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中國是世界四大文明古國，中國有着悠久的歷史，中國的勞動人民用自己的血汗和智慧創造了輝煌的中國建築文明。中國的古建築是世界上歷史最悠久，體系最完整的建築體系。從單體建築到院落組合，城市規劃，園林布置等在世界建築史中都處於領先地位；中國建築獨一無二地體現了的『天人合一』的建築思想。
古代世界的建築因着文化背景的不同，曾經有過大約七個獨立體系，其中有的或早已中斷，或流傳不廣，成就和影響也就相對有限，如古埃及、古代西亞、古代印度和古代美洲建築等，只有中國建築、歐洲建築、伊斯蘭建築被認為是世界三大建築體系，又以中國建築和歐洲建築延續時代最長，流域最廣，成就也就更為輝煌。
中國建築以中國為中心，以漢族為主體，在漫長的發展過程中，始終完整保持了體系的基本性格。原始社會至漢代是中國古建築體系的形成時期。在原始社會早期，原始人群曾利用天然崖洞作為居住處所，或構木為巢。到了原始社會晚期，在北方，我們的祖先在利用黃土層為壁體的土穴上，用木架和草泥建造簡單的穴居或淺穴居，以後逐步發展到地面上。南方出現了干欄式木構建築。進入階級社會以後，在商代，已經有了較成熟的夯土技術，建造了規模相當大的宮室和陵墓。西周及春秋時期，統治階級營造很多以宮市為中心的城市。原來簡單的木構架，經商周以來的不斷改進，已成為中國建築的主要結構方式。瓦的出現與使用，解決了屋頂防水問題，是中國古建築的一個重要進步。
近代，中國建築也在現代化的趨勢下和世界潮流中，作出了自己的貢獻。同時也形成了一種被稱為『世界主義』的思潮，推行『國際式』風格，漠視各民族各地區建築文化特性。這種思潮經過一再的鼓吹，已經產生了不可忽視的負面效應，甚至成為『後殖民主義』藉以泯滅發展中國家民族文化意識的武器。創造出既具有時代精神同時又富涵中國特色的新建築，是擺在當代中國建築藝術家肩上的迫切而神聖的使命。
中國古代建築三大發展階段
中國建築以中國為中心，以漢族為主體，在漫長的發展過程中，始終完整保持了體系的基本性格。從其全部歷史可以分出幾個大的發展段落，如商周(公元前17世紀－公元前11世紀)到秦漢（公元前221年－公元8年）是萌芽與成長階段，秦和西漢是發展的第一個高潮；歷魏晉經隋唐而宋，是成熟與高峰階段，盛唐（618－907年）至北宋（960－1127年）的成就更為輝煌，是第二次高潮；元至明清是充實與總結階段，明至盛清（1368－1644年）以前是發展的第三次高潮。可以看出，每一次高潮的出現，都相應地伴有國家的統一、長期安定和文化交流等社會背景。
秦朝（公元前221～前206年）統一後享國短促,但建築工程規模為前所未有。曾用數十萬人,修築馳道、長城、阿房宮、秦始皇陵。秦始皇擴建咸陽宮殿，集中仿建六國宮室，使戰國時各國建築藝術和技術得以交流，為形成統一的中國建築風格開創先聲。
從盛唐（8世紀）開始,融化和吸收外來文化因素，逐漸形成完整的建築體系，創造出空前未有的絢麗多姿的建築風貌。中國古代的宮殿、寺院、第宅等的布局和形式至此已基本定型。高坐式家具形式也已穩定下來。到了五代十國時期，中原殘破,十國中如南唐、吳越、前蜀、後蜀卻保持相對安定局面,建築仍有發展,並影響到北宋前期的建築。
明清是中國歷史上最後兩個封建王朝。今天所見到的中國古代建築，主要是這兩個朝代的。明清兩代的建築較之於唐宋時代的建築缺少創造力，趨向程式化和裝飾化。但中國古代建築的優秀經驗，仍體現在城市規劃、宮室建築和園林建築之中。建築的地方特色和多種民族風格在這個時期得到充分的發展。
中國建築特別重視群體組合的美。群體組合常取中軸對稱的嚴謹構圖方式，也有自由式組合。不管哪種，都十分重視對中和、平易、含蓄而深沉的美學性格的追求。但根據所在的朝代不同，每個朝代的審美時尚也有區別，使得中國古代建築呈現明顯的特徵。
中國古代建築藝術
重簾不捲留香久
