意拳气功谭（续）

1、 现代人练功的易与难

现代人练功，可以说比过去任何一个时代人都容易。这是因为现代社会交通发达，信息灵便，传播面广；各种刊物，各个功法辅导站台，加上广播电视和功法录像带等到，几乎可以足不出户便能学会一门或几门功法、甚至几十门功门拳法、功法。

即使走出家门学功，也有汽车、火车、飞机等交通工具代步，十分便利。

然而现代人学功却又十分难，难在何处？并不全难在物质条件上，而是难在生活节奏快，个人心情难静止。在物欲横流、人心浮躁的大环境中，在争名夺利的心态中里，在卡拉OK的狂歌曼舞的刺激下，在“修长城“的麻将诱惑声中，在企业不景气、个人收受影响的长嘘短叹下。你能排除内外干扰，用顽强的毅力和百倍的信心练下支，并练出成果来吗？实践证明，这一道道来自内外的难关，使多少修练者败下陈去，重返旧习，自甘平庸。

因此，现代人练功要想出成果，就必须要有时代关云长哪种“过五关，斩六将“的精神才行。

所谓“过五关“，就是：第一，过思想关。只有在思想上充分认识到，习意拳气功对治病健身、益智、防身自卫（我们的社会并不很太平）的重要性，才能不断增强学练意拳气功的自觉性。

第二，过方法关。

练意拳气功有练意拳气功的方法和要求，只有严格地按照意拳气功的方法和要求去做，脚踏实地，一丝不苟，才能有收效。

第三，过时间关。

冰冻三尺，非一日之寒。治病健身也好，防身自卫也好罢，并非十关半月便可达到；那种三天打鱼二天晒网。练练停停者，是不会有收效的。只有数年、甚至几十年如一日者，才会品尝到练功的矩甜头。

第四，过吃苦关。

练功开始时，往往会感到很不习惯腰酸疼，站桩一分钟，如同站了一个小时般漫长。……在这种情况下，练功者要有能吃苦的精神，顽强地坚持练下去，决下半途而废。

第五，过困难关。

练功过程中，时时会遇到各种困难，既有主观上的干扰，也有客观上的难关；练功者只有迎难而进，勇往直前，才能克服种种困难，到达胜利的彼岸。

所谓“斩六将”是：

第一，斩“杂”字。练功贵在专一，然而有不少练功者贪多，杂七杂八地乱学了不少功法，结果非但没有获益，反而出了偏差，或收效甚微。

第二，斩：“疑”字。练功中出现“病灶”反应时，不要去心存疑虑，而应坚定不移地练下去。

第三，斩“急”字。当练功没有出现功感，或练功不上功时（其实，这是练功正处在量变阶段），不要焦急不安，而是循序渐进；到时，自然会水到渠成。

第四，斩“怕”字。只要你按照意拳气功的方法和要求去练习，就用不着去怕这怕那，也肯定不会出现偏差。

第五，斩“满”字。习练意拳气功有了成效，不要固步自封，更不能骄傲自满；而应谦虚谨慎，取长补短，力求不断升华。

第六，斩“邪”字。不断用科学的道理在解析气功现象，决不搞封建迷信。

只要我们在习练意拳气功的过程中，闯过“五关”，斩掉“六将”，就一定能在修练意拳气功中获得理想的效果。

2、 学意拳气功还要不怕磨难

前面谈到了现代人练功的难与易，以及学练意拳气功“过五关，斩六将”的问题。

在这里，笔者还要谈一谈学练意拳气功会遇到磨难的问题。所谓磨难，无非是困难重创，厄运的袭击，重病缠体等。

有很多练功者在练功的过程中，由于经受不起大大小小的磨难，动摇了练功的信心，结果中途而停，前功尽弃。其实，按照佛家、道家的理论，在修道的过程中遇到磨难是不可避免的，所谓“艰难困苦，玉汝于成”。正如《》中的唐僧师徒去西天取经一样，就曾遇到“九九八十一难”，但由于他们有坚韧不拨，勇往直前的精神，最后终于取得了真经。常言道：好事多磨。修道练功也同样如此。佛家有句话道：“无磨不成佛”。我们说，人们练功的目的，无非是通过性命双修的方法和要求，去自我净化身心，有效地调整生理机制，尽可能的顺应自然法则，并做到天人合一，使我们的生命运动趋向于最佳优化状态。

但要达到这个状态，却并非一件易事，由于人们长年沉溺于事俗的身心和被社会扭曲了的人格，就必然会出现许多难以自主的现象，诸如杂念纷呈，难以入静；在练功入静时，或被美女俊男引诱，或有恶鬼饿虎袭击，使你惊心动魄；在练功的过程中家庭纠纷不断,父母骂,老婆(或丈夫)吵,孩子叫,使你心烦意乱,甚难坚持;加上单位领导不理解,同事亲朋挺奇怪,使你感到自己处于一个没有善意的环境之中;练功后,不但旧病复发,而且还加剧了;真是祸不单行,新病(以前未发现的潜在疾病通过练功激发出来了,这应该说是好事)又接踵而至（自然界“春冬相争“之时，天气往往时好时坏，反复很大。所以，很多练功的慢性病患者也存在这个现象，病情时好时坏，反复不定；这是体内正气与邪气相斗的必然反应。随着功感的不断深入渗透，体内浑圆正气越聚越多，并以燎原之势而彻底压倒逐步减少的邪气，人就基本得以康复，生命之春又重现人体。……..不妨说，阻碍坚持练功的最大的磨难就是－疾病。由魔来削弱、动摇或是打消练功者的信心，这是练功者最难克服的最大磨难，真是“悠　悠磨难，唯此为大”。

按照佛家观点来说，人类的疾病主要来源于“业报”（也就是现代医学所讲的，来源于人类　自己的情欲、不良言行和恶习），加上有些人体质较弱，先天的体感功能较强，比较容易受到别人的生物的干扰，常常得些莫名其妙的怪病，到医院又检查不出什么毛病。懂得这个道理，心胸坦荡些，情绪乐观些，也就不易生病了。

由于修道练功能够调动、培聚身心机制的能量，提前激发病症出现，故而即使修练有素的大气功师、大武术家也不能保证完全病，佛祖释迦牟尼在得道之后还患过背痛；不少哮喘病患者通过长期的站桩习练，治愈了此顽症；然而站栏功的创立者王芗斋先生的哮喘病却始终未治愈；有些气功师能治好别人的近视眼，但自己戴着的眼镜却老也去不掉。出可见，气功并非万能。。。。。。。。练功者通过修练行善，所潜伏的大病大灾提前转化为小病小灾，这正是“除障消业”和增进功力的好现象。现代医学界有人提出“以病治病”的理论，就是用人为的制造小病，来使大病得以控制。

笔者以为，练功者从练功的哪一天起，就应该抱着“不以病为累”的心情，超然物外，刻苦练功；有病不想病，努力“自造健康相”，想念自身的免疫力和练后的能量，可以彻底战胜病魔，嬴得自身心之健康。

3、性命双修不可偏废

在修练意拳气功的过程中，有的习练者尽管修练的时间长，但收效不大，似乎老在原地踏步；有的习练者尽管修练的时间短，却突飞猛进，功效喜人。这是什么原因呢？笔者认为，除了练功刻苦的因素外，还必须承认人体个体存在着较大的差异。实践证明，一千个人红功，自有其各不相同的气功效应；但毫无效应的情况，则可以是从未有过。只不过是效应的快与慢、大与小、强与弱、多与少而已。也就是说，修练者个人慧根和悟性，以为家庭状况、修练场地等主观因素是不可忽视的重要因素。

道家有“性靠自悟，命要师传的”之说，这就是所谓的“师父领进门，修行在个人”之意。

性为何要悟，因为有迷才须去悟，它与身俱来，被人心所迷，如同乌云遮月，不易被人发觉。而人心非生来就有，它是随着年龄的增长、对社会知识的获取而逐步形成的思维体系。

当今飞速发展的现代商品社会，使争名夺利的手段层出不穷，此为人民被迷惑而不知返（返者，返朴归真也）；心上生心而不知止（心多所乱，则所不归神）。而人苦心浓于道，自然心淡于事；守其而不散乱，存其神而不昏沉。不散乱，不昏沉，才能悟透本源，明心见性。如果从心法上悟透了性字，那么，就可以超脱出滚滚红尘的重重束缚，身心世界便洞然无碍了。修道练功时，就能很快进入静的境界，才能于刹那间物我两忘，内外脱然与虚空一体，真正达到“本来无一物，何处惹尘埃”之境。静中出高功，这是从根本上去悟，也即从根本上去解决问题。

我们说，气功的修练，重在性命双修。性，指的是神经系统，所谓意念和精神；命，指的是人体。人体的健康程度取决于人体的浑圆之气。因此，修命就是加强人体的浑圆之气的逐步积累。性为主宰，命为基础。性与命是矛盾的两个方面，但二者之间又相互依存，有其统一点。曰：“求道之法，静为其先”。静之关键在于“松”，“松”而后才能“静”。老子又曰：“万法归一，曰“静”。意拳宗师王芗斋也曾言：“万动不如一静”。王安平老师在指导弟子们练功时，经常强调松与静的重要性。可见修练者的松静专一，乃养性修命的最基本要求。有人曾打比方说，人的身体如果是一盏油灯，那么，灯中之油就是命，灯中之光则为性；假如有无油，此灯不必发光，由此可知离开命不足以谈性；而要是只保存灯中之油却不去点亮它、让它发挥光明的作用，仍将它放在黑暗之中，那么油灯的照明价值也就得不到体现。然而，很多练气功者不明此理，他们尤其对偏重于性的特异功能特感兴趣（有不少造诣深厚的气功师在修练的过程中，反对使用异能，他们一致认为，异能的不断使用，容易破坏人体能量的整体平衡，不利于修练境界的提高，笔者认为这种见解是可取的），听说哪种方法能练出异能，就改换门庭，舍本求未，不要灯中之油而只求让灯多发光；到头来，只能是求而不得，或得而复失，损寿折命。

