

【中國通史】（丁文主編）第五卷對滿清入關後的記載：以愛新覺羅.多爾滾爲首的滿洲貴族和一范文程爲首的漢奸降臣，首先採用了攻心戰術。進關前夕，多爾滾對范文程、洪承疇等，言聽計從。范文程告訴他，滿清不是在跟明朝爭天下，而是跟農民軍爭天下。於是，滿清便提出了『滅流寇而安天下』的口號，來爭取漢族地主的支持。同時，滿清又改變了過去的那種掠殺政策，不准殺無辜，不准搶財物，不准燒房子，宣布：『有搶漢人一物者，即行處斬』；迎降者『官仍其職，民復其業』；首倡內應者，城破後破格提升。

較之以蒙元赤裸裸的民族分化政策，滿清的民族壓迫與民族奴役的方式顯然是要高明的多。其技巧之圓滑、心地之奸險、手段之惡辣，足以給世界上任何殖民政府的殖民統治當教材！除肉體上的野蠻殺戮之外，更高明的是精神上的奴化、愚化、毒化

（1）專制主義的登峰造極--兇殘本性的集中體現。

滿清王朝是中國歷史上最後一個封建王朝，也是一個封建專制主義達到登峰造極的時代。中國傳統的高度中央集權的專制主義制度從秦始皇開始，到滿洲入關前後，已經有將近兩千年的歷史，經過歷代封建統治者的不斷『發展、完善』，專制主義的力度與強度均達到『世界領先的高度』，滿清王朝更是推陳出新，把這種制度和其原有的奴隸制改造加以組合，將其『藝術性、實用性』發揮的淋漓盡致，變成足以傲視世界的『國粹』。（轉自【後辮子時代的反思與】，下同）

專制主義在滿清時代的全面泛濫，除歷史沿革，即所謂『清承明制』之外，另有其特殊的原因。一是滿洲社會的歷史傳統。滿洲人在入關以前，長期處在野蠻的原始社會階段，到16世紀前後，才過度到軍事奴隸制社會，滿洲入關之後，長期保留著相當一部分奴隸制殘餘，甚至雍正時代，滿清皇帝還意尤未盡的美化那些奴隸制殘餘，說是其祖先時代固有的 『美俗』云云，比如滿清統治者祭神都要吃生肉。終滿清一代，大臣對皇帝始終以『奴才』自稱，這種奴隸制殘餘勢力的普遍性可見一斑。二是由其殖民壓迫的殘暴本性決定的。滿洲貴族以外族身份入主中原，始終對漢族地主階級與漢民族懷有深深的猜疑心理與防範意識。對於漢族地主階級，一方面充分拉攏利用，擴大、穩固其統治基礎；另一方面又刻意防範、壓制，把他們限制在『家奴』的範圍內，防止他們『犯上作亂』。其主要手段就是充分利用科舉制和經過其毒化的奴才學說--官方理學，這一太監學說來戕害漢族士人的靈魂，達到其奴化統治的目的。對於廣大的農村社會和農民，則著力強化野蠻的保甲制度和腐朽的宗法制度，保甲制度規定『一家犯法，十家連坐』；宗法制度的全面強化，把其殖民壓迫下的奴化灌輸滲透到殖民地的各個角落。這樣，中國傳統社會原有的腐朽的專制主義制度不僅沒有得到鬆動，反而得到病態、畸形的鞏固，在滿清一代，達到登峰造極的程度。

（2）文化殺戮與絞殺漢民族意識--最黑暗的文化奴隸時代。

滿洲貴族的全國統治確立之後，爲了使漢人變成一個沒有思想、逆來順受的奴才民族，曾經嚴厲執行一個長時期的文化殺戮和奴化政策。不遺餘力的搜書、焚書、刪除、篡改史書，舊書新書凡是有涉及外族的地方，一律修改，有詆毀的地方，全書抽毀或禁行或全毀，竭盡全力消滅自己殺人起家的罪證！這就成就了滿清的另一項功德--文字獄。現存的作者一被舉發，充軍、殺頭、籍沒連接一大套。留下來的成績是一大部經過抽、改，經過『消毒』（民族思想）的四庫全書，一大套禁毀書目，和幾萬萬被壓迫人民的仇恨。滿清政府爲什麼這樣做？因爲它是少數民族，單憑一點有限的武力，和由這武力所締構的窮凶極惡的專制政權，來奴役這樣一個文化深厚的古老民族是不夠的。它害怕文化，害怕人民的民族思想，越想越怕，恐慌得不得了，才來這一手文化殺戮，致使文人往往因爲文字的誤會而遭受體罰或者丟了性命。（轉自【後辮子時代的反思與批判】，下同）。

滿清文字獄處治之殘酷、殺戮之兇殘，流毒之深廣，都是空前絕後的！滿清皇帝爲了維護其嚴酷的民族壓迫和殖民統治，不僅大規模的殺人，而且『誅心』，凡是有一點點的思想火，一點點的獨立人格，一點點氣節的人，全部撲殺！與滿洲人相比，蒙古人自嘆不如，日本人更羨慕不已。