中國古代建築藝術在封建社會中發展成熟，它以漢族木結構建築為主體,也包括各少數民族的優秀建築,是世界上延續歷史最長、分布地域最廣、風格非常顯明的一個獨特的藝術體系。中國古代建築對於日本、朝鮮和越南的古代建築有直接影響，17世紀以後，也對歐洲產生過影響。
藝術特徵
和歐洲古代建築藝術比較，中國古代建築藝術有3個最基本的特徵:
①審美價值與政治倫理價值的統一。藝術價值高的建築，也同時發揮着維繫、加強社會政治倫理制度和思想意識的作用。
②植根於深厚的傳統文化，表現出鮮明的人文主義精神。建築藝術的一切構成因素，如尺度、節奏、構圖、形式、性格、風格等，都是從當代人的審美心理出發，為人所能欣賞和理解，沒有大起大落、怪異詭譎、不可理解的形象。
③總體性、綜合性很強。古代優秀的建築作品，幾乎都是動員了當時可能構成建築藝術的一切因素和手法綜合而成的一個整體形象，從總體環境到單座房屋，從外部序列到內部空間，從色彩裝飾到附屬藝術，每一個部分都不是可有可無的，抽掉了其中一項，也就損害了整體效果。
這些基本特徵具體表現為：
重視環境整體經營
從春秋戰國開始，中國就有了建築環境整體經營的觀念。【周禮】中關於野、都、鄙、鄉、閭、里、邑、丘、甸等的規劃制度，雖然未必全都成為事實，但至少說明當時已有了系統規劃的大區域規劃構思。【管子•乘馬】主張，『凡立國都，非於大山之下，必於廣川之上』，說明城市選址必須考慮環境關係。中國的堪輿學說起源很早，除去迷信的外衣，絕大多數是講求環境與建築的關係。古代城市都注重將城市本體與周圍環境統一經營。秦咸陽北包北坂，中貫渭水，南抵南山，最盛時東西達到二三百里，是一個超級尺度的城市環境。長安（今陝西西安）、洛陽（北魏）、建康（今江蘇南京）、北京（明清）等著名都城，其經營範圍也都遠遠超過城牆以內；即使一般的府、州、縣城，也將郊區包容在城市的整體環境中統一布局。重要的風景名勝，如五嶽五鎮、佛道名山、邑郊園林等，也都把環境經營放在首位；帝王陵區，更是着重風水地理，這些地方的建築大多是靠環境來顯示其藝術的魅力。
單體形象融於群體序列
中國古代的單體建築形式比較簡單，大部分是定型化的式樣，孤立的單體建築不構成完整的藝術形象，建築的藝術效果主要依靠群體序列來取得。一座殿宇，在序列中作為陪襯時，形體不會太大，形象也可能比較平淡，但若作為主體，則可能很高大。例如明清北京宮殿中單體建築的式樣並不多，但通過不同的空間序列轉換，各個單體建築才顯示了自身在整體中的獨立性格。
構造技術與藝術形象統一中國古代建築的木結構體系適應性很強。這個體系以四柱二梁二枋構成一個稱為間的基本框架，間可以左右相連,也可以前後相接,又可以上下相疊，還可以錯落組合，或加以變通而成八角、六角、圓形、扇形或其他形狀。屋頂構架有抬梁式和穿斗式兩種，無論哪一種，都可以不改變構架體系而將屋面作出曲線，並在屋角作出翹角飛檐，還可以作出重檐、勾連、穿插、披搭等式樣。單體建築的藝術造型，主要依靠間的靈活搭配和式樣眾多的曲線屋頂表現出來。此外，木結構的構件便於雕刻彩繪，以增強建築的藝術表現力。因此，中國古代建築的造型美，很大程度上也表現為結構美。
中國古代建築屋頂構架式樣
規格化與多樣化統一中國建築以木結構為主，為便於構件的製作、安裝和估工算料，必然走向構件規格化,也促使設計模數化。早在春秋時的【考工記】中,就有了規格化、模數化的萌芽，至遲唐代已經比較成熟。
到宋元□三年(1100)編成的【營造法式】，模數化完全定型，清雍正十二年(1734)頒布的【工部工程做法則例】又有了更進一步的簡化。建築的規格化，促使建築風格趨於統一，也保證了各座建築可以達到一定的藝術水平。規格化並不過於限制序列構成，所以單體建築的規格化與群體序列的多樣化可以並行不悖，作為一種空間藝術，顯然這是進步的成熟現象。中國古代建築單體似乎稍欠變化，但群體組合卻又變化多端，原因就是規格化與多樣化的高度統一。
詩情畫意的自然式園林
中國園林是中國古代建築藝術的一項突出成就，也是世界各系園林中的重要典型。
