意拳簡史

意拳，又名。意拳源於心意拳。

意拳創始人王薌齋先生、名政和、又名尼寶、字宇僧，晚年自號『矛盾老人『。1885年生於河北深縣魏家林村，1963年7月在天津去世，享年78歲。

薌齋先生少時體弱多病，這求強身健體，8歲時從形意大師郭雲深先生學習。因其天資聰穎，就學中刻苦用功，深研拳理，倍受郭老青睞，盡得郭老拳學之精髓。

薌齋先生對拳學並不　着眼於一技一得的局部學識，更無拳術的派系門戶之見。他認為中國傳統拳術悠久，在不同時期不同地區有成就的拳術家，都具有不同的風格和特長。

1907年前後，薌齋先生為開闊眼界，增長見聞，離師出遊。1913年，袁世凱的陸軍部長靳雲鵬、次長齊振林在北平設立陸軍部武技教練所，薌齋先生受聘方持教務工作，得與劉文華（劉奇蘭先生之子）、尚雲祥、孫祿堂等拳術名家切磋交流取長補短，技藝日臻精深。

1918年，為進一步探索我國傳統拳學的真諦，薌齋先生離家出遊。他曾到河南嵩山少林寺，與寺中方丈，心意拳傳人恆林大和尚切磋數月；後經湖北、湖南至福建，得識南少林寺心意拳名家方恰莊先生。經方先生介紹，與鶴拳名家金紹峯先生相識，互換心得。之後王薌齋先生重返湖南，在衡陽與心意拳巨匠謝鐵夫先生相遇，較技敗北，得謝先生傾囊相授。

1925年，薌齋先生北返途中，在安徽淮南巧遇黃慕樵先生，得其健舞要義，後創游龍、驚蛇、鶴戲、揮浪等健舞。

二十年代中期，薌齋先生對多年出遊搜集到的第一手材料加以整理、總結和研究，針對當時界崇尚花拳繡腿的時弊和執着於一招一式的片面傾向，為道破是非，闡明真義，在形意拳基礎上，吸取眾家之長，摒棄沿襲幾百年的套路與固定招式招法，參以學理，證以體認，創立了面目一新的『意拳』。意拳無套路及固定的招式招法，名之意拳，以強調『意』在拳術訓練過程中的重要作用。意拳的創立是我國傳統武術和一次重在革命，曾引起了武術界的極大震動。

最早的意拳弟子為齊執度叔侄3人。此後不久，薌齋先生前往天津拜訪師兄張占魁（兆東），並在天津太古公司和青年會設帳傳授意拳，有趙道新、顧小痴、馬其昌、鄭志松、苗春雨、張宗慧、裘稚和、趙逢堯、趙佐堯、張恩桐等從學意拳。此時的意拳已初步形成了無套路和固定招法的新穎拳術，包括有站樁、試力、試聲、走步、發力、推手、散手等訓練內容，已不同於傳統的形意拳。

1928年應張之江、李景林二先生的邀請，薌齋先生攜受業義子趙道新，伴張占魁先生赴杭州參加舊中國第三屆全國運動會的武術比賽，任大會裁判，並在大會表演了意拳的試力（含試聲）。會後，應師兄錢硯堂之請赴上海傳授意拳，在牛莊路成立了『意拳社』。當時有名家高振東、朱國祿、朱國禎、張長儀、張長信、尤澎熙、韓星垣、卜恩富、王叔和、馬建超、寧大椿等拜學意拳。

1929年，薌齋先生寫出【意拳正軌】一書。在滬期間，曾與心意六合拳名家吳翼羽軍先生交流技藝，還擊敗了匈牙利籍世界輕量級職業拳擊冠軍英格。英格後在英國【泰晤士報】發表了【我所見到的中國武術】一文。

1935年薌齋先生攜弟子卜恩富、韓星橋、張長信、張恩桐等北上經天津回深縣，進一步研究意拳。

1937年應北平名宿張玉衡、齊振林二老先生的邀請，薌齋先生赴北平定居。同年秋，北平名拳師洪連順造訪薌齋先生，三試三北，遂率徒眾拜學薌齋先生，洪先生得意門徒姚宗勛後來最得薌齋先生讚許。薌齋先生在四存學會體育班教授意拳，分技擊班和養生班。技擊班設在西城跨車胡同14號姚宗勛先生的私人寓所，先後吸收楊德茂、李永琮、竇世明、竇世誠、敖碩朋、敖碩鴻、張中、張孚、王斌魁、楊紹庚、李文濤、李見宇、王十川、佟國藻、焦金剛等學生；養生班幾經易地，後設在北平太廟（今勞動人民文化宮），先後有學生齋先生次女王玉芳、張玉衡、齊振林也參加學習。

1940年初，薌齋先生在北平【實報】上公開發表聲明：在大羊宜賓胡同1號歡迎武術界人士親臨賜教，以武會友，共同研討武術發展，藉以倡導意拳並闡明拳學真義。隨後中外來訪者不斷，其中包括代表日本參加第十一屆奧運會摔跤比賽的柔道六段八田一郎和當時是日本柔道五段、劍道三段的澤井健一，薌齋先生技服來者。澤井遂從學意拳，後回日本創『太氣拳』。