戴明世所著【南山集】，曾用南明王朝永曆皇帝朱由榔年號，還引述方孝標所著【黔貴記事】，稱讚方所記吳三桂的事正確。結果戴明世被寸桀而死，全族屠戮。方孝標已死，被剖棺銼屍，兒子孫子一律處斬。爲【南山集】做序的知名作家方苞也幾乎被絞死。愛新覺羅.胤禎時期，禮部侍郎（教育部副部長）查嗣庭在江西主持考試時，因試題中有『維民所止』一句，被認爲是故意砍掉『雍正』的頭，查自殺後仍被銼屍，所有的兒子被斬。禮部尚書（教育部長）沈德潛寫了一首【詠黑牡丹】詩歌：『奪朱非正色，異種也稱王』句，乾隆誤會是影射滿清王朝以外族奪得朱明皇位的逆詞，被剖棺銼屍。徐述夔去世多年後，1778年乾隆皇帝在徐的遺著【一柱樓詩集】中讀到『清風不識字，何故亂翻書』、讀到『舉杯忽見明天子，且把壺兒拋半邊』、讀到『明朝期振奮，一舉去清都』的句子，認爲他是『顯有興明滅清之意』，遂將其剖棺銼屍，後代問斬。著名的文字獄案還有『汪景祺之獄』『名教罪人錢名世』『曾靜呂留良案』『屈大均詩文案』『王肇基獻書案』『胡中藻之獄』『劉裕後【大江滂書】案』『王寂元案』等等等等，數不勝數，甚至連病瘋者也不放過。康熙、雍正、乾隆祖孫三個，製造文字獄的手段一個比一個搞的瘋狂，乾隆更是殘酷到變態的程度：吹毛求疵、深文周納，『清風不識字，何故亂翻書？』、『一把心腸論濁清』都成爲株連、殺戮的罪證。動輒『立斬』『立絞』『棄市』『凌遲』『寸磔』『開棺戮屍』『滅族』，無所不用其極！在主子的授意下，奴才們更是捕風捉影，大肆株連無辜，乾隆也知道底下的奴才肆意濫殺，但卻並不鬆手，獨裁者要的就是這種效果『寧可錯殺一千，不可使一人漏網』 滿清統治者以此來造成專制淫威下的恐怖氣氛，來震懾士人，對漢族有骨氣、有獨立自主精神的人恨之入骨，象雍正那樣不惜把呂留良挫骨揚灰！讓被壓迫者不要有一點點膽敢和壓迫者搗亂的念頭！文字獄的暴虐、焚書、篡改，達到無以復加的程度！據記載，滿清王朝一共搞了160餘件文字獄案件，平均一年半對文人開刀問斬一次。『避席畏聞文字獄，著述都爲稻糧謀』正是當時的文人士子風聲鶴唳般的真實寫照。從思想探索的角度看，滿清是中國歷史上真正的最黑暗的奴隸時代！

通過重修或編寫文獻典籍，淡化漢民族意識。乾隆在借編篡【四庫全書】篡改史書時提出：『凡宋人之於遼、金、元，明人之於元，其書內記載事跡，有用敵國之詞』者，在【四庫全書】中要『夷之改彝，狄之改敵』。魯迅對此有過評價：『`賊''''''''''''''''、`虜''''''''''''''''、`犬羊''''''''''''''''是諱的；說金人的淫掠是諱的；`夷狄''''''''''''''''當然要諱，但也不許看見`中國''''''''''''''''兩個字，因爲這是和`夷狄''''''''''''''''對立的字眼，很容易引起種族思想來的』。精神思想上的禁錮和文化意識上的閹割，導致漢民族的許多知識分子要麼整天埋頭在傳統的八股文、科舉之中，專心致志從事考據，在古書堆里當不需要想像力和理解力的『學者』，清代學術研究有許多成果，文字考據學巨著較爲突出。

滿清政府在編篡『明史』上花費心計更有他自己的圖謀。首先，是大面積的羈縻文人，設法讓他們同殖民者合作；其次，是篡改歷史，把有關其祖先建洲女真的屠殺、不利史料刻意隱瞞、歪曲、刪除、篡改，努力證明，其祖先在歷史上一直是自主的，從未臣屬過明朝，建洲女真也從來沒受到明朝政府管轄。這完全是在製造雍正所說的『朕夷狄之君』『非中國人』的理論根據。實際情形是：遼東地區在明代屬於遼東都司，於大明洪武八年併入明朝版圖，明朝在遼東都司共設25衛2州，其中25衛是漢族聚居區，2州是少數民族聚居區；大明永樂七年，又設奴爾干都司，統轄370個衛，20個所，都司、同知等職任用『流官』 管理，下面的衛指揮使、千戶等職則由『土官』世襲，奴爾干都司的設置把明王朝的政令傳達到內外興安嶺、韃靼海峽兩岸的廣大地區，愛新覺羅.奴爾哈赤在起兵叛明之前、及其祖先，一直擔任明朝建洲衛指揮使，世世代代都是大明帝國的臣屬。這部在屠刀的脅迫之下編纂的史書，非常可恥！裡面凡是涉及到滿清入關前後的歷史，無不篡改的面目全非，對殺人匪徒竭力吹捧，阿諛！至於『四庫全書』，就更是搞的徹底，全國圖書都要進獻檢查，不僅不利於滿清的文獻被禁毀，連前人涉及契丹、女真、蒙古、遼金元的文字都要進行篡改。查繳禁書竟達三千多種，十五萬多部，總共焚毀的圖書超過七十萬部。 文字獄如此之徹底，比秦始皇『焚書坑儒』有過之而無不及，一篇吳三桂的『反滿檄文』，一本【揚州十日記】，一本【嘉定屠城記略】，連明朝科技書【天工開物】，竟在中國本土湮滅二百多年，二百多年後才從日本找出來！中國歷史上的民族政權交替時代有過，但從來沒有一個像滿清統治者這樣，徹底摧毀漢人的衣冠、服飾，徹底絞殺漢人的民族意識，從精神上到肉體上徹底把漢人弄成完全順服的走狗奴才！滿清統治者非惟酷毒暴虐、戾於刑獄；所『漢化』深者：工於心術而極力摧殘漢人，尤其漢族士人之民族意識！較之前代的外不族統治者，更加陰險、卑劣、刻毒！