中國園林以自然為藍本，攝取了自然美的精華，又注入了富有文化素養的人的審美情趣，採取建築空間構圖的手法，使自然美典型化，變成園林美。其中所包含的情趣，就是詩情畫意；所採用的空間構圖手法，就是自由靈活、運動流暢的序列設計。中國園林講究『巧於因借，精在體宜』，重視成景和得景的精微推求，以組織豐富的觀賞畫面。同時，還模擬自然山水，創造出疊山理水的特殊技藝，無論土山石山，或山水相連，都能使詩情畫意更加深濃，趣味雋永。
重視表現建築的性格和象徵涵義
中國古代建築藝術的政治倫理內容，要求它表現出鮮明的性格和特定的象徵涵義，為此而使用的手法很多。最重要的是利用環境渲染出不同情調和氣氛，使人從中獲得多種審美感受；其次是規定不同的建築等級，包括體量、色彩、式樣、裝飾等，用以表現社會制度和建築內容；同時還儘量利用許多具象的附屬藝術，直至匾聯、碑刻的文字，來揭示、說明建築的性格和內容。重要的建築，如宮殿、壇廟、寺觀等，還有特定的象徵主題。例如秦始皇營造咸陽，以宮殿象徵紫微，渭水象徵天漢，上林苑掘池象徵東海蓬萊。清康熙、乾隆營造圓明園、避暑山莊和承德外八廟，模擬全國重要建築和名勝，象徵宇內一統。明堂上圓下方，五室十二堂，象徵天地萬物。某些喇嘛寺的構圖象徵須彌山佛國世界等。
藝術形式
中國古代建築的藝術形式由下列一些因素構成：
鋪陳展開的空間序列中國建築藝術主要是群體組合的藝術，群體間的聯繫、過渡、轉換，構成了豐富的空間序列。木結構的房屋多是低層（以單層為主），所以組群序列基本上是橫向鋪陳展開。空間的基本單位是庭院，共有3種形式：
①十字軸線對稱，主體建築放在中央，這種庭院多用於規格很高、紀念性很強的禮制建築和宗教建築，數量不多；
②以縱軸為主,橫軸為輔,主體建築放在後部，形成四合院或三合院，大自宮殿小至住宅都廣泛採用，數量最多；
③軸線曲折，或沒有明顯的軸線，多用於園林空間。序列又有規整式與自由式之別。現存規整式序列最傑出的代表就是明清北京宮殿。
在自由式序列中，有的庭院融於環境，序列變化的節奏較緩慢，如帝王陵園和自然風景區中的建築；也有庭院融於山水花木,序列變化的節奏較緊促,如人工經營的園林。但不論哪一種序列，都是由前序、過渡、高潮、結尾幾個部分組成，抑揚頓挫一氣貫通。
中國古代建築群體組合型式
規格定型的單體造型中國古代的單體建築有十幾種名稱，但大多數形式差別不大，主要的有3種:
①殿堂，基本平面是長方形，也有少量正方形，正圓形，很少單獨出現；
②亭，基本平面是正方、正圓、六角、八角等形狀，可以獨立於群體之外；
③廊，主要作為各個單座建築間的聯繫。殿堂或亭上下相疊就是樓閣或塔。早期還有一種台榭，中心為大夯土台,沿台建造多層房屋,但東漢以後即不再建造。殿堂的大小，正面以間數，側面以檁（或椽）數區別。漢以前，間有奇數也有偶數，以後即全是奇數，到清代，正面以11間最大，3間最小,側面以13檁最大，5檁最小。間和檁的間距有若干等級,內部柱網也有幾種定型的排列方式。正面側面間數相等，就可變為方殿，間也可以左右前後錯落排列，出現多種變體的殿堂平面。
中國古代建築單體型式
不論殿堂、亭、廊,都由台基、屋身和屋頂3部分組成，各部分之間有一定的比例。高級建築的台基可以增加到2～3層，並有複雜的雕刻。屋身由柱子和梁枋、門窗組成，如是樓閣，則設置上層的橫向平座（外廊）和平座欄杆。層頂大多數是定型的式樣，主要有硬山、懸山、歇山、廡殿、攢尖5種,硬山等級最低,廡殿最高,攢尖主要用在亭上（見中國古代建築屋頂結構）。廊更簡單，基本上是一間的連續重複。單座建築的規格化，到清代達到頂點，【工部工程做法則例】就規定了27種定型形式，每一種的尺度、比例都有嚴格的規定，上自宮殿下至民居、園林，許多動人的藝術形象就是依靠為數不多的定型化建築組合而成的。
形象突出的曲線屋頂屋頂在單座建築中占的比例很大，一般可達到立面高度的一半左右。古代木結構的梁架組合形式，很自然地可以使坡頂形成曲線，不僅坡面是曲線，正脊和檐端也可以是曲線，在屋檐轉折的角上，還可以做出翹起的飛檐。巨大的體量和柔和的曲線，使屋頂成為中國建築中最突出的形象。屋頂的基本形式雖然很簡單，但卻可以有許多變化。例如屋脊可以增加華麗的吻獸和雕飾；屋瓦可以用灰色陶土瓦、彩色琉璃瓦以至鎦金銅瓦；曲線可以有陡有緩，出檐可以有短有長，更可以做出2層檐、3層檐；也可以運用穿插、勾連和披搭方式組合出許多種式樣；還可以增加天窗、封火山牆，上下、左右、前後形式也可以不同。建築的等級、性格和風格，很大程度上就是從屋頂的體量、形式、色彩、裝飾、質地上表現出來的。