其实，日常事，皆为功（经常让自己处于一种松静自然、有意无意的气功态中），平常心，就是法（不必去刻意追求奇法，更不能受有为法的束缚）。修练者如能真这样照着去做，则不修而自修，不练而自练矣。

4、 意拳气功的练髓化气

在意拳气功的“麻、热、胀”三种功感中，以“热”感功效为最佳。大家都知道，人类致命的癌细胞就怕热（凶残的癌细胞有个弱点，它比正常细胞更怕热，在41-43度的高温下容易死亡，于是治癌专家便用“高热疗法”来热死癌细胞。这种疗法已使相当数量的乳癌、膀胱癌、前列腺癌、眼癌、脑癌病人受益），风、寒、湿等病症也怕热。当练功者内视体内“热”时，最高热度可达摄氏39度、45度以上，尽管别人感觉异常之热，但练者本人却感到很正常。

看过炼钢的人都知道，炼铁炼钢，须在高温下将铁溶化成红红的铁水才行。那么，人经过修练要想脱胎换骨，也必须有个高温下的转化过程，尤其是内视到第三层的“骨骼骨髓”层时（正如意拳气功的创编者王安平在诗中所形容的那样：“……..上下左右,内外皆通,骨骼骨髓,似火熔熔。……..）,可意念体内的骨骼骨髓尤如烧红的铁棍一样发热发烫,使人体的骨骼骨髓产生质的变化。

骨髓，是人体的造血机构，其造血功能随着年龄的不断增长而变化。人体的造血功能主要依赖于红骨髓，红骨髓越多，造血功能就越强。而人在胎儿及幼儿时，其骨髓是红色的，称之为红骨髓，故造血功能万尤为旺盛。

随着年龄的增长，人体骨骼 中的红骨髓逐渐被脂肪组织代替，长成无造血功能的黄骨髓；到老年的以后，红骨髓日益减少，造血功能便日趋衰竭。

此外，骨髓之造血功能还受肾脏产生的红激素及肾上腺皮质的影响。

修练气功，一般都可以促进肾脏多分泌红激素和肾上腺皮质激素，使之维持或增长红骨髓，从而便造血功能旺盛。

意拳气功则是在气达三层后（指皮下肌肉，五脏六腑、肌骼骨髓都有了麻、热、胀功感），就是将从一般气功的练精化气，转至为练髓化气，让黄骨髓 在“热”感的不断刺激下，最大限度地气化为红骨髓。这个“热”，就是要在高温下烧掉体内的杂质，以便净化身体虽然练者的身体结构会有些变化（如瘦增重，胖减肥，矮增高等），但主要的变化是体内的分子细胞被高能量的物质代替了，也即我们俗称的“脱胎换骨”了；从细胞分子到血液分子、以及到骨骼分子，都有会发生高能量的变化，从而为人体生命再生工程打下坚实牢固的基础。

5、 如何理解既有意又无意？

习练意拳气功很强调“意”在练功当中的重要作用。当然，这种“意”是以“松静”为前提的，失去“松”就难达“静”，没有“松静”，“意”也难行。

所以，松静自如，万念归一，意气相随，养练结合，才能功效显著。练功中，当感觉到气产生了（指体内有了麻、热、胀功感），此时一方面要轻轻的用意随着它（如同放牛娃放牛一般），任其自然，勿忘勿，知而不守，意气相随。作到意在气身中，身在气中；这样练下去，内气就会有规律地在全身上下运行。

但是，练功如果达到一定的层次时，则意念应越淡越好，所谓清淡无为，若有若无；在有为中寓无为，在地为中寓有为。如修练的层次更高了，就连“意念”也不要了，也即所谓要进入功能态，超常功能必须在入定中、进入“无念无言状态”（以达到全部开发人的右脑功能）。

在无意念的修练中，一个修练者入定的时间长短，是衡量其功力、功能的一个尺度。有的人一入定，就是几小时，十几小时；几天，几十天，甚至于几年。“全真七子”之一的王玉阳面对大海站桩几年，而入于大妙，道成大器，人称“铁脚先生”。入定的持续时间长，功力就强，功能就多；此即所谓的“定能生慧”。

人的入定，就是要让一种节律持续下去，以达到“抱无守一”“万法归一”，“一即一切”的气功颜色应。而人的杂念，裨上是一种多节律的混乱“杂波”（杂念多，干扰大），这种杂波是一种能量散乱的无谓消耗；可想而知，杂乱无序结果，只能是神昏意乱，体弱多病，所谓功力与功能，也就根本无从谈起。

气功的修练者从刚开始的混乱的杂念至意念专一（此时的意念，应若有若无，意气相随），以后又至意念全无，有个较长的修练过程，这个过程是在层次的不断提高下而进入的一种崭新境界。

在意拳气功的修练过程中，气功态效应是随着练功者不断深入的程度而自然产生的，并不是仅凭主观愿望就能达到（如果真能如此，那么人人意念一动，个个都要成神仙大佛），功力与功能往往在不知不觉中逐步增长，切莫急于求成，盲目地去追求高级的气功态效应。

6、 练功贵精不贵多

练功贵在专一精进。不管练那种功法，其目的都是帮助人们达到身心健康，并调动人的潜能。

因此，每门功法都好比是渡河的工具。当然，工具很多，差别也很大，有竹排、木排、皮伐子、还有船等。但，不管工具有多少种，它的功能只有一个，那就是帮助修练者从此岸渡到彼岸；一旦到达彼岸，就说明修练者已进入了较高层次的气功境界；那么，各种外在形式的修练法门也就自然不需要了，所谓行站坐卧皆修行。

从这个意义上说，无论选择哪种功法入门都无关紧要，不必过于挑剔，所谓“攀山千条道，同仰一月高”，就是这个道理。那么，同时习练几种功法行不行呢？俗话说“百川归大海”，但是，如果你划船每一条水路都下上一段又返回头再换一条水路，可想而知，就是走上十年、百年也到不了大海。

况且，功法不同，要求也不一样，硬要将方法相反 的功法强行合在一块练，反而容易出偏差。

请再想一想，渡河工具是帮助人渡河的，有一种就足够了，如果你学了十来种功法，那不等于你要将十多种渡河工具连在一起渡河吗？这样一来，你将手忙脚乱，顾了东顾不西，搞不好还不免要掉进河里。

有一点须要说明，现在有不少流行功法，动作太多，意念太繁，这样容易把人的神经意识搞乱。《》一书云：“大道至简至易”。也就是说，简单易学而又富有成效的功法，才符合大道之理。而气功百花园中的意拳气功，正是这样一种古朴简单、功效显著的传统功法。

7、 再说“拍打”之必要

由于意拳气功宗师王芗斋先生曾在《拳道中枢》一文中说过：“切莫学拍打，天然本能失，皮肉徒受苦，更无拳意义”（当然，芗老先生在这里主要是反对打沙袋的练习）。于是，有些人便将“拍打”的范围扩大到连对自身的拍打也列入被“反对”的范畴了。

对这种教条主义的理解方式，人们只能回上句：实践是检真理的叭一标准。

我们说，站桩后的全身性自我拍打，不但能震荡气血，消除站桩中的气淤滞，开通阻塞，使鼓荡之气逐步敛入骨髓；而且可使肌肉细胞各血管更具活力，并增强了血液循环，滋润了皮肤的健康。

实践证明，长期坚持习练全身性的拍打，不是一种治疗药石针剂不灵的多种慢性病的佳法（诸如慢性关节炎、胃炎、肠炎、神经衰弱、心脏早搏等）。有不少体弱多病的意拳气功爱好者，经过长期的站桩与拍打习练，原本枯槁之躯，已肌肉丰厚，内力充沛，精神焕发，怀过去相比，判若二人。

故此，笔者在此再一次重申：站桩是重要的，拍打是必要的。

8、 意念抗击之习练法

过去，我们习练了拍打抗击法。现在，下面要谈的是意念抗击法。

这种方法是在站桩与坐桩中（坐桩并非定要盘坐，有不少人盘坐一生，依然道行平平。所以，仅仅追求外表形式，无异于猴子水中捞月，执形而求，咫尺天涯。坐桩，可两脚踏地坐于椅上，或双手相叠放在小腹处，或双手各抚在两膝处；头脊正直，双眼微闭，自然安适，由松入静，静则气至），于松静状态下的一种意念练习。这种方法，或站或坐，外表不动，而是练功者在意念刺激下的体内在“动”在发生变化。当人体接受意念刺激时，大脑皮层处在兴奋状态中，周身气血充盈膨胀，形成人体浑厚的“内功”场，就能出现常人难及的异常功能，所谓“意之所至，坚硬若铁”也。

练功者通过意念的强化训练，形成本能的条件反射，借以调整肌肉的组织结构，提高肌肉的反弹性，就可以有放地增强抗击素质。长期坚持习练，不但能承受训练有素的拳师的重拳猛击，而且还能在遭受突然袭击的情况下，作击本能的抗击反应。

下面具体变谈谈如何习练（这里主要谈站式法，坐桩的意念相同）：

一、习练者在站浑圆桩时，当气已达三层（即皮肉、内脏、骨骼层都有了麻、热、胀的功感时），可先静心凝神，尔后意念宇宙之气从全身毛孔进入体内，自己的身体正在打气的大轮胎一样，内气逐渐充盈，周身不断膨胀，随着身体的不断催动膨胀，体内骨骼叭叭作响，似要爆炸。此时此刻的我，已渐渐撤离张成了顶天立地的巨人，气势逼人，无坚不摧。

然后意念（假借）半空中一根在铁棍随着一声巨响，朝习练者的头顶猛劈下来，习练者大无畏地发声顶抗，用头顶将大铁棍弹崩出去。……..如此这般，可反复练习。

注意，习练者用头顶抗击弹崩“铁棍”时，纯属意念假借，绝不可去真正绷紧头肌，不要有丝毫紧张之处，全身肌肉放松，内气顺其自然。经常习练此法，不但能增强头部的抗击功力，时间长了，还会培养出浩然无畏的英雄气势。

二、意念同前，习练者假借自己站在大海中的硕大礁石上，大海波涛汹涌，远连天边。

习练者仍想像自己是顶天立地的巨人，尔后意念一根巨木从海上呼啸而来，猛然撞击习练者的胸腹鄣，习练者勇敢无畏，用胸腹将巨木崩弹回去。……如此这般，反复练习（每次五分钟左右）。

尔后意念一根巨木从海上呼啸而来，猛然撞击习练者的腰背部，习练者用腰部将巨木崩弹回去。………….

