姚宗勛拳學思想研究

姚宗勛先生（1917-1985）當代著名武學家，原任北京市武協顧問，北京市意拳研究會會長，是意拳（）創始人王薌齋先生的衣缽傳人。姚宗勛先生得薌齋先生的拳道真髓，積數十年實踐經驗，搏采眾長。參以科學研究，使意拳不斷創新，日臻完善，在意拳發展史和中國發展史上發揮了重要作用。在恩師誕辰85周年和逝世17周年之際，爲緬懷先生，謹以此文告慰先生在天之靈。

（一）古爲今用，去蕪存箐

意拳的魅力來源於悠久的中國傳統文化，意拳也由此具備傳統文化中』廣博』、』精微』、』包容』、』實效』和永不滿足現狀等特點。姚宗勛先生的一生繼承和發展了王薌齋先生的拳學思想，對意拳的傳統文化內涵始終賦予了極大的關注。他對舊的拳學體制進行了大刀闊斧的剖析、研究、改革並和薌齋先生一起創立了拳學的全新體系。姚先生始終把握著傳統文化的主脈–傳統渾元思想，即』一』的思想。前人曾有：』夫一者，乃道之根，氣之始也，命之所系屬，眾心之一也』之論。他認爲意拳的精神實質就是』一』，而宇宙間萬物變化（包括拳術各種變化）都是』一』衍生出來的，正如云：』道生一，一生二，三生萬物也』。道即是宇宙間的總規律，』-』是渾元之氣，』=』是陰陽，』三』即是陰陽的和諧與轉化，而當兩種對立的矛盾因素處於一種十分和諧的動態平衡時，便會相摩相盪，生生不己，產生出無窮盡的變化。姚宗勛先生認爲，只有在』一』的思想指導下，才會衍生出拳術中的』二』，即』陰陽』與』鬆緊』"虛實』矛盾的建立。他還認爲』鬆緊』和』虛實』是構成人體的基本矛盾，諸如：力量，速度、靈活、協調、耐力等運動素質，無不受到人體意識和肌肉』鬆緊』的制約。因而就意拳全部訓練內容來說，就是怎樣正確掌握和運用』鬆緊』問題，所謂』鬆緊』即是肌肉的鬆緊，又是精神的鬆緊，，心理的鬆緊，而首先是精神的鬆緊。因爲任何肌肉活動都是靠神經支配的，神經又是受精神意志的影響，因此精神意志的控制是首要的。就站樁而言，其關鍵點也在於』鬆緊』的矛盾建立和轉換。站樁功在技擊和養生兩方面的運用中，好似完全不同的兩類問題，但從整體和系統的觀點看，卻是一個問題的兩個側面，僅是鬆緊矛盾相互轉換方向和程度不同的技術問題。這裡要指出的是:鬆緊矛盾的』轉換』就是所謂的』三』，而拳術中的各種變化都脫離不開』鬆緊』矛盾的轉換。即』三生萬物也』。不管是實戰技擊中所需的力量、速度、反應、耐力等基本運動素質，還是養生保健中的身心調節，疲勞恢復、微循環以及新陳代謝的調整等，其運作的基本單元仍然爲』鬆緊』矛盾，而鬆緊矛盾的建立和轉換的』鑰匙』就在於精神的假借和意念的誘導，因此對精神和意念的控制是首要的，從而又歸於』一』即傳統的渾元思想。因此姚先生在意拳的實踐中，始終突出一個』-』字。即天人合一的思想。姚宗勛先生在拳學實踐中，始終把握著』去蕪存箐』"去粗取精』這一精神內涵；此外，他還十分關注』文化傳統揚棄』的精神實質，強調對於傳統拳術中不合理的部分必須大膽丟棄，才能建立合理正確的拳學體系。在具體的操作中，他又十分謹慎，在實踐和教學中反覆驗證後，才會以更爲合理精到的方法去取代原有的技術，逐漸建立起更爲簡捷、實用、科學的拳學技術體系。及至今日，意拳的核心思想-傳統渾圓思想的內涵和外延已擴展到幾乎所有領域，隨著的時代發展和科學的進步，將會有更多更好的科學理論融入渾圓思想之中，它會更好的指導意拳的實踐活動。