（四）『亡朝代』與『亡國家』

明儒顧炎武就很明確地把『亡國』和『亡天下』兩個概念區別開。他認爲歷史上改朝換代的『易姓改號，謂之亡國』，如滿清那樣使『仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下』。他還說，『保國者，其君其臣肉食者謀之』，而『保天下者，匹夫之賤與有責焉』。這就是後人總結的『天下興亡，匹夫有責』。

換言之，歷史上的『易姓改號』的『亡國』就是『亡朝代』，『仁義充塞而至於率獸食人，人將相食』的『亡天下』就是『亡國家』。

滿清的入侵，就是『亡國家』（『亡天下』），就是中國繼蒙元之後的又一次滅亡。其後近三百年，有的只是滿清，並無中國，因爲中國已亡。正因爲如此，同盟會才會提出『驅逐韃虜，恢復中華』；革命軍凡解放一城，則謂之『光復』。

（五）『籬笆牆』與滿洲人的歸宿

除去血腥殺戮和殘酷奴役、壓榨，侵略者時刻不忘把滿洲當作自己的本土、老窩，以備侵略果實守不住時的最後退路。

滿清一入關即嚴令禁止漢人進入滿洲『龍興之地』墾殖--禁關令。視滿洲爲滿洲人的滿洲，而不是中國人的滿洲，因爲中國只不過是搶奪來的殖民地，這在前文所說的民族等級與隔離制度背後隱藏著爲自己保留退路的真實目的。順治臨死前，曾告戒過滿洲貴族，『實在守不住了，從哪裡來，就退回到哪裡去』， 雍正反覆地說『朕夷狄之君』『非中國人』云云。清初滿人傾族入關後東北人口更加稀少，滿清統治者視東北爲『祖宗肇跡興王之所』，藉口保護『參山珠河之利』，長期對東北實行封禁政策。順治年間開始，殖民政府不惜代價於滿洲境內分段修築了一千多公里名爲『柳條邊』的籬笆牆--滿洲長城，也稱柳條邊牆、柳牆、柳城、條子邊，至康熙中期完成。從山海關經開原、新賓至鳳城南的柳條邊爲『老邊』；自開原東北至至今吉林市北的爲『新邊』。（【辭海】）滿洲作爲流放犯人的場所，嚴禁越界墾殖，邊牆以西則作爲滿清的同盟者蒙古貴族的駐牧地。進入19世紀，黃河下游廣大地區連年遭災，成千上萬的農民破產，滿清政府卻禁關令依舊。於是，破產農民不顧禁令，冒著被懲罰的危險，源源不斷地『闖』入東北，這就是『闖關東』的來歷。至1840年東北人口僅突破300萬人，比一百年前相比卻猛增了七、八倍，而此時全國人口已達四億多。到了清末，國際上列強步步進逼，尤其是沙俄對東北虎視眈眈。在此形勢下，滿清統治者不得已於1860年在東北局部馳禁放荒，1897年全部開禁，至1910年東北總人口增至1800萬人。民國建立後，『闖關東』的洪流仍然源源不斷，新中國成立前夕達到近4000萬人。（數據來自【中國人口地理】，張善余）令滿洲聖主們始料未及的是，辛亥革命後東北又回到了中國的懷抱，幾千萬關內漢人於幾百年後重返這片兩千年來浸透著無數衛國平亂先輩鮮血的黑土地，『以至於人文地理學地圖表明該地區完全是中國人的』（【草原帝國】，法國，勒內.格魯塞），這其中的根本原因是覆滅的滿清殖民政府無力保住祖上留下的退路，否則的話，滿洲人依舊是滿清國或滿洲國的滿洲人，而不是中國的滿族人。滿洲人成爲中國的滿族是當初滿洲人和中國人都沒有料到的，但絕不是在二百多年的殖民統治中滿漢融合的結果，而是辛亥革命後老窩被端（實爲物歸原主）、退路被抄，同時又面對幾萬萬曾經被壓迫被奴役者刻骨仇恨的目光這個極爲不利的環境下形成的結局。然而，滿清遺貴們並沒有死心，這就出現了後來的『日偽滿蒙獨立』運動和『偽滿洲國』。滿洲統治者爲自己留的最後退路也確實是大片的肥沃黑土地，蘊藏豐富礦藏和資源的地方，成爲了新中國百業復興的最重要基地。!

可見，滿清以滿洲人的身份入侵、統治中國。當其殖民統治覆滅後，滿洲人成爲後來中國的滿族人，只不過是其老窩兩次被端、退路被抄、回天乏術、無可奈何情況下的被迫結局。

（六）滿清皇帝比明朝皇帝簡樸嗎？

曾經有一本書叫【中國人史綱】，柏楊這傢伙的故意斷章取義、可以隱瞞的就隱瞞，胡說滿清的皇帝很簡樸，是明朝的皇帝奢華不能比的，然而事實又是如何？！

柏楊對比所謂滿清皇宮的太監、宮女的數量和花消，抨擊明朝皇帝奢華，顯示滿清皇帝簡樸。但他卻是採取不同時期、特定情況故意混淆。明朝的數據是明朝鼎盛時期，而滿清卻是順治剛進北京時的情況。