尔后意念巨木撞击习练者的左肋部。………..

尔后意念巨木撞击习练者的右肋部。………..

注意，习练此法，旨在增强身体前后左右的抗击力和压倒敌手的气势。如长期坚持此法的训练，当习练者假借胸腹部、腰背部、左右肋部承受巨木撞瞬间，各个部位均发出热感，继而会突然自动绷紧各部位的肌肉（此乃人体本能的自我调节），产生颤抖式的弹性抗劲。

三、习练者形体放松，神定气闲，信步而行，但精神集中，警惕随时随处的突然袭击。

可意念身前突然有人提棍朝我身上猛劈，我闪电般举臂迎上，将铁棍弹崩出去。……..如此这般，可一前一后练习。

可意念右边突然一刀劈来，左边突然一棍朝腿部扫来，我举臂将刀弹崩出动，又将从下面猛然扫来的木棍用腿崩断。……….如此这般，一上一下地反复练习。

注意，以上皆纯属意念训练，习练者只可全身肌肉放松，形松意紧（意念肌肉膨胀），千万不可使肌肉紧张，也不可在外形上真做出动作来。

需要说明的是，以上所有的意念训练法，都属于假借的内容，假借多了，，消耗也多；因为有意念有异常功能就势必会有消耗。故而我们主张养练结合，养（意念清淡平和）占七分，方为最佳。

9、“天人合一”说桩功

意拳宗师王芗斋先生曾言：“欲知拳真髓，首由站桩起”。为什么要从“站桩起”呢？因为“当代多失传，荒唐无边际，切志倡拳学，欲复故原始”。

那么，此论可有根据？王芗斋先生于是引证了我国古老的医学经典名著《》中的一段话：“提挈天地，把握阴阳”，“独立守神，肌肉若一”。笔者以为，这里的“天”与“地”，“阴”与“阳”，正是古代养生家们注重“天一合一”的最好证明。

汉字的“天”，其中的二横（即“二”），代表着“天”与“地”，而“人”呢则立于“天”和“地”之间，故要注重“阴”与“阳”的平衡。浑圆桩的姿势，就极像一个“天”字。

近年来，我国和日本的有关学者先后提出了“地震敏感点”及“穴位”之说，这就意味着中外科研人员，将地球看成类似于人体经络之学说已得到人们的认可。国家地震局的李树菁先生在“地球的经络穴位系统”一文中曾言：“………..宋代地学名家赖文俊在《披肝露胆经》中指出：‘夫地理之术起自上古已有的在地穴位概念用于人体经络系统的命名上。因此，不少人体穴位名称来自地理名词，如海、河、溪、沟、地、井、泉、池、泽、渊、渚、山、丘、陵、谷等。

科学证明，星球也和人体一样是有寿命的，也有它的生老病死；一般来说，星球的质量越大，寿命越短；质量越小，寿命越长。

回到“桩功”的话题上来，当一个“独立守神”的练功者又手抱“球”，立于天与地之间时，他（她）便开始了上半身采吸宇宙的能量信息（此为“阳”），下半身排泄体内病废之气并采吸大地能量信息（此为“阴”）的双向调节运行，以求通过这种人体自然的双向调节运行，去达到“把握阴阳”、“肌肉若一”的效应。

“天人合一”观，实际上即顺应自然观，与天地同步感应，这是我们是中国人或者说东方人的思维方式。俗话说，人之不同，各如其面。正因为黄皮肤不同于白皮肤，黑眼睛不同于蓝眼睛，故而东方人不同于西方人。最大的不同在于人的思维方式上，也即东西方是两种截然不同的哲学体系。就科学而言，西方人传播推广的是实证主义科学，而我们中国人宣传推广的则是讲整体、讲联系、讲“天人合一”的大小宇宙观，即象征主义的科学。

尽管这种象征主义和科学，往往给人一处类似于玄虚之感 ，但你不能否认这也是科学。当西方的实证主义科学感到走投无路，而转向对东方象征主义的科学进行研究、探索的今天，更加印证了我们东方象征主义的科学是一们货真价实的科学！

有人曾认真地作过统计，从本世纪六十年代以来，在闻名世界的十四项重大科学发现中，就有十二项直接源于中国传统文化的经典——《周易》之理论，这是东方文化对世界科学的极其伟大的贡献。！

气功、武术界有“无桩不功”之说，而有人经过考证，认为《周易.艮》，乃是讲站桩气功修练的。尽管也有人认为此说较牵强附会，但笔者却很以为然。因为古老桩功已有四千多年的（1975年12月，在青海省乐都挖掘出的一个彩色陶器古壶的画面上，就有我们四千年前的祖先站立练功的姿势），从出土文物来看，人类修练的历史与中华五千年文明史相同。作为经过漫长历史阶段的群经之首的《周易》，作为部无所不包的百科全书，它是不会忽视为类站立修 练这个事实，并从理论高度去加以论述的可能。

桩功的“天人合一”观，排除了狭隘地仅将桩功的修练，视作毫无联系的个体运动；或仅仅从力学、心理学等方面去加以解释。桩功的修 练，如不与大自然融为一体，“与大地和宇宙呼应”（王芗斋语），借以吸收大地和宇宙的巨流能量（因为人体内的能量毕竟有限），就难以激发出人体的潜能，玩进入不了上乘的功境。

我们都知道“万物生长靠太阳”这个道理，但不要忘记，“万物生长也靠月亮”；一阴一阳为之道。如果从采气、发气这个角度去看问题，那么，我们居住的这个地球的万物，就是靠太阳发阳气，月亮发阴气，宇宙发浑圆之气而得以生存的。前几年，曾有国外科学家提出要炸毁月球的荒谬动议，理由是，月球对地球的坏作用大于好作用。此乃不懂阴阳之道的愚昧之见！

在习练意拳气功的全过程中，始终要做到松静自然，对一切反应和现象既不害怕也不追求；有我无我，无我有我，顺其自然。按这种修练法去行事，就能较快地达到阴阳平衡，并把人体生物场和宇宙中的各种场有机结合起来，相互感应，利用天地大宇宙去调节人体小宇宙，从而达到“天人合一”的最佳境界。

尽管人体这个小宇宙，与浩瀚无际的大宇宙相比，显得微不足道，但人体本身又是一个包罗万象的大千世界，所谓“麻雀虽小，肝胆俱全。”因此，可以说人体是宇宙的一个微观缩影，它蕴含着宇宙的过去，现在和未来的一切信息。

现代科学已经证明：任何物质均有二种存在形式，一是物质本身，二是物质所激发的场。每个人都俱有自己的生物场，其场强弱因人而异。通过气功修练，使人体生物场强大，才能更好地与宇宙中各种场进行交流，全息相通；在不知不觉中与天地大宇宙进行循环传递，迅速进入“天人合一”的最佳气功态，并开发出人体潜在功能。总之，句话，人体科学从某种意义上来说，也可称之为天人科学。

10、 如何正确对待前辈武林宗师？

每当笔者以后辈学子的身份，拜读意拳宗师五芗斋于本世纪四十年代答北平《实报》记者问时，常有读北宋一代女词人的《》之感慨。

我所敬佩的这位“生当为人杰，死亦为鬼雄”的易安居士，女中豪杰，在《词论》中，面对北宋词坛大家，并没有跑下去高山仰止，而是毫不客气地逐一给予了中肯的分析和客观的评判，锋芒所及，众名家几乎无一幸免。…….然而，我们今天在赞叹李清照佳妙之词的同时，不也对曾被刀点评得一无是处的、曼殊、秦观、、贺铸等人的好词同样欣赏不已吗！

当然，正像李清照的《词论》一出，被时人指责“狂妄”一样，王芗斋先生的答记者问一出，“武林狂人”的罪名也就正应成立了。

但我们今天如果不能门派自居，而是站百公正、客观的立场去看问题，我们就不难发现，王芗斋的观点，语虽偏激，但分析中肯，其中不乏真知灼见，发人深省。………

大家都知道,鲁迅先生是可敬而又伟大的.在历史上,曾被鲁迅点名批评过、讽刺过的名人中，确有因双方误解而批错的人，也有彼此因意气用事而产生过激的现象。人无完人，金无足赤，即便是伟人也不分例外。因而，如何正确地对待前辈武林宗师的其人其书，也应持辩证科学的态度才行，既不去神化，也不贬低。