1940年夏，張玉衡、齊振林二老先讚許意拳，贈意拳名『大成拳』，因不合薌齋先生本意，當時曾有意辭謝，但又不便推卻，況且張老先生已於1940年4月2日在【實報】上發表發【大成拳的命名】一文，大成名遂由此傳開。後雖恢復意拳一名，但因大成已人稱多年，廣為流傳，至今意拳、大成拳二名同存，實乃歷史之產物。

到1941年，薌齋先生在【意拳正軌】的基礎上，寫出了代表作【拳道中樞】（又名【大成拳論】）。北平解放後，薌齋先生到北京中山公園傳授以站樁為主的健身養生功法，不再傳授技擊。1950年，應中華全國體育總會籌委會之聘，薌齋先生出任武術組副組長一職，後因外出去職。1958年，應北京中醫研究院的邀請，在廣安門醫院以站樁主治各種慢性疾病，開闢我國獨特的站樁療法。1961年　，又應邀前往保定市河北省中醫研究院教授站樁功。1963年，薌齋先生在天津去世。

薌齋先生門人甚多，而在技擊上出類拔萃者，尤以趙道新、尤澎熙、韓星橋、卜恩富、張恩桐、趙逢堯、姚宗勛等為蓍。特別是姚宗勛先生，從三十年代中追隨薌齋先生杖履，不離左右，深受喜愛，承其衣缽，乃意拳史上承前啟後的一代宗師。

姚1917先生年生於浙江杭州，自幼寄居北京，曾就學於中國大學文學系，少時喜好體育，尤好中國傳統武術。16歲時隨北平名拳師洪連順學彈腿、形意拳等。後洪先生與薌齋先生較技失敗後，率姚宗勛等門徒拜學意拳。姚先生醉心拳學，練功刻苦，精研拳理，僅3年時間，就成為薌齋先生門下的佼佼者。

1940年夏，薌齋先生登報在大羊宜賓胡同一號招待各界，以武會友，來訪者都由姚先生等人接待下場，未曾一負。1941年，薌齋先生在摺扇上題詩一首，賜姚先生名『繼薌』。其後，為師所允，姚先生代師比武，代師傳藝，深為同門師兄弟所敬仰。1940年至1948年間，姚先生曾先後戰勝渡邊、武培卿、孫嘯等80餘位中外技擊高手，名重京師，被譽為青年武術家。日本的澤井健一雖拜薌齋先生為師，實由姚先生你為執教。

姚先生為人正直，嫉惡如仇，四十年代，曾帶領師兄弟們嚴懲『高閻王』、威鎮『三十六友』、痛擊『四霸天』等流氓和組織，為京城百姓所稱道。

十年浩劫，姚先生迫遷京郊昌平，牧馬荒村。但姚先生心志高浩，窮且益堅，不墜青雲之志，在自己家人生活十分困難之際，時刻為祖國武術事業後繼乏人而擔憂，也正是在這樣的艱難環境下，嘔心瀝血，因材施教，培養出了一批意拳的棟樑之材。

姚先生將意拳訓練與中外拳學之數理化和現代體育運動熔為一爐，運用中國傳統哲學及現代運動學，生理學。心理學、力學、神經醫學等理論，科學闡述拳學，並用之於實踐。在拳術訓練中姚先生吸取東西方拳術的精華，使意拳的拳學理論和拳術訓練體系日臻完善。在意拳養生方面，姚先生繼承和發展了薌齋先生的意拳健身功法，積極地傳授意拳站樁功，為患者治療慢性疾病得到醫學界的肯定。

姚先生曾與北京市體育科研所合作，系統研究意拳，使之得以推廣和提高，並與國家體委和北京市體委攜手，對如何將意拳訓練的核心內容運用到射擊、游泳、舉重、田徑、足球等現代體育運動的課題，進行了積極的探索，取得了顯著的成效。

1984年，姚先生發起成立了北京市武術運動協會意拳研究會，在研究會的第一任會長和北京市武協顧問。1985年，姚先生　勞成疾，在北京去世。生前著有【意拳】一書，分別在香港和國內出版。

姚先生得薌齋先生衣缽，秉承師教，致畢生精力於拳學研究，積數十年的實戰經驗，博採中外拳學之長，參以現代科學研究，使薌齋先生的拳學得以不斷創新，日臻完善，形成了一套完整的體系，在意拳史上和中國武術史上都有着十分重要的意義。

意拳自薌齋先生創立至今，已有近70年的發展歷史。作為一門以研究人體活動為主要內容的學問，今日之意拳，可謂是中外學之精華與現代科學理論相結合的產物，具有嚴密的科學性和系統的科學理論基礎。幾十年來，意拳正是以現代運動學、解剖學、生理學、心理學、神經醫學、人體力學等作為訓練的理論依據，結合中國傳統哲學，科學地闡述意拳的原理原則，並在科學理論的不斷驗證下，逐步完善其拳學理論，進而科學地指導意拳訓練實踐方面得到了進一步的升華和提高。