在薌齋先生和姚先生的共同努力下，意拳從傳統套路的訓練銍栲中解脫出來，找到了科學的訓練方法，即站樁、試力、發力等一系列合理的訓練內容，並且始終貫穿著』意』字，使之在不動、微動、大動等系統運動軌跡中，均能隨時發出』無點不彈簧』的爆炸力量。由於認識清楚，目的明確，方法合理，意拳已成爲一門遠勝於套路和招式傳統訓練效果的新興的拳學。

（二）洋爲中用，發展創新

姚宗勛先生在拳學實踐中，不斷吸收現代拳法的優點，特別是還進行現代體育科學的研究以充實自己的學識，將祖國優秀的文化傳統與現代體育科學相結合。姚先生在三十年代受到系統的高等教育，除了學習研究傳統拳術及拳理和佛、儒、道、醫之理外，還在大學和基督教青年會中系統的研習田徑、球類和拳擊等現代體育項目，同時又在實踐過程中，刻苦鑽研現代運動學、生理學、心理學、運動力學、神經醫學、運動訓練等相關理論。姚先生在長期的實踐中作了大量、有益的探索，一生中與眾多國內外拳術高手進行了多次較量，並在實戰搏擊中實地考察研討外來民族的拳術優劣，對其中優秀科學的部分，採取兼收並蓄。在意拳訓練時，通過引進、吸收，借鑑其中的合理有效的方法來充實和補充自己。他畢生都是抱著這樣科學的態度看待外來民族的搏擊術和現代體育項目。在繼承形意、八卦、太極以及長拳等優秀傳統拳術的基礎上，恰當地借鑑優秀拳種的精華和吸收其營養，使意拳兼備了中國傳統武術及世界上其他民族優秀拳術先進、科學的特點，逐步形成了中國傳統武術與東西方搏擊術相互交融、相互補充又相得益彰的中西合壁的典型風範。姚先生提出：在拳術訓練中，要務必使訓練手段、訓練護具、用具更接近實戰狀態，儘可能地縮短訓練與實戰的距離感。強調：要提高對練與用統一的把握，和提高練、用與自養之間辯證關係的再認識。爲此，他在原有的基礎上，長期的致力於練、用、養自然統一的研究與實踐，並在更大範圍的空間和時間中推廣與發揮，走出了一條更爲實用、創新的道路。他勇敢的拋棄一些被視爲』正宗』的傳統訓練方法和手段。爲提高實效性，大膽地引進現代搏擊訓練中的工具、用具、護具和先進手段，較好地與意拳中先進合理的方法相融合。當年，姚先生在先農壇體育場訓練學生時，就曾要求學生在進行中長跑訓練中，圍繞體育場外的環形馬路一邊跑步一邊作類似汽車剎車的傳統慣性發力等動作。對於佩戴護具和拳套，武林界中曆來有些微詞。然而早在三、四十年代，姚先生就將防護用具和手靶、腳靶等器材科學合理的運用於意拳訓練之中，至今這一有效性已爲國外搏擊大量實踐和近些年中國武術散打訓練成果所證實。同時在意拳站樁、試力、發力、試聲、走步、推手、散手等系統訓練方法的功能分類上，他也做了有益的探索、歸納、總結與提高。在技擊實戰交流中，姚先生經常允許對手不戴拳套，而自己卻佩帶拳套，以便保護對方，但交流過後對手無不畏威而懷德。