在1959年，王任重同志就“学习马克思主义，超过马达思主义者”这个问题去请教时，毛说：“不如马克思，不是马克思主义者；等于马克思，也不是马克思主义者；只有超过马克思，才是马克思主义者”（在1958年上半年，由于思想不够解放，总信为马克思主义是高不可攀的；对马克思主义的经典著作不敢“置一词，赞一字”）。

毛泽东的话，含义深刻。也就是说，马克思主义是科学，科学总是要随着实践的发展而发展的，发展就是超过。正如近代物理学的奠基人是大名鼎的牛顿一样，而要是当代人还只是俱有牛顿那样的物理知识，就称不上是物理学家了。

每代武林宗师花毕生心血完成著作，都是我国传统文化的宝贵遗产，都有必要很好地一代一代地继承下去。但，这种继承，并非是一字不改的照搬，而应该像艺术大量先生说的那样：“古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，未足者增之。…………笔者以为，为学之道，此乃正途。

历史上，有了宗师，形成了门派，这是正常现象。但门派也并非始终如一，千古不变的。同是孔老夫子的弟子，就曾形成了八派；同是墨氏的门徒，也曾分成三家。正所谓八儒三墨，各显其能。

纵观历史上的佛、道、儒、武、医等，皆莫不如此。

今天，由王芗斋先生所创立的意拳（）修练法，已被许多功法和拳种所吸取（笔者从知情的香港友人处获悉，截拳道的创立者李小龙先生，就曾随王芗斋的再传弟子梁子鹏学练过意拳，但李小龙在创立截拳道时，却把站桩功给删掉了）。因为实践证明，这是一门正确而以科学 ，简易面不繁杂的修练法。只要按法修练，无论求武功还是练气功，都会出成效，出人才。

11、 学会用身体去听

认能想到，一个双目失明的新西兰拳击手乔治.穆里根，曾先后战胜了24个对手，荣获新西兰“新布里茅斯市冠军”称号。这们绰号“雷达”的拳击手认为，自己所以能够登上冠军的宝座，是等于助于超感觉力。

另据印尼某通讯社报道：一家名为白鸽的功夫会所，专门协助失明人士锻炼和利用人的内在能力，使他们毋须眼睛，也能感应到身旁的各种事物。

这家功夫会所的教头普活图在记者会上说，当“内功”修成后，失明人士便可以发出一种肉眼看不见的“颤动能量”，使他们可以像普通人一样阅读，甚至辨别颜色。在这交记者会上，三位失明的“内功高手”当场表演溜旱冰，踩自行车，在移动中的障碍物之间左穿右插，完全没有发生过碰撞。一位失明足球守门员，在试验中，五十次射门，他竟可以救出四十六个球。

我们们中国，也有不少武功造诣高深的拳家，可以用厚布蒙信双眼，与人（或一人、或多人）切磋，并战而胜之的例子。

由此可峥，在技击格斗中，除了发挥眼睛的重要作用外，还应注意挖掘人的另一种“超感觉力”的潜能。

据说，有一所夏天，大雨倾盆，宗师董海川正闭目静坐于屋内墙下，忽然此墙倾倒，在旁弟子见墙倒惊望董师，却见他早已坐在别处的椅子上，身无半点灰尘。

大师李洛能有一次招待一位武友，正当李转身沏茶之际，此人乘其不备，从身后欲将李举起，不料刚一伸手，他自己的身体却莫名其妙地腾空而起，头颅触入纸糊顶棚之内，尘落满面，狼狈不堪。

此人惊疑不解，李却实告说：“此并非邪术，拳功练至上乘《自然有不见不闻之觉，故神妙莫测。”

意拳宗师王芗斋生前曾说：“谁想打我最好不要告诉我，在我身后突然袭击，持我如何反应。”一天，习练多年太极以来学桩功的要伯规， 趁芗斋先生弯腰扫地之机，突然从身后将芗斋先生搂腰抱住，说时迟，那时快，就在他的手刚触到芗斋先生的腰部之际，只见芗斋先生本能地全身拦动早已被弹抖而出去，仰面朝天地躺在床上。这大概就是芗斋先生所说的：“不假思索，不期然面然莫知其为而为，潜能触觉之活力，一触即发”的具体表现。

据圈内人士称：芗斋先生可便“相向而立者产生微风拂面之感，细雨淋身之觉”，这正是内功高深的标志。

笔者认为，“有感即应”“一触即发”的层次是高妙的，感者，物未近而有感 应之谓也；触者，物已近身而发动之谓也，二者之间，相互照应，合而为一。

“有感即应”，“一触而发”这正是需要去仔细体会的。所谓体会，并非是用脑袋去想，而是在松静之中，用自己的身体去直接领会，仿佛全身都像一个巨大的耳膜在振动一样，仿佛全身就是一个大大的弹簧一样；如此这般，去接受四周的信息，去感受四周的呼应，去弹抖来自四周的袭击。一言以蔽之，用自己的身体去听、去看，去发………..

在这样一种特殊的感知气功状态下,你的身体的感触功能将特别灵敏,你身体的反应功能也将特别强大。正如吾师王安平先生所言：“动手不思考。……….首先观察自己内部，听内脏变化。触看到自己周身，才能看到外部，能听到自身的变化，然后才能听到外部的响动……….”。

笔者的一位师弟运用身体去听的功能比较出色。每每与人较技，他都侧岙站在对手的一米开外处，双手抱球，两眼似睁非睁，尤如打瞌睡一般（根本不看对手如何进击），而一旦对手进击，他却突然如猛虎出山一般，有感即应，后发先到地战胜对手。

有感 即应，一触即发，在技击行动上就迅速得多，自由得多，在提前觉察对手进击的意图下，实际上已牢牢地将对手的举动都控制住了，这种犹如猫戏老鼠的技击状态，可说是无往不胜的。

日本禅学大师铃木认为：“当一个人受到最高程度的剑道训练”之后，“他的心境就一面镜子，对方心理的每一动静都在其中反映出来，而他立刻就知道如何攻击对方”。而且往往会“展现出一种几乎可以称之为超心理的功能。”为此，铃木举了一个很生动的例子来加以说明：

有一天，一个叫“柳生但马守”的武士在他的花园里欣赏樱花，当他正沉缅于忘我地默想之中时，忽然感到身后有一股杀气。而录他急转身看时，除了身边拿着剑跟随着他的侍童之外其他什么也没有。而这个侍童又非常老实，杀气不可能从他那里发出，那会是从哪里来的呢？他闷闷不乐地回到房里，继续思考着，并且将此事告诉了一个老仆人。很快，侍从们都知道了。那个拿剑的侍童闻听后，忙到主人面前，承认他刚才在花园里生出一个怪念头：“当我看到主人全心全意地欣赏樱花时，我便起了这样一个念头，主人的剑术尽管再好，如果现在我从后面突然袭击他，他恐怕还是不能防卫自己吧。可能就是我这个念头，被主人察觉到了。”……..

我想，通过这个小故事，也许能给我们的武功修练者，带来来无益处的启示吧。

12、 如何对待幻觉？　

一位在湖北襄樊市的学生名叫候哲，他来信向笔者叙述自己在习练意拳气功过程中的奇特感受：

1994年10月的一天中午，他在家中练卧桩，就在似睡非睡之际，眼前出现了一位慈眉善目的道姑，微笑地看着他。……….十几秒后便消失了。

1995年11月12日中午1点30分，他在工程工地处午休，录时躺在床上练卧桩，约20分钟后，全身突然猛地一紧，双手跟着不住地颤动，如同有轻微的电流通过了全身，麻酥酥的，很舒服，紧接着在他眼前突然出现一对黑洞洞的眼睛，当时他是闭着眼睛练功的，所以对“看”到的这对老盯着自己的眼睛有点害怕。他尽量控制住自己的情绪，并努力想去看清“那人”的长像；然而，除了这对眼睛以餐，他只看到两道浓眉。…….整个过程约持续了30秒钟。

他在来信中说道：“说实话，这些现象要不是发生在自己身上，我很难相信是真的，但这些现象我又解释不了………”类似这样的信，笔者不收到不少，诸如有的学生看到如来佛、观音菩萨、老道等等。

笔者认为，气功修炼到了一定阶段，凡入静程度较好的，都会出现各种各样的幻觉。一般而言，幻觉了出现必须具备两个条件，即人体“内环境”的放松入静和练功者“外环境”的宁静安谧；在这种特殊的情况下，练功者平时耳濡目染而残留在深意识层里的“记忆痕迹”，便气化闪现了出来。再就是，由练功者的祖先所摄取的佛、道、儒等信息，通过一代又一代的遗传基因沉淀在你的潜意识层之中，一旦受到气化而显现出来。

当然，还有一种情况，即功能态的显现，如透视、遥视以及预测等等。

但不管出于那种情况，既不害怕与不能追求。而是采取“来者不拒，去者不留”的顺其自然的态度。如此这般，也就不会出现什么问题了。请记住佛家《金钢经》里后首偈子：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

13、 戒烟戒酒戒生气

抽烟对人体危害，以及对环境的污染，是人皆尽知的。然而，“戒烟难”又是时下许多烟民的口头禅。

其实说难也不难，你如果能长年坚持气功修炼，就用不着去采取强制性的、人为的戒烟法，而是随着炼功的不断深入，会自然对烟产生厌恶感，即便有时支持吸上两口，也是淡而无味。于是“不抽也罢”的念头便油然而生。