靈活多變的室內空間使簡單規格的單座建築富有不同的個性，在室內主要是依靠靈活多變的空間處理。例如一座普通的三五間小殿堂,通過不同的處理手法,可以成為府邸的大門，寺觀的主殿，衙署的正堂，園林的軒館，住宅的居室，兵士的值房等內容完全不同的建築。
室內空間處理主要依靠靈活的空間分隔，即在整齊的柱網中間用板壁、□扇（碧沙櫥）、帳幔和各種形式的花罩、飛罩、博古架隔出大小不一的空間，有的還在室內部分上空增加閣樓、迴廊，把空間豎向分隔為多層。再加以不同的裝飾和家具陳設，就使得建築的性格更加鮮明。另外，天花、藻井、彩畫、匾聯、佛龕、壁藏、柵欄、字畫、燈具、幡幢、爐鼎等，在創造室內空間藝術中也都起着重要的作用。
絢麗的色彩中國建築用色大膽、強烈。絢麗的色彩和彩畫，首先是建築等級和內容的表現手段。屋頂的色彩最重要,黃色（尤其是明黃）琉璃瓦屋頂最尊貴,是帝王和帝王特準的建築（如孔廟）所專用，宮殿內的建築，除極個別特殊要求的以外，不論大小，一律用黃琉璃瓦。宮殿以下，壇廟、王府、寺觀按等級用黃綠混合（剪邊）、綠色、綠灰混合；民居等級最低，只能用灰色陶瓦。主要建築的殿身、牆身都用紅色，次要建築的木結構可用綠色，民居、園林雜用紅、綠、棕、黑等色。梁枋、斗拱、椽頭多繪彩畫，色調以青、綠為主，間以金、紅、黑等色，以用金、用龍的多少有無來區分等級。
清官式建築以金龍合璽為最榮貴，雄黃玉最低。民居一般不畫彩畫，或只在梁枋交界處畫『箍頭』。園林建築彩畫最自由，可畫人物、山水、花鳥題材。台基一般為磚石本色，重要建築用白色大理石。色彩和彩畫還反映了民族的審美觀，首先是多樣寓於統一。一組建築的色彩，不論多麼複雜華麗，總有一個基調，如宮殿以紅、黃暖色為主,天壇以藍、白冷色為主,園林以灰、綠、棕色為主。其次是對比寓於和諧。因為基調是統一的，所以總的效果是和諧的；雖然許多互補色、對比色同處一座建築中，對比相當強烈，但它們只使和諧的基調更加豐富悅目，而不會干擾或取代基調。最後是藝術表現寓於內容要求。例如宮殿地位最重要,色彩也最強烈;依次為壇廟、陵墓、廟宇,色彩的強烈程度也遞減而下;民居最普通，色彩也最簡單。
形式美法則中國古代建築是一種很成熟的藝術體系，因此也有一整套成熟的形式美法則，其中包括有視覺心理要求的一般法則，也有民族審美心理要求的特殊法則，但迄今尚缺乏全面系統的總結。從現象上看，大體上有以下4方面：
①對稱與均衡。環境和大組群（如宮城、名勝風景等），多為立軸型的多向均衡；一般組群多為鏡面型的縱軸對稱；園林則兩者結合。
②序列與節奏。凡是構成序列轉換的一般法則，如起承轉合，通達屏障，抑揚頓挫，虛實相間等，都有所使用。節奏則單座建築規則劃一，群體變化幅度較大。
③對比與微差。很重視造型中的對比關係，形、色、質都有對比，但對比寓於統一。同時也很重視造型中的微差變化，如屋項的曲線，屋身的側腳、生起，構件端部的砍削，彩畫的退暈等，都有符合視覺心理的細微差別。
④比例與尺度。模數化的程度很高，形式美的比例關係也很成熟，無論城市構圖，組群序列，單體建築，以至某一構件和花飾，都力圖取得整齊統一的比例數字。比例又與尺度相結合，規定出若干具體的尺寸，保證建築形式的各部分和諧有致，符合正常的人的審美心理。
類型風格中國古代建築類型雖多,但可以歸納為4種基本風格。
①莊重嚴肅的紀念型風格。大多體現在禮制祭祀建築、陵墓建築和有特殊涵義的宗教建築中。其特點是群體組合比較簡單，主體形象突出，富有象徵涵義，整個建築的尺度、造型和涵義內容都有一些特殊的規定。例如古代的明堂辟雍、帝王陵墓、大型祭壇，和佛教建築中的金剛寶座、戒壇、大佛閣等。