具體而言，意拳鍛煉重在健身和實用兩個方面，沒有套路及固定的招式招法，強調以意念引導動作，故名『意拳』。主要由站樁、試力、試聲、走步、發力、拳（掌）法、推手、散手等內容組成。

站樁，是意拳的基本功，進行拳術各項訓練的基礎，是意拳的核心內容和主要的訓練手段。站樁根據練習目的和訓練階段的不同，可分為技擊樁和健身樁，這兩種樁法都是在外形不動即保持相對靜止的情況下進行鍛煉。

健身樁鍛煉強調精神訓練、意念誘導和統帥肢體同時進行，要求在精神集中、周身放鬆和呼吸自然的原則下進行休息式的鍛煉，也可以說是鍛煉當中的休息。這種鍛煉符合人體生理機制和所應達到的功能狀態，同進使中樞神經系統機能得到改善，以增強身體素質。

技擊樁是掌握拳術實戰技擊的基礎，是求得渾元力的最好方法。因此，欲求拳術的技擊效用，須在健身樁的基礎上，通過技擊樁的鍛煉，運用意念活動使全身與外界建立爭力，以求得拳術所需要的渾元力。

所以說站樁就是一種運用精神假借、意念誘導，在無力中求有力，在動中求微動，在笨拙中求靈巧，靜中求動的訓練方法。通過站樁，訓練從精神到肢體的放鬆，首先是精神上的放鬆，然後訓練肢體的放鬆，進而訓練精神和肢體的鬆緊以及鬆緊的相互轉換，使人體的神經支配與肢體活動達到高度的協調和一致，使肢體處處通連，成為一個相互呼應的整體。在這種狀態下，人體自身的感覺高度靈敏，動作協調統一，其效果表現在拳術上，就是『動一處牽全身，一動無不動。』此外通過鬆緊的相互轉換，訓練整體的彈力，做到『周身無點不彈簧。』並在技擊中發揮決定性的作用。

試力，是將在站樁中獲得的渾元力充分調動起來，用之於實踐的一種科學訓練手段。它是意拳鍛煉的中心環節，是意拳訓練體系範圍最廣、難度最大的一項專門的訓練課程，是掌握意拳技擊的關鍵之一。試力是使人在身體運動的情況下，運用意念誘導，繼續掌握爭力，體會站樁中培養起來的渾元力，在肢體有位移時，還能否做到均整有力，運用自如，以利於隨機隨勢，任意發力。從這個意義講，試力就是站樁在究竟的延伸。

試聲，是意拳特有的一種練功方法，一般將其歸於試力範疇，是為了彌補試力不夠細微之處。

走步，也稱磨擦步，它是意拳訓練體系中一項十分重要的課題。所謂磨擦步，是指我們腳步移動時，腳底與地面不停地磨擦着前進或後退，實際上磨擦步就是腿與腳的試力。其鍛煉的基本原則是『上動下自隨，下動上自領』，並在前後、左右、進退的步法變換中，保持身體重心的平衡和整體協調，具體鍛煉時多與試力相結合進行練習，即初步的活步試力。

發力，是拳術有效打擊力量的動力，意拳發力，簡單地說，就是渾元力的發動。因此站樁，試力、走步等基本功的鍛煉都是為了給發力創造條件。

意拳的拳（掌）法是一項專門的訓練，本質上就是發力。它要求是在極短的距離內，用很小的動作，爆炸的速度，打出很整的力量，以便完成有效的打擊。

推手和散手，是意拳技擊實踐的兩種不同，但又緊密聯繫的訓練形式，都具有很強的對抗性。

推手可以說是試力和走步的具體化，從練習角度講，也可叫做雙人試力。從訓練的目的看，則主要是為了訓練在雙方有肢體接觸時，能夠牽制對方並施以有效打擊。從這層意義上理解，推手乃是有條件的實戰，是為了彌補實戰之不足。

散手，意拳也稱之為實戰或實作。它是拳術各項訓練的總成，是直接檢驗拳術鍛煉的綜合體現。從原始意義上講，散手乃是不附加任何條件的徒手搏鬥。

此外，意拳鍛煉除上述內容及針對這些內容的專項練習外，還有一些輔助性練習，如打沙袋，身體抗擊打能力的訓練，眼法訓練及身體柔韌性練習和耐力練習。

意拳認為器械是自身手臂的延長。意的器械訓練與徒手訓練本質上完全一樣。意拳主要的器械有：半反杆、雙把刀。

多年來，意拳對於增強人民的健康水平做出了卓有成效的貢獻，更重要的是它保留並發展了我國傳統拳學的技擊效用，並已形成了一套完整的體系。

日前意拳已廣泛流傳於全國各地，傳播於社會各界，在世界其它國家和地區也有為數眾多的愛好者。在國內許多省市及海外不少國家和地區都建立有相應的意組織。

意拳有着廣闊的發展前景，『弘揚意拳精髓，傳播武術文化，振奮發族精神』，是廣大意拳同道一貫堅持的宗旨和共同奮鬥的目標。相信意拳必將在中國武術走向世界，造福人類的過程中做出積極的貢獻。