至于“杯中之物”的酒，尤其高浓度的白酒，常喝多喝，只能损害身体，于已无利（科学家从大量实验中得出结论，一个每天喝二两左右的白酒有利于健康、舒筋活血；多则有害，过多就可能诱发肝癌胃癌、再多可能导致酒精中毒死亡。）笔者的师爷王斌魁先生（乃意拳宗师王芗斋的高徒），正因为长年杯不离手，酒不离口，喝酒过多，以致酒精中毒，使得老年半身不遂，损身折寿（享年79岁）实在可惜。

由此可见，“酒是穿肠毒药”，“酒是烧身硝焰”，气功修炼者最好是少饮或不饮酒为妙。

生气有碍健康。美国科学家爱尔马说：“人生气耗费大量精力，其程度不亚于参加一次3000米的赛跑。生气时的生理反应十分剧烈。因此，动辄生气的人很难健康，很多人其实是气死的。”

气大伤身，尤其对一人练功有素的人来说，更是如此。意拳宗师王芗斋先生寿78岁，按“人生七十古来稀”之老话去衡量，已经算是高寿了。

但按“度百风而去”的标准，又毕竟没有达标啊！

究其原因，一是芗斋先生平生打斗太多（而每打斗一次，实不下于发一次强功），耗能甚大，于养生不利；二是芗斋先生“脾气暴躁”（见芗斋先生之外孙王松、王梅的文章—–《忆外祖父》）。有此两点，可想而知，也就难以“度百岁而去了”。

从生理医学角度来说，人的生气发怒，往往会便精神进入紧张状态，体内的肾上腺髓质所分泌的各种激素会增多，因而导致皮肤血管收缩，脸色变成青白，血压上升，脉搏加快，这就是生气发怒易导致脑溢血突发的重要原因；并且生气发怒，会损伤肝脏，使阴气上逆。由于经常生气怪怒，会刺激神经系统和内分泌系统，所以也就使人易于疲劳和衰气，并由此而引发疾病，使寿命缩短。

形意拳大师刘兰奇先生的再传弟子王继武，年过百岁有作，然而却心肺、血压正常，消化系统良好，思维敏捷，眼睛明亮，心境平和，情绪乐观。

他以形意拳的内功修炼法结合佛家的先天功法，加上个人的心得、经验，通过加强先天的真阳之气，祛病延年，增强功力。最重要的，乃是他能经常保持乐观处世，排除主观不利于健康的因素养，防止七情六欲的干扰，使自己心情舒畅。而恬静舒心的情态乃是一帖天然的滋补剂，它能使人体的气机维持正常。

戒烟戒酒戒生气，这是一个气功修炼者所应该做到的三点。

14、 也谈素食与辟谷

1994年4月，笔者陪同王安平先生去佛山，受邀参加“广东省武协梅花桩拳研究会”的成立大会。

在宴会上，由于安平先生不得已多吃了荤食（餐桌上素养菜甚少），结果当晚回到住所后（笔者和他同住一室），安平先生去洗手间呕吐了好几次，并对我说：“以后再也不能参加任何宴会了！…………..”。

回想安平先生1987年第一次来昌时，还挺讲究饮食营养，对牛肉、鸡、鱼之类的食品甚感兴趣。但以后，他的饮食慢慢的有了变化，朝素养食、清淡化方面靠拢。当然，他的这种饮食变化，并非是出于什么信仰的原因，而是一个气功修炼者的生理发生了变化，他的体内蛋白质的来源有了新的渠道（氮，是蛋白质的主要元素。一切动植物的生长都离不开氮，而大气层中所含有的氮气有百分之八十三之多），不需要再通过肉食的补充去获得，这种新的蛋白质补充渠道，远比从肉类中去获取更精致更好。

《黄帝内经.》卷中，有“精食气，形食味”之说。人们通过练功，使内气充盈，人体的分子结构产生了变化，就会慢慢厌恶肉食，逐渐喜好素食，这是人体生理调节的自然反应。素食的好处自不待言，英国伦敦卫生学院和牛津大学的研究人员，曾对5000名素食者和6000名肉食者进行了长达12年之久的跟踪调查，结果表明，素食者死于癌症的危险性要比肉食者低40%，而且素食者比肉食者的寿命要更长久。

1996年4月间，震动全世界的英国“疯牛病”的出现，等于向广大肉食者昭示了这样一个道理：“人类要格外注重于我们和生态环境。为了生存，肉不可不吃，亦不可乱吃（即凡是动物之肉，都吃之无忌）。否则，病毒感染，牛会疯，羊会疯，猪会疯，人也会疯（人们发现疯牛病有多种形式，它以前被称之为牛海绵状脑病，在猫、鹿、鼠、水貂等动物中发现过，作为克-雅氏病在人类中也发现过，它看上去像是一种严重的病毒感染。有克-雅氏病史家族的患者，在40多岁时就死去了。故而三名英国科学家一致同意，人们吃了受感染的牛肉，得克-雅氏病是非常可能的）！

国外科学家们，还曾在非洲新几内亚山区的调查研究中发现，那里的一些土著人饮食非常简单，每天仅汔一些山竽和蔬菜，最多加一些豆类和花生，每人每天的蛋白质摄入量仅二十克，只有世界卫生组织规定的最低标准的三分之一。然而那里的男女老少都很健康强壮。当然，对于一个想在武功上有所造诣的人（尤其是青少年）来说，在初级阶段，合理地补充肉食是必要的。但，即便是青少年补充肉食也不要太多。荤素也应搭配好。因为，据最新医学研究表明，大量吃肉食会降低机体的免疫力。而且，肉食者需多喝水，因为肉食者体内毒素多于素食者，而水有助于将互素从肾脏内排出体外。

有人会问：习武者完全不吃肉可不可以？回答是肯定的。因为从氨基酸的成份看鸡蛋的营养已超过了肉，如果在饮食中，经常补充鸡蛋、牛奶、花生、豆类等蛋白质，人也就不会缺少蛋白质了；素食者的蛋白质可以从牛奶或羊奶、花生、豆类之中摄取。

那么，不食人间烟火的辟谷者，又从何处摄取人体所必需的蛋白质呢？笔者在上面已谈到了古人所言的“精食气，形食味”，也就是说，炼功有素者，通过采吸空气中的氮气（现代科学证明，大气层主要是由氧、氮、氩三者组成的，约占空气总量的99.9%,其中氮占80%），当空气中的氮气被修炼者采吸入于体内后，便被结合为氨基酸，继而在人体内合成蛋白质，以维持人体之需。再者，不少气功修炼者往往由开始阶段的治病健身，食欲增强而逐渐转变为自然辟谷。这是由于长年累月的修炼，体内气机旺盛，无握充足，便产生了“气足不思食”的效应。因而，从通常的“民以食为天”，过渡到了“民以气为天”（现实中，有短期辟谷的现象，敢也有少数长期辟谷的现象），这是一个超出常理的质的变化。

意拳气功虽不提倡辟谷，但对在修炼过程中产生辟谷现象，持顺其自然的态度。记得91年5月，曾有一位六十多岁的学员，出现了自然辟谷的现象，无论吃什么，肚子里都很不舒服（连水果也不例外），不吃，又有违“人是铁，饭是钢”的古训，况且家里人也不理解，惶恐之下，便来问我，怎么办？笔者答曰：不想吃就不吃！一切顺其自然。但，可以适当补充一些水分，如此而已。

于是，这位老学员便心安而去，并前后几次辟谷现象，每次7至8天，辟谷期间，体重减轻，大小便政党正常，脸色红润，精神很好。……………

需要注意的是，在自然辟谷期间，应少动多静，注重养气种采气，停止性生活，以便 有利于促进能量转换。

写到这里，笔者兴犹未尽，想再谈几句素食与“杀生”的问题。

如果从严格意义上来讨论“杀生”问题，那么，普通的一碗净水中，也有数不清的微生物；即便是素养食，也同样是在杀生。因为最新科学研究证明，植物的叶子被昆虫咀嚼时，植物身上发生的化学反应与动物身上抑制疼痛各创伤的神经激素反应几乎一样的，所以，热爱多生物学家一致认为：植物也是一种生灵。

那么，人类尤其是不“杀生”的宗教人士将靠吃什么为生呢？如果人类具有辟谷功能，那当然甚好；但，显能这是绝大多数人难以做到的（至少不可能长期不食人间烟火）。

故笔者认为，正如西藏的密宗修炼者也从人俗吃肉一样，不“杀生”的宗教人士照样还是去吃素。“鹰击长空，鱼关翔浅底”还是那名老话，一切顺其自然。当然，保护我们的生态环境，爱护与人类为伴的动物，应该是我们每一个修炼者的义不容辞的神圣的职责。

15、 炼功是为了更好地生活

时下，你如想问问一些气功爱好者的练功目的是什么？几乎有平地的人会回答，是为了治病健身，延年益寿；另半人的回答则是为了出武功异能。

笔者以为，治病健身，延年益寿，固然是对；想出武功异能，也没有错。但更正确的回答，应该是：为了更好地生活！

譬如吧，当你通过炼功，治好了病健康了时；想出武功异能，却并不满足，还想去学会一门或几门外语，或者说是其他什么技能；由于此时的你，记忆力好，思维敏捷，身轻手巧，果然学起来并不费力。

如果你爱好绘画，由于懂得松静之理，加上意在笔先，意到气到，结果学起来，比一般人进展要快，领会要深，运用得法，收效喜人。

如果你是一个科研人员、作家、诗人等等，你会懂得养生的要义而不致于中年早逝，在身康体健之际，你奇思妙想，创意不断，匠心独具，在有建树；灵感泉涌，一近而就，健笔如飞，洛阳纸贵。硕果累累，世人瞩目。