如果真要比較，就拿明太祖剛進南京時比較比較。南京城宏偉是在城防建設，而皇宮終起明太祖一生，都十分簡陋。比如明太祖辦公的地方不遠就是眾皇子學習、遊玩地方。皇子們由於簡陋的地方，讀書時被太陽曬，玩耍是只能在露天泥地上。明太祖朱元璋總是趁空閒時，把皇子們叫來訓詞到『要艱苦努力』。而順治時期柏楊也故意隱瞞事實。李自成逃離北京時，紫禁城燒得只剩下『武英殿』，愛新覺羅.多爾袞舉行典禮也只好在那裡。順治在多爾袞時期只是傀儡，而且順治和孝莊太后被分宮隔離，實際就是軟禁，這樣的情況想奢華也奢華不起來。當時居西洋傳教士記載，北京城最雄偉、奢華的是攝政王府，而皇宮根本沒怎麼建設。多爾袞死後，順治皇帝立即將攝政王府徹底剷平，開始其醉生夢死的生活。

滿清皇帝重用太監的確不多，但順治卻是最重用太監的皇帝。他建立了『十三衙門』，太監最盛時期多達4000多人，太監中的領袖就是吳良輔--順治死後，十三衙門才被撤消，吳良輔被太后處死。十三衙門的地位如何，其實比明朝的司禮監還要龐大，因爲明朝的太監畢竟還要通過內閣才能行使權力，而十三衙門卻可以直接將皇帝的『硃批』下達官員。

再談明清皇帝的宮殿。明朝皇帝遷都北京後，只有紫禁城一座皇宮。而滿清皇帝常年居住的就有紫禁城、圓明園、承德避暑山莊，後兩者的規模、奢華遠在紫禁城之上。而且滿清皇帝大半時間是住在圓明園，雍正、咸豐基本都在圓明園。如果將這三處皇宮的太監、宮女、花消加上，明朝的皇帝實在太簡樸了！！！

柏楊不顧事實，編造、篡改歷史，替滿清皇帝掩蓋對中國百姓敲骨吸髓的剝削，徹底暴露其滿遺的醜陋的面目，『醜陋的中國人』這是柏楊最真實的寫照。

再看明清兩朝皇帝的后妃。明朝的皇帝的后妃，都取之民間下層，除了嘉靖皇帝曾經一次性納了『九嬪』，其他皇帝的后妃也極少，最多冊封過十幾位。而寥寥兩三妃占了一半，甚至中國歷史上真真正正的一夫一妻恩愛皇帝皇后也出現在明朝--弘治皇帝。而滿清，整個滿族的姑娘，都要經皇帝先選過，才能出嫁，如果皇帝需要的，再把漢族女人抬旗後再娶入，到底是誰好色？

說到皇帝好色，明朝好象也只有正德皇帝，但后妃也不多，風流也不過一個鳳娘，其餘的不過是這位太前衛的皇帝下令『寡婦改嫁』引出謠言。所謂『豹房』，只不過是正德皇帝喜歡西域藝人調教猛獸的地方。 而滿清的皇帝呢，多爾袞簡直就是『色中餓鬼』；順治皇帝沉迷後宮，連自己兒子的奶娘也不放過，生下『奇授』，更不用說逼死弟弟，奪其妻子的亂倫行爲，使索尼不得不改皇太極『不得取弟婦…』禁止亂倫的法令--其實皇太極自己取了姑侄，先行違反了；康熙不用說，后妃是滿清皇帝最多的一位，而且連洗衣的『戶籍』也不放過，生下八賢王；乾隆只能用淫亂形容，六下江南揮霍無度，爲嫖娼而兩度廢后；咸豐天地一家春，淫亂而早亡；同治嫖娼得梅毒而死 ；就是被打扮的十分簡樸、寡慾的雍正皇帝，其實也是一個奢華、好色的偽君子。雍正在即位前只有一妻一妾，但所生的五子三女，卻都是其他不同女子所生，完全過的是說一套、做一套的虛偽至極的生活。雍正後來暴死，極大可能就是服『紅丸』，紅丸是什麼東西不用我說了，要是雍正真實一個清心寡欲的人，他要紅丸幹嗎？！滿清最華麗的圓明園，就是雍正皇帝動工興建的，而承德避暑山莊外的八大寺，也是雍正動工的，滿清西陵園也是雍正建設了。

不但如此，滿清皇帝指責明朝皇帝的內庫，而雍正的內庫也是相當驚人的。那位十三爺死的時候，雍正皇帝就是拿了雍和宮一處的內庫辦的喪事，花了一百多萬兩白銀。雍和宮當時還在皇城之外，不過是一個極小的內庫而已。明朝皇帝的內庫，是被人指責很多的，但李自成占領北京後，只有一千多萬兩白銀，基本上是500兩以上的鎮庫錠，國庫則只有200多萬兩。看起來是比較多，明朝的一年收入不過5000萬兩，那麼內庫如果動用的話，只能維持兩個月，加上戰爭花消大，恐怕維持不了一個月，崇禎皇帝根本不是一個守財奴！！！500兩鎮庫錠，可見都是歷代皇帝積累的，而不是臨時搜刮的。而順治初年，南方還在作戰，四川還未平定，小半個貧窮的中國，滿清一年的收入就達4000萬兩白銀！！！什麼『永不加賦』根本就是謊言而已！！！

