浅谈浑圆桩功的养与炼

浑圆功是意拳第三代传人王安平在王芗斋的意拳（）基础上吸收各家原理发展而成的。在武学上，我们对外仅用“意拳（大成拳）”的名字，但其实本拳法就是从气功入手，所以从整体上看，称为“功”是贴切的。反过来，学习浑圆功可以有多种追求目标，有武功方面的，有气功方面的。

听说过我练意拳的朋友大多会善意地叫我当心点，不要走火入魔，不要搞成****。对于第一个问题，下文中可以找到答案——意拳练习是很符合人体科学的；对于第二个问题，的确让我不是很高兴，但坦率地讲，意拳或浑圆功与****这样的邪教毫无相似之处。有的人知道****在国外是被看作“”受到保护的，而意拳（大成拳）在国外和一样，被当成是一种拳法。在国内，浑圆功是个新生事物，不到20年，又由于文化底蕴的区别，它到了国外也很难朝“宗教”方向发展。未来不可知，但是有一点可以肯定，把中华基本原理公开的意拳或浑圆功的传人，原本就是为了破除迷信，变盲目运动为合理运动，不会容忍有人“挂羊头，卖狗肉”的。

总的来说，修炼王安平先生的浑圆武功，大至可分为四个阶段：一是复原本体健康的养生治病阶段；二是健康后的能量积累阶段；三是转换能量并引发体外阶段；四是能量的体外运用阶段，即以推手形式检验双方在有条件、有接触情况下力的运用程度，以散手形式检验双方在无条件、不接触下力的运用水平，即自由搏击。这四个阶段不是各自独立、截然分开的四个时期，而是随着进境不断增添内容直至形成完整修炼体系的过程。作为整体的基础并贯穿修炼始终的便是浑圆桩功的养与练了。如果掌握不住这二者的要领和摆不正二者间的关系，都不易走上正轨。本文就此阐述一下个人意见。

浑圆功的养与练有具体独特的内容和方法。这里的养并不是什么都不干的休养，练呢？也不是以力增力的消耗型体力锻炼，而是同一站桩在不同时期于外形内意上的适当调整，增加修炼补充的容量，使体内发生量变乃至质变。这一步至关重要，很多人多年站不出功夫，大都缺少这一“练”的提高环节，而始终停留在养生阶段。

关于养生桩的练法，各种浑圆功、意拳的专著和见刊文章都有详述，而且站桩者大都有所了解，除了非面指不明外，这里强调一下个人认为应注意的几个修炼要点。

一是为了清除体内废杂物质及净化气血和肢体。不论身体强弱，站桩入手都从利于松静的适中间架开始。为了达到一定的练功时间，初学者可学会坐、卧和针对性动功，来补充初期站桩时间的不足。

二是关于内视。不要追求功感，意念淡淡的，既不要忘记，也不要强想，“勿忘勿助”。当体内起变化时自然会出现功感。

三是假借。为了减少疲劳利于入静，不妨假借自己站在温暖的水中，全身轻轻地浮着，既不上也不下，不偏不倚，极为舒适自然。日久可细微到水的阻力、浮力、地面支撑力自己都清清楚楚。

四是调整。每天不要硬性规定练功的时间和内容，可随身体状况的不同作灵活的安排。当站桩疲乏难耐时，功感大失，说明体内消耗大于补充，应改变为坐、卧式，以减少骨骼支撑的强度，让身体更充分地休养，疲劳消失后再站。总之，要灵活、渐进地延长练功时间，不要超出身体的负担能力。

五是站桩前后的按摩、拍打。可起到震荡、激活全身气血和疏通全身的作用，利于往体内充气而以意领气渐通三层功夫（即皮下肌肉通、五脏六腑通、骨骼骨髓通）。

六是关于练功治病。对于顽疾在身者，能否靠站桩治好病要考虑到体内是否有复原的物质基础、练功方法的正确程度、时间精力上的保障及物质条件等。万不可只练功不治疗，要利用一切有利的因素，增加康复的可能性。