如果你是一个庄稼户，你可以移花接木，改育品种；运用意念，抗病消灾，调动气场，增产高产。

假如你是一个领导者，你会每以静气对大事，更知热事冷处理；心境高，看得远，对得失，不计较，赏罚分明，令行禁止；宽以待人，政绩卓著；有口皆碑，功成身退。

要是你是一个名演员，名运动员等等，你会既经得起鲜花与掌声的辉煌,也经得起门前的车马稀的冷落,花开花落两由之,潮起潮退心自明,当好得意不忘形,冷淡失落现时不自卑;“江山代有人才出,各领风骚数百年”,你会对这二句诗,有着非常深切的体会。

即便是普通而又平凡的人，遇到了挫折，碰上了困难，失了恋，破了财，离了婚，遭了灾；你也应想到：权当会有此劫，何妨淡估处之；释尽千愁万恨，不染百病上身，一切从头起，功到自然成。

总之，炼功，使得我们对祖国传统文化更加钟情。

炼功，使得我们待人以诚，行善积德。

炼功，使得我们平淡无奇的生活增添了一份不可言传的乐趣。

炼功，并非人人都可以成仙成佛，然而却可以提高我们生活的质量。难道这不不够吗？

16、 练武要习文，要走学者路

当今武馆林立，招生广告触目皆是。自然，能进武馆练拳习武，不但能强健身体，也能收防身自卫之效。可是，如果仅仅有这两点好处，那么，这个要求是不是显得太低了些？

况且，将武术当作纯粹的技击术，无民于给社会培养出一批又一批的职业打手。这些打手出来，能直正道还好（比如习武自娱，或去做保安，或进入公安、武警、部队的行列等）；如走邪路，岂不是为黑道输送了“人才”，让社会产生了祸害！

当然，各武馆尽管也有“武德”起约束作用，但笔者仍觉得不够，还应该辅之以“文”，只有文武相合，才成其为“道”。

报载，一位名叫马斯洛夫的俄罗斯武术高手在进入少林寺学习时，曾经过严格的考试。考试的内容包括一道佛学论文，以及回答师傅提出的关于修行和武术理论等方面的问题。令这位民国武士深有感悟的是：“正统的少林功夫讲究培养人的体力、智力和德行。僧人纯净的意念可以迅速领悟许多东西。他们比常人更少感觉疲倦，但对现实的理解却全面得多。我所知道的武术高手都大智大慧，其中不少人在天文学、医学或史学方面有精深的造诣。”

这位被称之为全球20位最负盛名的武林高手之一的异国武士，还意识到：“正常的武功教给人的不是怎样具体的进攻，也不是有大量的动作和招式，而是如何对付危急的形势。中国就有这种风格的武功，我还曾经练过，它以没有任何固定的招式著称。这种靠意念制胜的功夫称作“意拳”。

意拳的创立者王芗斋先生和武林名家孙禄堂先生，生前风度儒雅，谈吐渊搏。他们就是从武学中步入学者行列的杰出典范。

其实，武学进入了高层次后，必定离不开陶冶情操和品格修养。而且，大都会从佛、道、儒、医的传统文化中汲取智慧与营养，借以提高自己的人格境界。

意拳气功（又名浑圆功）的创编者王安平先生，除武功气功外，还喜爱书法和盆景艺术，并注意用传统文化的智慧来充实自己，故许多文化层次较高的人士在拜访交谈之后，都说他是学者型的武学气功家。

社会上那些言语粗俗，目露凶光，逞强欺弱，动则拔拳者，懂“三脚猫”的多，充其量也不过是一介武夫而已；武功高深者，可以说绝对没有！

诚然，走学者之路目标是很高的。但“取法其上，仅得其中；取法其中，仅得其下”。因此说，目标订高一些，又有什么不好呢？

17、 高级与低级

时下，社会上流行的功法，都宣称自己的功法为上乘的高级功法。实际情况难怪，卖瓜的认不说自己的瓜甜呢？

但笔者以为，衡量一门功法的高与低，并不在于该功法的形式，而在该功法的内容与效应（是越学越觉得深奥无比还是相反）。凡功法简易，功理深奥，且又顺应生理，合乎天道者，都可称之为高级功法。

还要看到，功的高与低，在乎各人修炼情况，有些人即便学了设法级的功法，但却松不上来，静不上来，入不了定，那么，再高级的功法也等于低级。

有些人学法并不高，然而，他们一炼功就能很快由松入静，由静入定；因此，尽管所习功法不高，但收效颇大，低功法对他们来说，也就变成了高功法。而这些人又恰好修炼的是高级功法的话，那当然是锦上添花的大好事。

如此看来，功法高低与否，与各人的修炼情况，有着很重要的关系。关键在于，你能否松，能否静。

18、 不要迷信医院

有病去医院治病，可以说是顺理成章的事。但不妨告诉读者，对医院也要像对宗教一样，要智信不经迷信！

因为信到迷信的程度，就会走极端，容易走火入魔，以致小病成大病，大病送了命。

我们都知道，现代医学源于西方。然而，由美国生部的统计数字表明，现代医学诊断的错误占相当高的比例，医疗事故，药物副作用，手术反作用等，使百分之三十以上的病人对西医有看法，不少人不愿上医院治疗。

1996年7月的美国《洞察》周刊报道：“1971年，尼克松总统向癌症宣战，保证到1976年美国建国200周年时找到治疗这种难症的办法。25年过去，人们对现代医学发局限越来越感到失望的情绪导致许多癌症、艾滋病和心脏病患者相信起那些采取非传统的治疗方法，亦即整体治疗办法的医生来，并把自己的生命交到这此夫手中。………….”

让我们再来看一看现代医疗水平位居世界前列的德国吧，这一看，同样令人大尺失色。为什么？因为据德国病人联合会提供的数字表明，该国每年因误诊误治而出现的医疗事故，竟使10万人以个命丧黄泉。

该国新闻界认为，这些数字仍不能完全反映出严峻的事实，因为许多医疗事故的受害者一直到死都不知情，许多知情的受害者因财力和精力有限而没有追究，而许多勇于追究者，却落得个倾家荡产的悲惨结局。………

这真是无影灯下事故频，手术刀中多冤魂！

笔者在此建议，广大读者，尤其是病患者，不妨去读一读由山东科技出版社出版的《误诊学》一书，相信读后将使你不会对医院产生迷信心理，既不迷信起来头头是道，“科学“不离中的医生，也不迷信包括核磁共振仪、CT扫描、B超、X光机等所谓现代化科学仪器。因为，如果从现代医学的医疗水平和现代医疗科学仪器的调和而言，我国比起西方大国来，差距是很大的。”老师国度尚如此，何况“学生”呢？更何况时下药物泛滥，为害甚烈？…………..

所以，可看可不看的病坚决不看，可汔可不吃的药坚决不吃（中药三分毒），可打可不打的针坚决不打，可开可不开的刀坚决不可，一旦染上绝症，与其放疗化疗开刀，一如静养练功熬药（熬吃有效且副作用小的中草药）。要相信自己的免疫力，并注意环境与饮食（以素食为主），要从大自然中摄取治病健身的“灵丹妙药”。

一句话，宁可找公园，找森林，找山清水秀之处，不要或少找医院（除了发高烧，破伤风，狂犬病等急性病外）。须知，三药七分养心。故而求神不如求已，静养练功也）。我命在我不天，莫将生命交医院！

19、 根器与境界

“根器”之说，出于佛教，指的是人的本性和本质。按佛教的说法，众生根器有大小、高下、利纯、善恶之分。所谓“群生根器，各各不同”。而“八万四千法门”，就是根据众生不同的根器而分别设立的。

实事求是地说，极聪明与极愚笨者，总是少数，而普通常人则占绝大多数。从炼功的角度来说，普通常人只要能诚心修炼，并能排队杂念，由静入定，即便是根器平凡，同样能提高境界。

西藏曲水有个“色香寺”，该寺有个女妮名叫仁增曲尾旺姆，论根器，她普通而又平凡，但因她一心修炼，别无杂念，坐洞静修数十年，活了120岁，于1953年圆寂。她是修炼成佛的典型，是佛教界公认的女活佛。

由此可见，人人都有佛性，人人都能修炼成佛，并不乎根器的高下大小善恶。但须以诚为本，以善为根，以勤奋静心去实践才行。修炼意拳气功若想提高自己的境界，亦是同理。

20、 说“节欲”

无论练武功还是修气功，无信纸男人还是女人（当然尤其是男人），对节欲修身来说都是很重要的。

正如古人所言：“房中之事，能生人，能杀人。譬如水火，能用之者，可以养生；不能用之者，立可尸矣”。

在这个世界上，既然有代表着阴阳的国女，也就必然会有阴阳交合的自然之事，否则就不成其为“道”了。正所谓，宇宙之魂，有阴阳托着；人类之魂，由男女捧着。这是天经地义之举。

马克思曾经说过这样一段话：“你们听着，古希腊有个传说，一个单独的人不算完整，他只是一个圆球的一半，也就是半个球。要想美满地度过一生，就只有两个人的结合。因为半个球是无法流动的”。以克思的这一幽默比喻，道出了夫妻生活的重要意义。

以近、现代武术家为例，除了董海川等极少数人外，大都是娶妻生子的。即使是古代大气功师，如老子、释迦牟尼等也曾娶妻生子的，何况一般众生呢？那种认为“要炼功非独身”的说法事半功倍秒可取，也不符合大自然千古不易的神圣法则。