那麼皇帝的陵墓呢？明朝除了明太祖、明成祖的陵墓由於特殊原因比較龐大以外，讓我們看看其他的。萬曆皇帝是明朝皇帝中最奢華的一位，因爲他因大量搜刮礦稅而被指責。但是他的著名的定陵被挖掘後，隨葬的物品雖然也很有價值，但作爲皇帝，尤其是明朝最奢華皇帝，其實還是太少。陵墓的建造，居史料載，花費450萬兩白銀--在位45年，每年花10萬兩，對於5000萬年收入，實在是少之又少 。而滿清光緒皇帝的一場婚禮，就花去800萬兩--同治皇帝婚禮更遠在光緒之上，除去白銀貶值，兩者相當。慈禧太后的陵墓呢，我只舉兩個數據：入口的一塊匾，花費了5000兩黃金，折合白銀約15萬兩；棺內的珠寶，大量緬甸寶石、珍珠，估價就在7000萬兩白銀！

在滿清皇帝奢華列舉下，我再另舉一項花消，而且是滿族統治者特定的花消，八旗子弟的花消，每月6兩白銀的旗費。就算旗人100萬成年男子（滿清末年恐怕三四倍），每人一年72兩，就要7200萬兩。國庫的收入滿清最多8000--9000萬兩，但實際上皇莊、內庫、官營收入等不入帳的收入更大！

滿清統治者對中華民族的剝削是中國歷史上最大的，吸盡中國百姓的血汗！

誰讓【明史】是滿清統治者修的呢？又是誰叫民國沒來得及修【清史】呢？最後又是誰把滿清的遺老遺少請出來寫了【清史】稿呢？最後，新中國怎麼就定都於滿清舊都，讓滿清遺老遺少獲得了特別的影響力了呢？！要是不貶明揚清，那才叫怪呢！！

（七）『康雍乾盛世』是個什麼東西？

詩人唐甄在山西做過知縣，親眼目睹了滿清統治之下的痛苦生活，他著有【潛書】，裡面提到：清興五十年來，四海之內，日益困窮，農空、工空、市空、仕空。他親眼看到山西婦女多無褲可穿，而『吳中之民多鬻子女於北方』。可見所謂的『康雍乾』，其實都是被拔高的侏儒，在他們的統治下，老百姓的實際生活是相當痛苦的。經康熙、乾隆兩朝皇帝的勵精圖治，文治武功使中國多麼落後貧窮，引用馬戛爾尼的副使斯當東一句話：『貧窮得令人驚訝，一路上我們丟掉的，被人撿去吃』 『叫花子一樣的軍隊』。什麼是盛世？在馬戛爾尼們看來，一個國家和民族是否處於強盛期，是看法律是否背離人性，是看國民精神是否受到壓抑，是看物質生活質量如何，所以他認爲乾隆時代是末世。但在中國文人的眼中，只要皇帝的位子穩，越坐越長久，沒有第二者來搶奪就是盛世了，至於如何摧殘人性，人們的精神如何畸形，創造力如何受到傷害，則都不必想了。直到現在，他們還對『康乾盛世』津津樂道，認爲是歷史上偉大輝煌的一頁，是民族的驕傲，是我華夏之所以能萬古長存以至不滅的明證。那些滿遺們喋喋不休地嚷嚷：中國在滿族人的領導下，出現了歷史上從未有過的繁榮，『康乾盛世』長達一百五十多年，不論從規模還是時間上，都遠遠超過了漢民族歷史上漢代的』文景之治』和唐代的『貞觀之治』。 （轉自艦船知識軍事歷史論壇，下同）

但『康雍乾』盛世對於中國社會上層來說依然是真實的。雖然官宦文人他們在筆記里記下漢人婦女被康熙的八旗軍隊裝在麻袋裡在集市上賣，嘉慶年從關外調八旗鎮壓白蓮教起義還在各『未亂州縣』掠奪兒童回關外販賣爲奴等等，但在筆記下一頁里他們會衷心稱讚我滿清聖主的仁德，他們應該從來不敢正視我滿清是異族壓迫政權的概念。　

認爲他們矛盾就錯了，對他們來說，重要的是滿清統治制止了各種逸出專制制度使中國近代化獲得人文啟蒙的努力，末路痛苦掙扎的傳統秩序獲得了苟延殘喘的機會，他們也獲得自身繼續存在的辯護。

雖然滿清主子要他們留著金錢鼠尾奴顏婢膝，大搞文字獄，動輒斬首、棄市、凌遲、門誅，甚至滅九族，連已經死了多年的都要開棺戮屍，但都在『雖不滿意，但可以接受』的範圍內了。所以曾國藩才成了他們的英雄。愚昧帶著巨大的身體力量與阻擋歷史前行的力量結合，將『尋找出路』的必然性活生生就拖延了近三個世紀。滿洲人入關建立滿清帝國，對中國歷史而言，不是進步而是退步，這也必須澄清。中國的封建制度進入15世紀前後，已經開始步入暮年階段，其野蠻性、腐朽性、落後性與反動性逐漸暴露出來，中國社會積澱起來的各種沉垢日重一日，艱難生長的資本主義萌芽遭受到腐敗政治的摧殘、傳統觀念的壓迫與封建經濟的排擠，成長極爲緩慢。這與歐洲形成鮮明的對比：在西方，成長中的資本主義全面衝擊中世紀的封建勢力及其意識形態『火藥把騎士階層炸的粉碎，印刷術成爲新教的工具，羅盤針打開了世界航海的大門……』採用新的方式進行生產的新興資產階級以其日益充實的經濟勢力不斷排擠、侵占封建貴族的領地；歐洲各地日益興起的資產階級革命以摧枯拉朽之勢掃蕩腐朽的封建勢力、奪取政權；歐洲的殖民者和商人奔走於世界各地掠奪財富、建立貿易、尋求市場，並且開始扣擊中國古老的封建帝國的大門。大明帝國的統治固然腐朽，但這種腐朽當中也孕育著新的生產方式與經濟形態，在某種程度上，這種腐朽也是社會變革過程中的必然與需要。但這種變革過程卻陰差陽錯的被滿洲人入關所打斷。滿洲在入關以前，長期處在原始社會階段，到16世紀前後，才過度到軍事奴隸制社會，八旗制度是典型的軍事奴隸制度，有點象古希臘的荷馬時代。中國社會古老的封建制度相對於新興的滿洲民族來說，還是比較新鮮、進步的社會制度，再加上滿洲貴族對於漢族地主階級和漢民族的猜疑心理與防範意識，著力強化已經非常腐朽的君主專制政體，極端強化各種形式的精神愚民。這樣，原有的腐朽的專制主義制度不僅沒有得到鬆動，反而得到病態、畸形的鞏固，從而嚴重阻礙了中國社會的發展與進步，對後世造成極其惡劣的影響！甚至這種愚昧的思想一直持續到現在！