②雍容華麗的宮室型風格。多體現在宮殿、府邸、衙署和一般佛道寺觀中。其特點是序列組合豐富,主次分明,群體中各個建築的體量大小搭配恰當，符合人的正常審美尺度；單座建築造型比例嚴謹，尺度合宜，裝飾華麗。
③親切宜人的住宅型風格。主要體現在一般住宅中，也包括會館、商店等人們最經常使用的建築。其特點是序列組合與生活密切結合，尺度宜人而不曲折；建築內向，造型簡樸，裝修精緻。
④自由委婉的園林風格。主要體現在私家園林中，也包括一部分皇家園林和山林寺觀。其特點是空間變化豐富，建築的尺度和形式不拘一格,色調淡雅,裝修精緻；更主要的是建築與花木山水相結合，將自然景物融於建築之中。以上4種風格又常常交錯體現在某一組建築中，如王公府邸和一些寺廟，就同時包含有宮室型、住宅型和園林型3種類型，帝王陵墓則包括有紀念型和宮室型兩種。
地方民族風格中國地域遼闊，自然條件差別很大，地區間（特別是少數民族聚居地和山區）的封閉性很強，所以各地方、各民族的建築都有一些特殊的風格，大體上可以歸納為以下8類:
①北方風格。集中在淮河以北至黑龍江以南的廣大平原地區。組群方整規則，庭院較大，但尺度合宜；建築造型起伏不大，屋身低平，屋頂曲線平緩；多用磚瓦，木結構用料較大，裝修比較簡單。總的風格是開朗大度。
②西北風格。集中在黃河以西至甘肅、寧夏的黃土高原地區。院落的封閉性很強，屋身低矮，屋頂坡度低緩，還有相當多的建築使用平頂。很少使用磚瓦，多用土坯或夯土牆，木裝修更簡單。這個地區還常有窯洞建築，除靠崖鑿窯外，還有地坑窯、平地發券窯。總的風格是質樸敦厚。但在回族聚居地建有許多清真寺，它們體量高大，屋頂陡峻,裝修華麗,色彩濃重，與一般民間建築有明顯的不同。
③江南風格。集中在長江中下游的河網地區。組群比較密集，庭院比較狹窄。城鎮中大型組群（大住宅、會館、店鋪、寺廟、祠堂等）很多，而且帶有樓房；小型建築（一般住宅、店鋪）自由靈活。屋頂坡度陡峻，翼角高翹，裝修精緻富麗，雕刻彩繪很多。總的風格是秀麗靈巧。
④嶺南風格。集中在珠江流域山嶽丘陵地區。建築平面比較規整，庭院很小，房屋高大，門窗狹窄，多有封火山牆，屋頂坡度陡峻，翼角起翹更大。城鎮村落中建築密集，封閉性很強。裝修、雕刻、彩繪富麗繁複，手法精細。總的風格是輕盈細膩。
⑤西南風格。集中在西南山區，有相當一部分是壯、傣、瑤、苗等民族聚居的地區。多利用山坡建房，為下層架空的干欄式建築。平面和外形相當自由，很少成組群出現。梁柱等結構構件外露，只用板壁或編席作為維護屏障。屋面曲線柔和，拖出很長，出檐深遠，上鋪木瓦或草秸。不太講究裝飾。總的風格是自由靈活。其中雲南南部傣族佛寺空間巨大,裝飾富麗,佛塔造型與緬甸類似，民族風格非常鮮明。
⑥藏族風格。集中在西藏、青海、甘南、川北等藏族聚居的廣大草原山區。牧民多居褐色長方形帳篷。村落居民住碉房，多為2～3層小天井式木結構建築，外面包砌石牆，牆壁收分很大，上面為平屋頂。石牆上的門窗狹小，窗外刷黑色梯形窗套，頂部檐端加裝飾線條，極富表現力。喇嘛寺廟很多，都建在高地上，體量高大，色彩強烈，同樣使用厚牆、平頂，重點部位突出少量坡頂。總的風格是堅實厚重。
⑦蒙古族風格。集中在蒙古族聚居的草原地區。牧民居住圓形氈包（蒙古包），貴族的大氈包直徑可達10餘米，內有立柱，裝飾華麗。喇嘛廟集中體現了蒙古族建築的風格,它來源於藏族喇嘛廟原型,又吸收了臨近地區回族、漢族建築藝術手法，既厚重又華麗。
⑧維吾爾族風格。集中在新疆維吾爾族居住區。建築外部完全封閉，全用平屋頂，內部庭院尺度親切，平面布局自由，並有綠化點綴。房間前有寬敞的外廊，室內外有細緻的彩色木雕和石膏花飾。總的風格是外部樸素單調，內部靈活精緻。維吾爾族的清真寺和教長陵園是建築藝術最集中的地方，體量巨大，塔樓高聳，磚雕、木雕、石膏花飾富麗精緻。還多用拱券結構，富有曲線韻律。
時代風格由於中國古代建築的功能和材料結構長時期變化不大，所以形成不同時代風格的主要因素是審美傾向的差異；同時，由於古代社會各民族、地區間有很強的封閉性，一旦受到外來文化的衝擊，或各地區民族間的文化發生了急劇的交融，也會促使藝術風格發生變化。根據這兩點,可以將商周以後的建築藝術分為3種典型的時代風格：