人体科学证明，适度的性生活可使男性睾丸酮的分泌量增多，而睾丸酮可提高骨髓的造血能力，使人体肌肉发达，减少体内脂肪的贮存，从长寿的角度来看，凡夫妻生活和美者，皆能长寿（无论中外，夫妻生活和美达百岁以上者，为数不少）。前苏联一位名叫博戈莫列茨的科学院院士说得清楚：“如果性器官不负担过重，那么，性功能保持的时间越解放前，对和寿就越有利。但是，人为地使它成为纵欲源泉，滥用性功能，只能使机体提前衰竭，过早老化。”

我们的古人曾总结出一套房事养生的法则，即：欲不可早（年龄小，过早过性生活于人有害），欲不可绝（强忍不欲，于人亦有害），欲不可纵（纵之害，尤为大矣），欲不可强（勉强行房，易出内伤），欲有所忌（忌带醉行房，忌疲劳行房），欲有所避（避大风大雨，大暑大寒、日蚀月蚀，洪水地震，天错昏地暗）。

习武练之人，尤应注重节欲修身，因为纵欲、强欲的结果，势必倍感疲劳，致使抵抗力下降，招致疾病染身或旧病复发，（许多因病练功者病好了之后，不知节欲修身，而是纵欲行房，导致旧病复发，反说功法不好），轻者头晕、眼花、耳鸣、腰痛、腿软；重者早泄、阳痿、遗精、未老先衰等。

女性则易患必尿系感染，子宫颈炎，盆腔炎，白带过多等疾病。更重要的是，纵欲、强欲会致使内功难成（成也易失），异能难现。

所以，炼功人一定要注重节欲。至于出世修炼，铬身坐洞者，体内自有阴阳交合，则另当别论。

23、 佛道儒三家对科学的贡献

修炼气功，往往与佛道儒三家有千丝万缕的联系。在这里，笔者想着重谈这三家对科学有贡献以及为何有科学的贡献。

首先，我们来谈一谈道家，英国著名的科学家李约一瑟撰著的《中国科学技术史》一书，对道家在自然科学上的重大贡献特别重视，因为从人体血液循环的发现，到第一运动定律的发现，几乎现代世界赖以发展的许多重要发明创造有一半以上源于是中国，而道家则“是中国后来产生一切科学思想的基础”。李约瑟还在该书中，阐述了道家思想的世界意义。

日本著名科学家汤川秀树，则论证了道家思想的现代性；美国著名科学家卡拉，推崇道思想中的生态智慧，并将道家的“道”与现代物理学联系起来。

汤川秀树在1968年，首次指出老了在二千多年前预见并批判今天人类文明缺陷的先知，汤说：“……..老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整个人类的最终命运。

卡普拉则不无遗撼的指出，马克思主义长期忽视了“生态的马克思”。因而，产生了伟大生态智慧者的老子故乡，也没能更早地认识到道家思想的现代意义。

而李约瑟在1957年的一次题为《历史与对人的估计————中国的世界科学技术观》的演讲中，以深察洞见的口吻说：“问题是人类将如何对付科学与技术的潘多拉盒子？我再一次要说：按东方的见解行事。”

被称为“德国哲学之父”的莱布尼茨，因见到道家《易经》一书附列的八卦阴阳图之后，触发了他对数学二进位的构想，并影响到以后的电子计算机的发展。

莱氏曾用客观而又公正的口吻说过：“在中国，在某种意义上说，有一种极其令人赞佩的道德，再加上有一个哲学学说，或者有一个自然神论，因其古老而受尊敬。这种哲学学说或自然神论，是从约三千年以来建立的，并且富有权威，远在希腊人的哲学很久很久以前。因此，我们这些后来者刚刚脱离野蛮状态就想谴责一种古老的学说，理由只是因为这种学说似乎首先和我们普通的经院哲学概念不相符合，这真是狂妄之极！……..古代的中国人不仅在忠孝方面，而且在科学方面也大大地超过了近代人”。

英国科学家巴克特则认为；“我们发现传统西文关于现实的模式在很大方面不符合科学事实。而同时，我们的几位科学巨匠认识到，古老的《易经》令人惊异在接近真理。吏令人惊奇的是所有地球生命的秘诀同《易经》十分相似，64个卦象严格地结应着遗传密码中64个DNA密码子。”

本世纪最伟大的科学家爱因斯坦，曾说过一段更深刻的话，他说：“中国是个伟大则神秘的国家，文化的财富就在他们身边，………”“西文科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中），以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验可能找出因果关系。在我看来，中国的贤能没有走上这两步，那是用不着惊奇的，令人惊奇的倒是这些发现（在中国）全都做出来了。”

爱因斯坦的惊奇，并非在于哲学体系和思想方式的不同，而是由于它们竟然会在科学上得到相同的结果。可见，科学的路并不是只有一条，你走你的路，我过我的桥，可以顺着走，也可以反着走，但无论怎么走，殊途是可以同归的。

不过，笔者在设问的是，为什么我们中国人在对待传统文化的重新认识上，总是要比日本人，欧美人要大大落后呢？从《易经》、《》至佛经；从《》、《》至《》等等。往往要等到外国人行之有效并由衷赞叹之后，我们才突然有所醒悟地将一直被视为“封建迷信”、“落后古董”的传统珍宝捧起来研读，要知道，这样一来，我们就已经落后了！笔者以为，在对传统文化的重新再认识上，同样需要有超前意识。科学是没有禁区的！

德国哲学家黑格尔，曾在《历史哲学》一书中指出：“当黄河长江已经哺育出精美辉煌的古代文化时，泰晤士河、莱茵河和密西西比河上的居民还在黑暗的原始森林里徘徊”。黑氏在评价中国哲学之父的老子“说到了某种普遍的东西，也有点象我们西方哲学开始时那样的情形”。此话不假，尽管这位外国的黑老夫子对中国老子思想的理解还很肤浅，但总算是有了一点领悟。

有识者认为，老子《道德经》中的“阴阳互根”，已接近于辩证法的“对立统一律”；“玄之又玄”，与“否定之否定”的原理一样；“重为轻根”，与“质量互变律”相同。．．．．．．．由此可见，老子，乃是我国古代辩证法的伟大奠基人。由西方的哲学家们，将东方哲人的智慧精华吸取过去之后，而大大地推动了西文的社会科学和自然科学的发展。我们说，马克思广义并不是凭空产生的，更不是从天上掉下来的，马克思广义的辩证法的源头不在别处，就在古老的东方大国———中国！

作家约翰·霍根，撰著了本名为《科学未日》的书。他写书的目的，据说是“想去刺激一下这沉闷的科学领域”。他的目的达到了。因为此书一出，立即在科学界掀起了轩然大波，它引起了科学家从未有过的剧烈反应和批评。当然，大多数科学家们一致认为：他们各自领域还有许多难以回答的问题等待去探索，他们决不相信“科学未日”之说。

我们也不相信“科学未日”之说，如果说在“真、善、美”三者中科学中的“真”的话，那么，现代科学并不是宇宙真理的最后形式。正如十六世纪的伟大科学家伽利略所言：“真理不是在蒙满了灰尘的权威著作中，而是在宇宙、自然界这部伟大的无字书中”。

笔者认为，人的认识，除了去亲身实践条外，还有一条，就是如佛、道两家的修定，上述的老子看以荒谬的结论就自于他在孤独中的修定。而所谓的修定，就是由修炼者用自己的心灵去对客观世界作出感悟，也就是说，用修炼出来的异能去透视、遥视、遥测等等。这就是人类用自己的身体与心灵，去寻求认识真理途径的二条道路一个目标。为此，人类应该而且必须重视对自身修炼，在由松入静、由静入定，定而生慧的修炼中，去认识世界，认识宇宙。这就是为我们能在“迷信”之中发现科学，以为何会在“科学”之中（所谓一成不变的僵化了的科学）看到“迷信”的根本原因。

如果说，佛、道二家对社会和自然科学的贡献是并重的，那么儒家的贡献则更多的是表现在社会科学上。历史证明，儒家的传统文化不仅在我们中国，即便在许多亚洲国家也具有很重要的地位。儒家鼻祖的，被列为世界何去伟人之一就是明证。

美籍华人科学家杨振宁博士，曾应邀在东北师范大学的演讲中说过：“我认为，儒家传统文化中好的部分要继承下来，儒家注重教育，注重人际关系，注重勤俭，注重忍耐等等好的传统将会培养一代又一代勤奋而努力的青年，这对中国今后的发展很重要。

佛、道、儒三家，铸成了中华民族传统文化的强大支柱，形成了中华民族的伟大精神，每一个地道的中国人，尤其是习武功之人，都有必要去继承之，弘扬之！

24、 推手与散手

王芗斋先生曾言；“推手是拳术的升华。”推手与散手的区别在于，前者是两臂相搭，缠绕较技；后者则是拉开距离，拳脚相斗。

在推手时，如能做到有感即应，一触即发，无疑可称之为高级散手，但现实中，能有这等高级功夫者甚少，往往以推手见长者却在散手中处于下风，而以散手著称者又在推手中失利。且不说别门别派，以意拳门为例，杨德茂的推手功夫无论圈内圈外堪称一绝。然而，断手（散手）功夫最佳者，却是赵道新、姚宗勋等人。推手、散手俱妙者，自然属王芗斋先生了。可见，能将推手与散手融为一体，并进入推断不分，一触即发的高级境界，并非易事。

正因为为一般人甚至包括不少武林高手，都不能将推手与散手完美绝妙地表现出来，也就决定的练习听劲功夫的推手与练习力的运用的散手存在着较大的距离，二者之间不能划上等号。而如何才能达到推断不分，一触即发，应该是当代武林人士所追求的一个目标，一种境界。

这当中，除了刻苦之外，于松、静之中去体悟，在神意之内求灵性（灵者，本能也），恐怕是最关键的了。

25、 老师与学生

王芗斋先生在（拳道中枢）一文中说：“学拳既入门，首要尊师亲。”这说明，传功授业的老师，理应受到学生的尊重。

然而，俗话说的好：“尺有所短，雨寸有所长。”老师与学生之间也存在着长与短的关系；在专门技能之内，学生应该而且必须学习老师之所长，否则，拜师学艺所为者何？而在专门的技能之外，或许学生所长的技能为教师俱备。即使是专门技能之内，带艺投师，说不定也会有他的长处。

以截拳道的创立者李小龙为例。他的第一个弟子名叫丹.伊诺山度，为美藉菲律宾人，出身于菲国的武术世家，有“菲律宾棍王”之称。自投师于李小龙之后，在武功方面虚心向李学习截拳道，另一方面又将自己最擅长的双节棍与短棍技艺，毫无保留地向师尊奉献……..