至於所謂『康乾盛世』，不過是腐朽已極的古老封建帝國壽終正寢之前最後一次微弱的迴光返照，從世界史的角度看，這絕對不是什麼『盛世』，而是『末世』，是嚴重的歷史倒退。一方面，從明朝中葉開始的緩慢生長的資本主義萌芽被扼殺了，封建小農經濟在短暫的復甦之後一直保守、緩慢的持續著；同時，高度中央集權的君主專制制度被強化到極限。在貌似平靜的封建社會內部，深層次的政治、經濟、社會矛盾不斷堆積，最終導致乾隆末期的中國社會大潰敗！但這段歷史由於近年來各類『辮子戲』的誤導，再加上余秋雨、二月河之流的偽學者不負責任的肆意鼓譟，以及某些別有用心的人企圖顛倒黑白、塗抹歷史的不良企圖，已經被弄的面目全非，在民眾中造成嚴重的誤解與誤導。

滿清王朝以異族統治者御臨天下268年期間，對於文人之鎮壓，世所罕見，史所罕見。據記載，滿清政府一共搞了160餘起文字獄案件，平均一年半就要對文人開刀一次。掉腦袋的，坐大牢的，流放寧古塔，或更遠的黑龍江，烏蘇里江，給披甲人爲奴的，每起少則數十人，多則數百人，加上各級地方官吏和無恥小人的共同作惡，全國到底關、殺、流了多少精英知識分子，恐怕是個統計不出的巨大數字。所謂『盛世』時期的文人，如臨深淵，如履薄冰，戰戰兢兢的日子並不比俄國那位生活在古拉格群島的索爾任尼琴，會好到哪裡去。試看乾隆年間曹雪芹寫【紅樓夢】時，隔三差五就要跳出來大呼皇恩浩蕩，歌功頌德的卑微心態，純粹是他看到同行腦袋掉的太多，而嚇出來的驚恐後遺症，做這樣一個『盛世』文人，其可憐巴巴的生存現狀，真想不出把中國人都變成『奴才該死』的『末世』，何『盛』之有？所以，對時下流行的昧心之論『盛世說』，我是持質疑態度的。

（八）寬恕與包容的回贈不思反省，反而煽風點火，想入非非。

警惕滿獨的復活：以下內容摘自吉祥滿族網：

●網站首頁：金戈鐵馬入中原，一統漢家二百年。關山百戰血猶熱，鐵騎千旅鋒刀寒。大漠孤煙落日盡，江南沐雨霜風殘。安得提兵渡河洛，不斬樓蘭誓不還。
評：在俄羅斯的蒙古人敢這樣囂張嗎？

●振興滿洲文化 提高滿洲意識 捍衛滿洲血統；再過一百年看看誰是好漢；我們走的壹小步；就是滿洲民族走的壹大步！我時刻準備著爲滿洲復興而獻身評：賊心再次萌動；滿洲復興一定會實現 評：可不是中國政府所說的振興東北；我挺崇拜川島芳子的 評：認倭做父，禍害中華的滿賊。皇姑屯事件、九一八事變、『滿洲獨立』、建立偽滿軍、長城抗戰、盧溝橋事變、1．28事變及營救秋鴻皇后等臭名昭著的賣國活動都留下了她的倩影，爲日寇侵華建立了卓越功勳。

●北京社科院研究員、北京滿學會會長閻崇年說：『清代民族關係是中國皇朝史上最好的時期』、『孫中山先生的驅除韃虜、恢復中華帶有狹隘的民族主義色彩』、『在辛亥革命前後的政治宣傳中，揚州十日、嘉定三屠被擴大化、政治化了』
評：信口雌黃，缺乏良知，與倭人的狡辯相同。

●少數民族作家協會會員關紀新說，淪爲滿人奴隸的漢人現在都應劃爲滿族，如曹雪芹家族。

●必須歷史地看待民族間的衝突。很多今天的民族，在歷史上都可以找到其先民。比如滿族、赫哲族與金、比如回鶻與維吾爾。如果把岳飛定義爲(中華)民族英雄，那麼換一個立場，與他們同一戰場上戰鬥的金兀朮在金國看來也是民族英雄，他也應該稱爲(中華)民族英雄。如此推論，則無有是非。因此不可以把岳飛稱作(中華)民族英雄，否則不光難於自圓其說，而且也必傷及金人後裔族群的民族感情。
評：得寸進尺！中秋月餅豈不傷害蒙古族人感情？中國人月餅也不要吃了，中秋節也不要過了？今天的中國不是昔日的金國，金人後裔成爲今天的中國人只不過是殖民統治覆滅、退路被抄的結果。