①秦漢風格。商周時期已初步形成了中國建築的某些重要的藝術特徵,如方整規則的庭院,縱軸對稱的布局,木樑架的結構體系,由屋頂、屋身、基座組成的單體造型，屋頂在立面占的比重很大。但商、周建築也有地區的、時代的差異。春秋戰國時期諸侯割據，各國文化不同，建築風格也不統一。大體上可歸納為兩種風格，即以齊、晉為主的中原北方風格和以楚、吳為主的江淮風格。秦統一全國,將各國文化集中於關中,漢繼承秦文化，全國建築風格趨於統一。代表秦漢風格的主要是都城、宮室、陵墓和禮制建築。其特點是，都城區劃規則，居住里坊和市場以高牆封閉；宮殿、陵墓都是很大的組群,其主體為高大的團塊狀的台榭式建築;重要的單體多為十字軸線對稱的紀念型風格,尺度巨大,形象突出；屋頂很大,曲線不顯著,但檐端已有了『反宇』；雕刻色彩裝飾很多，題材詭譎,造型誇張,色調濃重；重要建築追求象徵涵義,雖然多有宗教性內容,但都能為人所理解。秦漢建築奠定了中國建築的理性主義基礎，倫理內容明確，布局鋪陳舒展，構圖整齊規則，同時表現出質樸、剛健、清晰、濃重的藝術風格。
②隋唐風格。魏晉南北朝是中國建築風格發生重大轉變的階段。中原士族南下，北方少數民族進入中原，隨着民族的大融合，深厚的中原文化傳入南方，同時也影響了北方和西北。佛教在南北朝時期得到空前發展。隨之輸入的佛教文化，幾乎對所有傳統的文學藝術產生了重大影響，增加了傳統藝術的門類和表現手段，也改變了原有的風格。同時，文人士大夫退隱山林的生活情趣和田園風景詩的出現，以及對江南秀美風景地的開發，正式形成了中國園林的美學思想和基本風格，由此也引伸出浪漫主義的情調。
隋唐國內民族大統一，又與西域交往頻繁，更促進了多民族間的文化藝術交流。秦漢以來傳統的理性精神中糅入了佛教的和西域的異國風味，以及南北朝以來的浪漫情調，終於形成了理性與浪漫相交織的盛唐風格。其特點是，都城氣派宏偉，方整規則；宮殿、壇廟等大組群序列恢闊舒展，空間尺度很大；建築造型渾厚，輪廓參差，裝飾華麗；佛寺、佛塔、石窟寺的規模、形式、色調異常豐富多采，表現出中外文化密切交匯的新鮮風格。
③明清風格。五代至兩宋，中國封建社會的城市商品經濟有了巨大發展，城市生活內容和人的審美傾向也發生了很顯著的變化，隨之也改變了藝術的風格。五代十國和宋遼金元時期，國內各民族、各地區之間的文化藝術再一次得到交流融匯;元代對西藏、蒙古地區的開發,以及對阿拉伯文化的吸收，又給傳統文化增添了新鮮血液。明代繼元又一次統一全國，清代最後形成了統一的多民族國家。中國建築終於在清朝盛期（18世紀）形成最後一種成熟的風格。其特點是，城市仍然規格方整，但城內封閉的里坊和市場變為開敞的街巷，商店臨街，街市面貌生動活潑；城市中或近郊多有風景勝地，公共遊覽活動場所增多；重要的建築完全定型化、規格化，但群體序列形式很多，手法很豐富；民間建築、少數民族地區建築的質量和藝術水平普遍提高，形成了各地區、各民族多種風格；私家和皇家園林大量出現，造園藝術空前繁榮，造園手法最後成熟。總之，盛清建築繼承了前代的理性精神和浪漫情調,按照建築藝術特有的規律,終於最後形成了中國建築藝術成熟的典型風格——雍容大度，嚴謹典麗，機理清晰，而又富於人情趣味。
秦漢、隋唐、明清3個時期相距時間基本相等,它們是國家大統一、民族大融合的3個時代,也是封建社會前、中、後3期的代表王朝。作為正面地、綜合地反映生活的建築藝術，這3種時代風格所包含的內容,顯然遠遠超出了單純的藝術範圍；建築藝術風格的典型意義和它們的反映功能，顯然也遠遠超過了建築藝術本身。
中國近現代建築藝術
中國近現代建築藝術是伴隨着封建社會的解體，西方建築的輸入而形成的，它的發展與每一階段的社會體制、生產、生活方式和審美趣味有着直接的聯繫。主要表現為：
①傳統建築在數量上仍占主導地位，但由於出現了新的審美趣味，致使建築風格和某些藝術手法有所變化。
②近代工業生產和以公共活動為主的新的社會生活，產生了新類型的建築。
③新材料、新結構、新工藝，也要求相應的新形式。