李小龙与伊诺山度的这种肝胆相照、亲密无间的师徒情谊，一直保持支李去世。而伊诺山度却始终以李小龙传人的身份出现在世人面前，为传播和发展截拳道竭尽全力。

笔者以为，这是一种值得称道的亦徒亦师亦友的新型关系。

26、 功底与功力

教学实践证明，无论武功还是气功，以前曾练过一些拳脚（尤其是内家拳）和别的气功者，转练意拳气功后，只要能按照意拳气功的方法修练，一般而言进步都是很大的，有的甚至是惊人。

其实，这种现象早在意拳宗师王芗斋的教学实践中已被证明。那时投拜在王芗斋门下的弟子多数是带艺投师的，经过站桩、试力、发力等系统而又科学的训练之后，有的半年、有的三年五载便如虎添翼，技艺大进，威震武林。如赵道新、尤彭熙、卜恩富、姚宗勋、杨德茂、王斌魁等，就是最有说服力的例子。

拿气功来说，有的习练别家气功且又打通经络后，往往如开通了水流的“渠道”，由于“水量”不足而功效平平。然而，一旦经过习练意拳气功而获得滚滚如潮的能量储蓄，就会由量变而引起质变即由修炼的量变产生“顿悟”的质变。

下面仅举数袋子例，以资佐证。

福建武夷山市的王震荣，过去曾习练过轨迹拳。转练间拳气功6个月后，自感功力大增，与人推手时虽未用力，别人却感觉他的手很沉重。而且，抗打功夫也有了进步，腹部可以承受一般人全力击打。更可喜的是，以前体内遗留的一些疾病亦基本消失。

安徽凤阳的赵斌，从小爱武，什么长拳、腿击术、铁砂掌、硬气功、中功等都曾习练过，一掌可砍断三块红砖。练功给他带来了较好的身体素质。但与人交手试技，却要么双方相互挨打，要么遇力大者失败。为此他曾苦苦思索过：什么才是真正的武功？

后来，他拜师习练意拳气功仅半个月，便功力进展神速（练至七天时，手指上的肉瘤便掉落），尤其是抗打功能更是喜人。学功期间，同住一室的江西某酒厂的采购员李某某（个头一米七五，体重140斤，曾习散打拳击）及笔者的表弟张某某（一米七六，体重150斤）曾先后用拳击打赵的前胸后背。打后，打者拳面红痛，被打者除了表皮有点痛外（二分钟后痛感消失），根本无事。半个月后，赵斌回到凤阳老家，与一位习练形意拳的23岁的青年交手试技，随意一个虎扑，便将其打出一米开外。前不久，他又与一位练关东红拳的武友试技。对方刚一动，赵便双手持在对方的左颈部，把对方抵在门上。对方不太服气，第二次试技时，赵对他说：这样吧，你喊一、二、三就动手。对方“三”才喊完刚一动身，赵一侧身，滑形步前撞，一个炮拳打在对方的眉心处……..事后，对方心服地表示要好好地学练意拳气功。

江苏扬州的孙黎曦，1982年师从形意拳名家靳云亭之徙吴落水先生，专习形意、太极。1995年自习意拳气功，几天后就有了麻、热、胀感；一个月后，只要一站桩，全身衣裤似有被和风鼓起之感（笔者注：孙禄堂先生的顶门弟子齐公博，遵师明训，每日站桩八小时左右，而至内气充盈，衣襟鼓荡）。半年之后，于偶然中发现树杆、树冠均有气感。走在街上时，发现每人的头上和身体都被一层类似蒸气却透明、无色的气所围绕。

现在，他不管是行、走、坐、卧，只要一凝神，全身毛孔即有与大气相呼应之感，周身气血充盈，像有使不完的劲一般。他细细体会之后，觉得意拳气功实在博大精深。

辽宁本溪的林志忠、于淑珍夫妇，以前曾修炼过太阳功（于练此功后出现了异能）。转练意拳气功后，抗寒功能增强，每当冷时站一会儿桩，立觉暖流涌遍全身，寒意顿消。他女儿练功一个月，减肥6斤，他弟弟练功一个月，痔疮、肩周炎、胃病全好了。尤其是老伴于淑珍的功能层次，得到很大的提高。

1996年7月，他夫妇二人应陕西“中国预测医学会”的邀请去了西安。学会对他们进行考核测试，项目两个，一是对蔬菜（红豆、青椒、茄子、黄瓜）布气催长，这一项目已初见成效；二是对患者测病（包括脑血栓、心脏病、风湿病、癫痫症、骨质增生、肿瘤），结果深受患者赞誉。这是学会没想到的。而他老伴于淑珍的功能则比他强好多倍。

林志忠如今正在将气功用于开发学生的智慧和农作物增产方面的试验。这确实是一件很有意义的试验。

27、 气功即电功

无论多么复杂、神妙的物质，都是由能量聚集而成的，最终又会分化还原为能量。这就是“一即一切，一切即一”（由一悟万，一通百通）的大自然法则。

现代物理学把热、冷、光、电称之为“能量”。热为热能，光为光能，冷为冷能，电为电能。而热可转变成电，电可转变成热、冷、光、力。古人将炼功比作“炼丹”，这是有道理的，因为炼丹需要高温热能，如果丹炉火灭热失，则“金丹”炼而不成。

意拳气功的修炼者通过内视全身“麻、热、胀”，达气透体内三层后，借大脑意念之桥，将人体由修炼而产生的电能（指脑电、肌电、心电）用于治病健身，技击自卫，开发潜能等。所以，通过性功修炼，排除杂念，净化心脑，可以大大提高产电能力和吸收、发射能力，用强大的生物电去控制自身和外物。再者，通过命功的修炼，增阳消阴（阴气使人衰老和死亡，阳气使人起死回生；修炼的目的在于由阴返阳，进而自主生命），蓄气减食，转衰为壮，返老还童。这里要指出的是，修炼者的大脑通过意念将热能转化为电能，是经过神经传导于人体的每一个部位的。形像的说，人体中那看不见的经络（经络之说，过去曾一直得不到现代医学的承认。其实，不但人有经络，而且动、植物体内存在着至关重要的电能，故需要由经络来均衡地分配和传导电能至全身，这样，生物才能介质健康和省略。所以，中国的针炙既能通过经络为人和动物治病，也可以通过经络为植物疗疾），乃是人身体内的一道道电网，由于电可生力，考试可以说人的体力就是电力。电力由电流（流者，气也）产生，电流通过电网而流通传导于人体全身；电流则由大脑意念产生，尔后意到气到，气到力到。

据说，武林名师孙禄堂可以通过自身生物场的超距（非身体接触）感应而使他人无法近身。孙曾讲过：“武功之事说到底就一气而已。以体言之，则为善养浩然之气；以用言之，不过是一气之伸缩往来”；“若得内劲之妙可感而遂通，到此则无诀窍可言”。孙曾与杨少侯、杨澄甫说：“您这不是棉裹铁而是棉裹电，简直碰不得。”上述之事，在意拳气功的创编者王安平先生身上也曾出现过。

由此可见，人的身心皆可产生电，人本载电则寸步难行（只不过未修炼者生物电耗散杂乱，而修炼者的生物电聚集有序而已）。

佛、道二教，往往将由人的意念产生的人体生物电力称之为法力（也叫念力）。修炼者一旦具有强大的生物电力，也就自然有了神通异能。有人说行好，电力是人体外的法力；而法力则是人体内的电力。符咒法力，不过是一种生物电（所谓脑电波效应，即修炼者只要意念一动，便会人电波辐射出去）的外在表现形式罢了。其道理颇与无线电遥控相类似。

意拳气功的“麻、热、胀”的功感，可以促使体内物质不断气化和膨胀（从“天人合一观来看，人体的气化与膨胀也与宇宙的不断气化与膨胀相互呼应），使人体成为不断运转的生物电场。说到底，所谓气功，就是人体电功。而意拳气功的”麻、热、胀“，不正是电能的最集中反应么？

28、 介绍一封练功者一来信

笔者按：写此信者名叫张寿阳，现在湖北应城市双环化工集团公司机械厂检测室工作。他是一位腿有残疾的练功者，比一般人要付出更多的艰辛。然而，他不但坚持下来了，而且对练功有了正确的认识。下面，请看看倔是怎么说的——

“张老师：您好！

回信收悉。许多人不识意拳气功这个宝。反正我不改痴心，长期坚持练下去。我虽是个残疾人，练却从未间断过，从初期每次站桩四、五十分钟，到现在每次站桩八、九十分钟，而且还要继续增加每次的站桩时间。