●滿族人血統的界定：
（1）、父母均爲滿族的，其子女爲滿族。
（2）、父方爲滿族,母方爲其他民族時,其子女爲滿族。
（3）、母方爲滿族,父方爲其他民族時,其男性子女爲滿族。(注:錫伯,鄂溫克,鄂倫春、赫哲、達斡爾均按滿族計算)
評：越俎代庖，自以爲是。

●在歷史上真實的情況是
評：滿族的先世早已經創造了高於漢民族的文明，正是在這種文明的基礎上，今天的滿族人的先世曾經以建立過的數個強大的政權(國家)而活躍於廣袤的亞洲的大部分。如歷史上的』渤海國』曾經被其他國家極爲尊敬地稱其爲『海東盛國』；又如歷史上的『大金國』，其地域遠遠超過了漢民族所建立的『宋國』，而且其國力的強盛爲『宋國』所畏懼，甚至稱『大金國』爲』親邦』而自稱爲『子邦』：至於後來眾所周知的『滿清國』，那更是有目共睹。中國在滿族人的領導下，出現了歷史上從未有過的繁榮，『康乾盛世』長達一百五十多年，不論從規模還是時間上，都遠遠超過了漢民族歷史上漢代的』文景之治』和唐代的『貞觀之治』。國家領土的規模和範圍也是亞洲最大的(超過了蒙元)。我們還應該看到的是，作爲滿族先世所在以滿洲文明的基礎上所建立的政權在數次和漢民族在所謂的『文明』的基礎上所建立的政權的戰爭中均取得了勝利，這不僅是每一次戰役的勝利，而是從此證明了滿族所創造的文明更加的優秀。如果說漢民族的『文明』優於滿族的文明的話，那麼在此文明指導下建立的政權並未做出優於滿族人所創造的成績，那麼這種『文明』又怎麼能稱行上是『先進』的呢?如果在理論上一定稱其爲『先進』的話，那麼，相信人類中的絕大多數人是都會選擇那個所謂『落後』於這個『文明』的滿族所創造的文明的。
評：大言不慚的寄生蟲，女真人以擄掠、殺戮爲生。

●渤海建國二百多年，生產力很是發達，曾被鄰國（中國）敬畏地稱作『海東盛國』。是當時世界上的強國之一。現在有些人爲了不可告人的目的篡改歷史，說什麼『滿族先世建立的渤海國不是一個國家』等等。
評：與朝鮮、南朝鮮史學界對我國編纂東北邊疆史的抗議相同。渤海國實爲唐朝的附屬國，南朝鮮人認爲渤海國是他們的祖先高麗人建立的獨立主權國家，去年以渤海國國主『大祚榮』之名命名了一艘驅逐艦。

●由於受到了大明國的挑唆（大明國認爲一個不統一的滿洲更適合它的需要，因此利用一切的手段對滿洲的內部進行挑撥），滿洲的很多部落因此連續地發生內戰，導致了滿族內部的分裂。當時的滿洲主要分爲三大部分，即建州女真、海西女真和東海女真。努爾哈赤即出自建州女真，由於其在少年時期就看清楚了明朝反動政府政府的真實面目（即言爾無信、極端虛偽、目光短淺、外表強大實則虛弱），所以奴爾哈赤在以後與明國作戰的時期內才作出了一系列正確的戰略部署。努爾哈赤從1583年起兵，經過了幾十年的努力，終於在1616年的時候又建立起了一個滿族人自己的國家——大金國（別稱是滿洲國，爲了與滿族先前所建立的大金國相區別故稱『後金』），在建國期間，滿族在奴爾哈赤的領導下數次擊敗了明朝侵略軍作出的干擾滿族統一活動的軍事舉動。建國後，明朝賊心不死地想把後金這個再次新生的政權扼殺在搖籃里，其不僅在很多方面對滿洲進行滲透和挑撥，並且在其在以上方法沒有取得效果的時候竟然訴諸武力，對後金進行武裝侵略，妄圖對滿族實行滅絕政策。所幸的是，滿族在努爾哈赤的領導下，萬眾一心地齊心對外（象在1619年的薩爾滸戰役中滿族打敗了數倍於己的入侵的明朝軍隊就體現出了滿族的團結），終於使明朝反動政府的陰謀沒有得逞。1626年努爾哈赤去世，同年其第八子皇太極即位。1636年皇太極改國號爲『滿清』，在這前一年（即1635年）農曆十月十三日，他正式告諭天下，定『滿洲』爲女真諸部的統一稱謂。
評：中國維護東北的統一是侵略，那滿清入關是什麼？寬恕和包容不應該是單向的贈予！

甲申國難年成了瀋陽市的世紀文化年！

如果說在此之前，只是一些文人墨客爲滿清殖民者塗脂抹粉，揚幡招魂。那麼，甲申360周年裡卻是一些地方政府正式走到台前爲侵略者及漢奸敗類歌功頌德，樹碑立傳，完成滿遺和奴才文人們無法完成的事業--立雕塑、建廣場、專題博物館、漢奸紀念館與陵墓整修、發郵品、拍電視、國難年辦文化節、尋根游……嘿嘿！滿清十二帝的銅像已經樹了起來，殘殺無數同胞的大漢奸尚可喜之紀念館也已落成，欲與毛澤東、孫中山等民族英雄爭光奪輝。只恐怕下一步要有人把滿洲人『金戈鐵馬入中原，一統漢家二百年。關山百戰血猶熱，鐵騎千旅鋒刀寒。大漠孤煙落日盡，江南沐雨霜風殘。安得提兵渡河洛，不斬樓蘭誓不還。』的殺戮業績和尚可喜、范文程、洪承疇、曾國藩之流的『光輝形象』搬上銀幕螢屏了！

