姑听腾讯铁冠道人论道装 明代道士带巾服如何

浑元巾是纶巾吗？

闵智亭大师在《道教仪范》里说浑元巾是古之纶巾，其实是不对的。

清朝全真派闵小艮大师《清规玄妙说》规定了当时全真派的法服制度：

“凡全真所戴之巾有九式：一曰唐巾；二曰冲和；三曰浩然；四曰逍遥；五曰紫阳；六曰一字；七曰纶巾；八曰九阳等”。

并且明确规定“上等有道之士，受初真戒者，方可戴纶巾，偃月冠。”

那么纶巾长什么样子呢？

根据明人所著《三才图会》云：“此名纶巾。诸葛武侯尝服纶巾，执羽扇，指挥军事，正此巾也，因其人而名之，今鲜服者。”

诸葛巾与忠靖冠

忠靖冠 诸葛巾

我们从这个图片可以看出，浑元巾跟纶巾长的太不像了。其实是满清中后期出现的帽子，不在九巾之列的。而雍正年间，宫廷道士做道场，也很少有戴浑元巾的。请看焦秉贞绘制的祭祀老子图，里面主法的道士就是大名鼎鼎的娄近垣真人，在雍正年间的样子，也算是满清中期了，但是道士之服饰，似有明朝威仪的。

焦秉贞绘制的祭祀老子图，道士之服饰，似有明朝威仪

焦秉贞绘制的祭祀老子图，道士之服饰，似有明朝威仪的

下面这幅照片是清朝末年，外国人拍摄的，西安万寿八仙宫开坛授戒的道众的合影。道士之戴浑元巾应该是清朝中后期的事情。并且里面坐在中间的方丈，不戴浑元巾，足见当时浑元巾，并不是最高品级的。

西安万寿八仙宫开坛授戒的道众的合影

西安万寿八仙宫开坛授戒的道众的合影

目前没有任何文献和实物证明浑元巾出现在清朝以前，一些古画里也没有道士戴浑元巾的样子。所以笔者推断：浑元巾是满清中后期出现的式样。

明朝道士的巾服什么样？

首服，就是戴在头上的衣服，包括巾、帽、冠、簪等等。按照清代以来的说法是，道有九巾，佛有八帽。但是明朝道士之巾服，到底是什么样子呢？

先说说网巾。

《七修类稿》云：

太祖一日微行，至神乐观，有道士于灯下结网巾，问曰：“此何物也？”对曰：“网巾，用以裹头，则万发俱齐。”明日，有旨召道士，命为道官，取巾十三顶颁于天下，使人无贵贱皆裹之也。至今二物永为定制，前世之所无。

幅巾与网巾

网巾

按照《七修类稿》的说法，网巾本是神乐观道士所制，后来颁行天下，网巾是明朝特有的首服，以前没有，明朝以后也少有人戴。其基本功用在于束发，一般戴在里面。外出的时候，外面还要在网巾外面加一顶巾服，以示礼貌。网巾在《三才图会》、《天皇至道太清玉册》中都有记载。云：“网巾，古未有之，自我朝洪武开创始制有也。圈用大环，不同于俗。”大抵是臞仙为了区别道俗，所以创制了一种不同于俗世的网巾，其形制已不可考，但是有同袍考证，明朝网巾之发展，却有不同之形式。

道士之冠巾穿戴方式不同于俗论

《七修类稿》云：

巾帻冠帽近世士夫私居，多用巾易帽，以为古雅，而贫贱者则以易办，亦皆载巾，以为可笑。不知古者士夫冠，庶人巾也。按《仪礼》二十成人，士冠，庶人吊。《汉书》曰：“卑贱者所服。”傅子曰：“古贱者服也。”故曰：庖人绿巾，士人载之，起于汉末，若郭林宗折角巾；袁绍战败，幅巾渡河；晋轻浮，则有接堋漉酒之称矣。蔡邕《独断》曰：元帝额有壮发，不欲使人见，始进帻服之。故王莽头秃，乃施巾。时人云：“王莽秃，帻施屋。”是皆包巾，故《方言》覆髻谓之帻也。然六经之中，止言冠，如虞人以皮冠，野老以黄冠，汉《高祖纪》曰：“帝为亭长，乃以竹皮为冠。”又有通天、进贤、方山等称，今人戴冠而不复加以巾，人反为亵，此尤可笑也。但古冠皆如今之獬豸、忠靖之流，非道士之冠耳。若夫帽则上古衣毛帽皮，则帽名之始，后世杂戴私居服也。元则胡人专尚之。中国之人多戴大帽，大帽亦羌人服也，至用丝罗马尾，则又近代之易。

《七修类稿》援引经典，认为古代士大夫戴冠，而野人戴巾。至于明代，士大夫戴冠子的时候，外面一定加以巾帽，而不敢将冠子直接戴在外面。“今人戴冠而不复加以巾，人反为亵，此尤可笑也。”但是道士却将冠戴在外面，尤有古风焉。虽然说道士之冠，不同于俗世之冠，如古人所谓进贤冠、獬豸冠、通天冠、远游冠之类也。这里有两张图片，可以看出当时道书冠戴之不同。其一是明代士大夫的容像图，我们可以看到在黑纱的帽子下面，一顶冠子若隐若显，而士大夫追求的就是这种含蓄的审美；其一是明朝版画《真武灵应图册》中做道场的道士的形象，冠子戴在外面的。

真武灵应图册

真武灵应图册

这张图也证明，明朝道士尚无浑元巾，而后世道士宣称浑元巾出自邱祖，此真荒谬之谈也。而最近拍摄的一些电影电视，甚至将浑元巾加之于清朝以前的道士头上，其不经也甚矣！