④封建等級制度的廢除，社會體制的變革，使得傳統建築藝術賴以存在的許多重要審美價值發生了根本動搖,建築藝術的社會功能有所改變,要求創造出能體現新的審美價值，適應新的社會功能的新形式。
⑤傳統的審美心理與新的審美價值、新的社會功能產生了新的矛盾，在新建築中能否體現和怎樣體現傳統形式，成為近現代建築美學和藝術創作的核心問題。
在上述社會變革與建築變革構成的複雜的背景面前，中國近現代建築表現出一些新的藝術特徵：
傳統建築的園林和裝飾藝術出現了新風格在傳統建築中，園林和裝飾是由於審美趣味的變化而變化最敏感的部分。19世紀中葉以後，以蘇州為代表的江南園林和以北京為代表的北方園林大部分經過改建和重建，它們共同的傾向是，建築的比重大大增加，空間曲折多變，裝飾繁複細膩，假山曲屈奇譎，相當一部分流於繁瑣造作。建築裝飾則普遍走向大面積滿鋪雕鏤,色彩絢麗,用料名貴，題材範圍擴大，手法非常細緻，還有一些西方巴洛克、羅可可的手法類雜其中，某些構圖意匠也受其影響。
突出了建築的類型風格近代出現的新類型建築開始大都是直接搬用西方同類的建築，而西方各類建築又大都有一套基本定型的形式，當時常見的有殖民地式、古典復興式、哥特復興式、折衷式等，從哈爾濱到香港，從青島到喀什，舉凡機關、銀行、商場、會堂、公寓、住宅、學校等，各自都以基本定型的形式標誌出自己的內容,而同類型的形式又大同小異,極少顯示出特有的地方民族特色，甚至出現了北方建築用深拱廊百頁窗（殖民地式），南方建築設壁爐（古典復興式）的現象。而在20～30年代興起創作民族形式以後，大多數也都是套用古代某一時期官式建築法式（主要是清代），致使廣州的民族形式建築與北京的無大差別。只在80年代以後，才較多地注意地方特色，即所謂鄉土建築風格。
單體建築重在表現外觀造型近現代建築打破了傳統建築封閉內向,以表現空間意境為主的審美觀念,突出了公共性和開放性的觀賞功能，這與同時輸入的西方建築重視表現實體造型的審美觀念是一致的。中國近現代建築的藝術形式包含着兩類內容。一是某些大型的、紀念性比較強的建築仍十分注重造型藝術的社會價值，審美功能要求有較強的政治倫理內容，即以特定的形式表現某些特定的精神涵義。如銀行、海關常採用莊重華貴的西方古典形式，以顯示其財力的堅實富有；一些政府機關和紀念建築多吸取傳統形式，以顯示繼承傳統文化，發揚國粹的精神。二是大多數民用建築一般只從審美趣味出發，一方面追求時髦新奇，同時仍受到傳統審美趣味的影響。19世紀末到20世紀初流行的洋式店面、洋學堂、洋戲院和城市裡弄住宅等，都是所謂中西合璧的形式；以後則更多直接採用西方流行的形式；80年代以後又興起了追求鄉土風味的形式，這些都是與當代大眾的審美趣味一致的。
中國古代建築發展的歷史階段
一、 創始階段
這一時代包括中國原始社會新石器時代中、晚期和整個奴隸社會的夏、商、周。
以定居為基礎的新石器時代，是我國古代建築藝術的萌生時期。由於自然條件的不同，黃河流域及北方地區流行穴居、半穴居及地面建築；長江流域及南方地區流行地面建築及干欄式建築。
前秦的建築又有了較大的發展。在河南偃師二里頭發現了商代早期宮殿遺址。商代末年，商紂王大興土木：\"南距朝歌，北距邯鄲及沙丘，皆為離宮別館。\"這一歷史記載也已為現代考古發掘所證實。
周朝的建築較之殷商更為發達，尤其技術進步很大，開始用瓦蓋屋頂。此時建築以版築法為主，其屋頂如翼，木柱架構，庭院平整，已具一定法則。在陝西歧山鳳稚村發現了西周早期宮殿遺址，在扶風召陳村有西周中晚期的建築遺址。
\"上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以避風雨。\"人類從穴居到發明三尺高的茅屋再到建築高大宮室，從原始本能的遮風避雨到崇尚、表現高大雄偉的壯美之感，藝術的進步也是隨着人類生產力的不斷提高和經濟的發展而不斷進步的。
二、 成型階段
這一階段處於封建社會初期，從春秋直到南北朝。其中春秋、戰國是這一階段的序曲；秦、漢是主題，是中國古代建築發展史的第一個高峰；三國、兩晉是第一高峰的余脈；南北朝是下一階段，即成熟階段的序曲。