從今天來看，應該說滿洲殖民者陰毒、惡辣的文化屠殺是相當成功的！！！

（十一）難道我們真能忘記？！

諾曼第登陸後，法國人民的解放者--大兵曾有過不爲人知的陰暗面：搶劫、強暴。雖只有七十人因罪行過於嚴重進監獄，但並不代表法國民眾忘記他們犯下的罪行。至今法國一些警察局外還張貼著控訴大兵當年犯下的罪行。在西亞、歐洲，人們至今提起蒙古人還咬牙切齒、恨之入骨。當年蘇聯紅軍在東北犯下的與大兵相同的罪行我們恐怕已經沒有幾個人記得了，更不要說滿清在中國犯下的那些超過大兵的十萬倍、百萬倍的暴行了。另一方面，中國人對日本咬牙切齒的比比皆是。轉過身來卻對鐵木真、奴爾哈赤、康熙羨慕不已，看到這些人，我只感到荒謬。當對他們說『你們崇拜的英雄也興高采烈的砍下幾千萬漢族人的腦袋』，他們卻能麻木的說『蒙古人、滿族人也是中國人嗎，這是國內民族間的戰爭，是朝代的正常更迭，和中日戰爭畢竟不一樣，也無需大驚小怪。』我的天，那些比日本侵略慘烈百倍的反人類暴行，黑暗百倍的統治，難道僅僅因爲施暴者的不同，就能變成溫情脈脈的『民族融合』，成了不可避免、可以理解的『陣痛』？同樣是砍頭，用韃靼彎刀砍和用武士刀砍，感覺會不同？看待歷史問題時，最忌帶著今天的觀點，在明末那就完完全全是兩個國家，兩個文化、制度、風俗都完全不相同的國家。

甲申國難年，沒有人爲那些慘遭屠殺的幾千萬同胞的亡靈舉辦悼念活動，有的是大張旗鼓地爲那些劊子手及其後代大辦紀念活動，從舉辦嘎拉哈遊戲（抓、拋羊骨）比賽到發行郵品、拍電視，本地化不夠過癮就舉辦國際學術會議走向世界，讓世人皆知中國人的這段『榮耀史』，甚者把野蠻的征服美其名曰爲『紫氣東來』；曹*、薛禮、袁崇煥等在東北衛國平亂的英雄（【薛禮征東】還被禁演）被國人遺忘，而雙手沾滿中國人鮮血的劊子手（奴爾哈赤、皇太極、多爾滾、孝莊、順治、康熙、雍正、乾隆等）卻成爲婦孺老幼熟知的中華英雄。難道我們自己認爲漢、隋、唐、明歷代在東北的平亂是侵略而東北是滿清入關帶來的禮物嗎？我不僅要問，我的民族倒底怎麼了？

任何一個有良心的『人』類，都不會覺得刀光劍影、血肉橫飛是一件愉悅的事情吧，無論安上多麼冠冕堂皇的理由，兔死尚且有狐悲，更何況受害者是自己的同胞，亦或是先輩！可如今，這些歷史上的悲劇，我們還記得多少？就算記得的，把這些悲劇當做恥辱的又有多少？從中反思的，又剩下多少？那些被屠戮的同胞做夢也不會想到三百多年後他們的同胞在鼓足幹勁爲那些滿清屠夫歌功頌德，並提醒他們的後代不要忘記滿洲的根。這樣的人連施暴者都瞧不起（滿遺們在滿族人網上列出的中國歷史上三大優秀民族是鮮卑人、蒙古人、滿洲人），簡直就是些豬狗不如的敗類、人渣，上帝不懲罰你懲罰誰？再來一個**、**、倭寇，把漢人斬盡殺絕也是正常的！

不能要求後代爲祖先負責，但歷史還有是非之分，利益之分，同時施暴者的後代也必須正確對待歷史，反省歷史。但對於暴行的本身，我們無論如何不該忘記。一個人，無論有什麼原因，諱言自己恥辱的過去，那他的人格永遠是不健全的，他能表現出來的優良品德，只是外強中乾而已，一但形勢不對，隨時會被打回原形，因爲他會有意無意的認爲，自己蒙受恥辱是合理的，可以接受的。

也許歷史的重演未必會等多久，對於日本侵略我們的歷史，已經有很多人在淡忘了，已經有人計劃把南京大屠殺紀念館改名爲國際和平紀念館了。忘記歷史的人，活的大概會很輕鬆罷，只是在他們的身後，舊的和新的敵人，正磨著屠刀，露出白森森的牙齒。

中國這塊5000年悠久文明土地上的溫床效應和黑洞效應，引起大家關注這個事實，作爲一種民族危機感植入到國人的血液中，使之驅動每個人的工作和學習。不可否認的是，中國人樂而忘憂的習性、國家富而不強的輪迴使得漢民族遭受了屢次民族恥辱和亡國屈辱。所以，揭示這種文明反覆摧殘又反覆重建文明現象的規律就顯得很必要了，而認識和懂得把握利用這個規律則是關係到中國未來發展的問題，如果中國想實現民族復興這個口號的話。