那么，以养为主的站桩站多长时间算“入门”了？何时可增加“练”的内容呢？笔者认为，每次站桩，在大多数情况下功感明显、舒适，站桩后精力充沛，功感（即气感）可引遍全身大部分甚至全身，站桩有快感而无压力感，只要一静就进入状态，每次一般都可形体不动、思想不动地站二、三个小时，可谓入门。至于要多长时间，一般年轻体壮，刻苦且方法正确，随师练功半月左右即可进入，而年老体弱、长年病号、经络不敏感的，虽然一周左右有明显感觉，如想气遍全身，没有一、二年是不行的，要有打持久战的思想准备。当然也有个别各方面条件都好的，当天即达气遍全身。笔者所教的上海交大学生顾磊，首次站桩即静达三小时，当天气就引遍全身，说明什么事都有特殊性，不具有普遍的意义。

如果从健康第一的目的出发，我认为当站桩达人体百病消失、精力充沛且初步出现抗击打时，方可增加站桩“练”的内容。具体方法是，把原来养生桩的阳面（背面）轻轻地外撑均衡，连成牵一发动全身的整体，然后整体地、慢慢地上下放长、四肢外撑放大而不回劲。这不同于单纯靠两臂把桩放大或缩小，而是如气球一样整体地放大或缩小，即一松俱松，一紧俱紧，这样让体内“扩”出空间来，以便气血更快地运行而往体内充气。当然，这种“练”要维持一定时间，掌握恰当的火候，当觉得心脏跳动失于常态、不能再坚持时，再把“放”出去的收回来，松松静静地养着。在意感上，要在内视的基础上加上新的假借，由于阴松阳紧，自己内舒适而外得力，表现于整体上如弹簧一样蓄势待发，尤其双腿各关节都含有曲而待发的弹性，而不是虚实不分的“死桩”，此即王芗斋先生所谓的“蓄力如弓满”之意。如此养足了练，练累了养，最大限度地养精蓄锐，体内能量便会等量上升。以上限于篇幅，只能略述“练”的粗迹，如无面授亦难于掌握。

关于养与练的关系，内家拳向来强调三分养、七分练，真实的比例要看修炼者的实际情况而有增减的。如果以养生为目的，不妨完全以养为主，轻轻松松地站、坐、卧，并选练一种适合自己的动功即可。如果以毕生追求武学精华为目的，就要在养生桩彻底过关（即气通脏腑）基础上加入“练”的内容。要知道，练是为了更充分的养，如果里面养不实，反会越练越空，所以就浑圆武功而言，有什么样的健康程度就有什么样的武功，功夫高低是健康程度的外在表现。至于练功中的养、练比例，除取决于修炼者的进境外，尚影响于生活条件和业余的剩余精力。如果营养跟得上，身心高度健康，练的比例可适当增大，以不过分疲劳且易于恢复为度；如果是业余的，主要精力用于学习、工作，且营养一般，可增大养的比例；对于长期从事超负荷体力劳动者，营养又不理想，不妨以十分养为主，多配合坐、卧功法，以消除疲劳、恢复体力、延长劳动时间为目的。可以片面地理解技击能力是蓄养精力的多余积累，如果精力入不敷出，适当学习一下技击功法无大妨害，如刻苦深究势必影响健康。万不可为了追求武功，使本来就疲乏或有病的身体得不到休养，再去锻炼消耗，这样不但不出功，反而会练坏身体。古人所强调的“穷文富武”，说白了，也是重视物质基础。

总之，作为一个练功者首先要明理，要知道自己为什么要练功，想达到什么目的，怎样才能达到？在了解自身主客观具体情况下，有的放矢地安排日常的练功内容和时间，该养呢，还是该练？该动呢还是该静？不断在实践中修正自己的修炼内容和方法使自己最大限度地受益，道理似乎好理解，其实如无师授及长期实践，想真正掌握养与练得要领并摆正二者的关系，显非易事。因此以上所述，仅供参考而已。