在這一歷史階段，中國古代建築體系已經定型。在構造上，穿斗架、疊梁式構架、高台建築、重樓建築和干欄式建築等相繼確立了自身體系，並成了日後2000多年中國古代木構建築的主體構造形式。在類型上，城市的格局、宮殿建築和禮制建築的形制、佛塔、石窟寺、住宅、門闕、望樓等都已齊備。
春秋戰國時期，各諸侯國皆大興土木，\"高台榭，美宮室。\"今天，我們仍可在燕趙古都30多所高大的台址上窺見當時宮殿建築之一斑。
秦始皇統一六國後，開始了中國建築史上首次規模宏大的工程，這便是上林苑、阿房宮。此外，又派蒙恬率領30萬人\"築長城，固地形，用制險塞。\"從中我們可以看到秦作為一個統一的大帝國在中國建築歷史上所表現出來的氣派。中國建築從一開始就追求一種宏偉的壯美。
漢代建築規模更大，到漢武帝之時更是大興宮殿、廣辟苑囿，較著名的建築工程有長樂宮、未央宮等。漢宮殿突出雄偉、威嚴的氣勢，後苑和附屬建築卻又表現出雅致、玲瓏的柔和之美，這與秦相比顯然又有了很大的藝術進步。
魏晉南北朝佛教盛行，給中國建築藝術蒙上一層神秘的色彩。寺廟建築大盛，難怪唐代詩人杜牧有\"南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。\"值得一提的是，北朝不僅寺廟建築眾多而且依山開鑿石窟，造佛像刻佛經，今天我們仍可見的雲岡、龍門石窟都是中國及世界建築史上的奇觀。
三、 成熟階段
這是中國古代建築達到頂峰的時代，也是中國古代各民族間建築第二次大融合的年代。這一歷史階段有較多的建築遺存，並開始有了總結性著述。
這一歷史階段又可分為前、後半期。前半期包括隋、唐兩個朝代，後半期包括五代、宋、遼金各朝。隋唐建築氣勢雄偉、粗獷簡潔、色彩樸實；而以兩宋為代表的建築風格趨於精巧華麗，纖縟繁複、色彩\"絢麗如織繡\"。
這一歷史時期的建築成就表現在建築類型更為完善，規模極其恢宏；在建築設計和施工中廣泛使用圖樣和模型；建築師從知識分子和工匠中分化出來成為專門職業；建築技術上又有新發展並趨於成熟--組合梁柱的運用，材分模數制的確立，鋪作層的形成。此外，這一期還留下了為數眾多的偉大建築。
隋唐建築的主要成就在皇宮建築方面。隋唐興建的長安城是中國古代最宏大的城市，唐代增建的大明宮，特別是其中的含元殿，氣勢恢宏而高大雄壯，充分體現了大唐盛世的時代精神。此外，隋唐時期還興建了一系列宗教建築，以佛塔為主，如玄奘塔、香積寺塔、大雁塔等。
北宋將汴京外城東北部擴展了一些，並仿洛陽宮殿的制度修了大內宮殿。南宋偏安江南，在臨安多建游幸苑囿。
四、 程式化階段
這一階段指元、明、清（1840年前）。我們所謂此時建築步入衰微，是指其體系的凝固化和不適應性，並非建築技術上的後退。
這一歷史階段里重要的建築活動和變革有：元大都、明、清北京城的興建，這是中國古代封建帝都建設的總結與終結；木構造技術的變革--拼合梁柱的大量使用、斗拱作用的衰退、模數制的進一步完成促使設計標準化、定型化以及磚石建築的普及；施工機構的雙軌制及設計工作的專業化；個體建築形制的凝固，總體設計的發達。
這一時期建築遺存十分豐富，重要的有明、清北京城、故宮和一些大型的皇家園林、眾多的私家園林及許多著名的寺觀建築。
五、衰退階段
從清代1840年至1911年，此時中國社會已經完全淪為半殖民地、半封建性質。大量外國文化、建築、技術湧入，被動的揭開了中國歷史上第三次對外來文化的吸收時期，同時，也揭開了中國近代建築史沉重的帷幕。這股外來勢力動搖了中國傳統的價值觀，也動搖了中國傳統建築體系的根基。在強大的外來衝擊、挑戰下，固有的體系顯得很不適應而開始解體。 |
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天人合一，只是說人與自然的和諧相處，而不是像如今這般誓要戰勝大自然而已吧？
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