姚先生還從實踐的角度不斷充實、提高意拳訓練中的手段和方法，並同時完善理論內容。提出：在渾元力的訓練中，體內能量的集聚、儲備和能量分配，綜合運用以及物質能量與精神、意感之間關係等系列問題，是拳術訓練最關鍵的內容。他大力闡發了對精神意念的支配可以充分發揮和調動內在能量和潛力的研究見解。還提出：意念的誘導及假借和精神的激發是物質能量得以開發、調整、調動、運作的根本，同時他們之間又存在相互依存、相互促進的關係。在研究精神和肢體的鬆緊轉換問題時，他強調：鬆緊轉換的」質量」直接影響著人體在力量、速度、靈敏、協調，耐力等方面的運動體能和素質。又提出：要通過意念誘導與假借的獨特手段，來貫徹鬆緊相互轉換的全部內容，以達到促進身體的各項體能和素質全面提高的看法。並要求對於精神、意感與形體之間要有準確客觀的把握。同時提醒習拳者既要注意正確處理整體與局部、精確與模糊的辯證關係，又要準確理解和把握運動中整體性和模糊性的統一。強調拳學水平的高低，就在於對拳術中的』火候』的理解和把握。在實際運作中，他十分關注如何縮小傳統渾元力訓練與現代體育體能和運動素質訓練的距離，並積極主動地採納相應的具體有效措施和方法，極大豐富意拳訓練方法的內容，增大運動訓練學的深度和適用面，彌補傳統訓練和現代體育訓練體系中固有的不足，並在中西方訓練思想的融合與交叉中，得到相互補充和提高。姚先生曾與北京市體育科學研究所合作，系統地研究和整理了意拳的構架及意拳的訓練方法體系，促進意拳的推廣和提高。姚先生還與國家體委和北京市體委攜手，將意拳訓練方法中的獨特內容，具體、巧妙、恰當地運用到田徑、游泳、舉重、射擊、足球等現代體育運動的訓練之中，獲得良好的成效。如在訓練射擊運動員時，運用意拳的』精神槓桿放大』的訓練原理，在意念上將運動員手中的槍桿與靶心直接連索，提高了命中率，使幾名運動員成績大幅度提高，在一次運動會上，名列前茅。姚先生是在薌齋先生的拳學思想基礎上，對其所創立的學說進行大量的補充和完善，使之更趨於成熟和科學。意拳體系由於幾代人的不懈的努力，正在不斷的完善和進步。

（三）執著進取， 永不滿足

對於前人論述的拳學理論的理解和把握，姚宗勛先生終身都在實踐和探索著，並且仔細體認，用心思考，反覆驗證，參照現代科學理論提出更爲先進合理的拳學理論體系，以取代舊有的體系，指導拳學的具體實踐。姚先生是用畢生心血並以精益求精的態度來研究拳學的，從不滿足現狀。正如他生前所講：』審視拳學一生，我從未對自己滿意過』。姚先生拳學的一生是不斷追求進取的一生，並且身體力行的引導自己的學生，殷切的希望學生務必努力以繼續他的未竟事業。他多次對學生講：』我希望你們做拳學家，不要當打手；你們超過我，才是我所希望的』。對於意拳和大成拳的稱謂，他也曾多次談到：學無止境，何來大成。從學術角度上看，他對薌齋先生後稱之爲』拳學』更爲贊同。

姚先生對拳學技術體系可以說是精益求精的求索，對於每一個微小動作的』火候』把握都力爭做到完美、恰到好處。同時，對於拳學理論體系也十分重視，孜孜求證，細緻把握。努力探索， 對 【拳論】中所說』不期然而然，莫知至而至』等理論和實踐問題，姚宗勛先生也是通過大量實踐並參照現代理論認識到』運動的技能形成的生理學機制是建立在正確的條件反射上，而條件反射首先需要一個健全的中樞神經系統，只有不斷地強化正確的條件反射，最終達到自動化階段，才算掌握了一項運動技能。他還認爲【拳論】中所說的高級化境階段，其實質就是自動化階段。掌握一項運動技能不能只憑肌肉運動，而更應注意神經意念的支配，從而達到與肢體運動的高度協調，即拳術上的』整』。而化境的實質就是精神、意念、肢體內外運動的高度協調，使之在拳術運動中隨心所欲，即是所謂』拳拳服膺』，科學地闡述了拳術化境的形成機制。對於拳學中的核心問題-爆發力的形成機制，他在前人的基礎上，進一步提出科學構架，即』通過意境的再現，使得自身精神的激發，就可以產生巨大的渾圓爆炸力。』

姚宗勛先生的拳學的一生是理解消化中國傳統文化和融合國外優秀文化並不斷創新的一生，是不斷進步，永不停頓的一生。