少林捶譜秘訣

此乃少林寺秘傳古本拳譜，凡習少林拳者不能不懂，更萬不可輕視，古今多少高手盡從此處得真傳。十要訣重講理論，二十四字主講打法，分別披露如下：

一、捶把十要訣

其一曰：明三節。舉一身而論之，則手肘為梢節，腰腹為中節，足腿為根節。然分而言之，則三節之中，亦各有三節也。如手為梢節之梢節，肘為梢節之中節，肩為梢節之根節，此梢節之三節也。胸為中節之梢節，心為中節之中節，丹田為中節之根節，此中節之三節也。足為根節之梢節，膝為根節之中節，胯為根節之根節，此根節之三節也。總之不外於起、隨、追而已，蓋梢節起，中節隨，根節追之，庶不致有長短曲直，參差俯仰之病，此三節之所以貴明也。

解曰：起隨追，筋法也。三節名雖不一而筋法則一也。蓋通身之筋法如是，而各節之中，勁法亦如是。起要起去，隨要隨完，追要追上，一動而三勁皆至，則無失矣。

秘訣曰：身以滾而起，手以滾而出，身進腳手隨，三節自可齊。

其二曰：齊四梢。發為血梢，甲為筋梢，牙為骨梢，舌為肉梢，此四梢也。必使發欲衝冠，甲欲透骨，牙欲斷金，舌欲摧齒。心一顫而四者皆至，則四梢齊，而內筋出矣。蓋氣從丹田而生，如虎之恨，如龍之驚。氣發而為聲，聲隨手落，手隨聲發，一枝動而百枝動，則四梢齊，而內筋無不出矣。

要曰：上提下墜中束練，妙術惟在呼吸間。

其三曰：閉五行。五行者，金、木、水、火、土也。內屬五臟，外屬五官，如心屬火，心動勇力生；肝屬木，肝動水焰沖；脾屬土，脾動大力攻；肺屬金，肺動沉雷聲；腎屬水，腎動快如風。此五行之存於內也。目通於肝，鼻通於肺，耳通於腎，舌通於心，唇、人中通於脾，此五行之現於外也。故曰：五行真如五道關，無人把守自遮攔。真確論也。其所以知者，如手心通心屬火，鼻尖通肺屬金，火到金化，自然之理也，余可類推。天地交合，雲蔽日月，武藝相爭，先閉五行。又曰：四兩可以拔千斤。閉已之五行即以克人之五行，此與四梢法相參。

解曰：手打鼻痛，火到金化，自然之理也。

其四曰：身法。身有八法，起、落、進、退、反、側、收、縱而已。大起落者，起為橫，落為順也。進退者，進步低，而退步高也。反側者，反身顧後而側身顧左右也。收縱者，收如伏貓而縱如放虎也。大抵以中平為宜，以正直為妙。與三節法相合，此又不可不知也。

解曰：起望高束身而起，落望低展身而落。

其五曰：步法。步法者，寸、踮、過、快、濺也。如二三尺遠，則用寸步，寸步一步可到也。若四五尺遠，則用踮步，必踮一步方能到也。若遇身大力強者，同用過步，進前腳，急過後腳，所謂步起在人落過於人也。如有一丈八尺遠。則用快步，快步者起前腳而帶後腳平飛而去。並非跳躍而往也，此馬奔虎躥之意，非藝成者，不可輕用，唯遠不髮腳而已。如遇人多，或有器械，即連腿帶腳並濺而上，進前腳帶後腳，如鷂子鑽林，燕子取水，所謂踩腳二起之說也。學者隨便用之，習之純熟，用之無心方盡其妙也。

其六曰：手足法。手法者，出領，起，截也。當胸直出者，為之出手。筋梢發有起有落，曲而非曲直而非直，為起手。筋梢發起而落者，謂之領手。順起順落參爭領搓者，謂之截手。但起前手，如鷂子鑽林，須束身束翅而起，推後手如燕子取水，往上一翻，長身而落，此單手之法也。兩手並起並落，起如舉鼎，落如分磚，此雙手之法。總之，肘護心發手撩陰起，其起如虎之撲人也，其落如鷹捉物也。足法者，起翻落鑽忌宜踩而已。蓋腳起望膝，膝起望懷，腳打膝分而出，而其形上翻，如手之撩陰，至於落則如以石鑽物。如手落之佛眉也。忌踢者，腳踢渾身是空。宜踩者，如置物於足下也，即足落如鷹捉是也。此足之法也。手足之相同，而足之為用，亦必如虎行之無聲，龍行之莫側，然後可也。

解曰：手法足法，取其輕利活動，萬不可習乎滯氣，以自陷於敗亡，所謂滯氣不打人也。

其七曰；上法進法。蓋上法以手為奇，進法以足為妙，總之以身為要。其起手如丹鳳朝陽是也。其進步如前步搶上搶下進步後腳踩打是也。必三節明，四梢齊，五行閉，身法活，手足之法連，而視其遠近，隨其老嫩，一動而即是也。然共方亦有六焉，工、順、勇、疾、恨、真也。工巧妙也，順而然也，勇果斷也，疾緊急也，恨仇怒也，動不容情心一顫而內筋出也，真發定中的見之真而彼難以變化也。六方明則上法進法得矣。

其八曰：顧法、開法、截法、追法。顧法者，單顧、雙顧、上顧、下顧、顧前後左右也。單顧者，則用截手；雙顧者，則用橫拳；顧上用衝天炮；顧下用握地炮；顧前後用前後梢拳，或用前後斬拳；顧左右用括邊炮，或用括身炮。此以隨機而用，非若他人之鈎連棚架也。開法者開左、開右、硬開、軟開也。如硬開如六藝之硬筋，軟開如六藝之軟手是也。左開用里括，右開用外括。截法者，截手、截身、截言、截面、截心也。截手者，彼手露其意，而即截之；截言者，彼言露其意，而即截之；截面者，彼面露其意，而即截之；截心者，彼眉喜面笑，言甘貌恭，而我察其有心，而迎以截之也。

解曰：面笑不動唇，提防有意人是也。追法、上法、進法一氣貫往，即所謂隨身緊趨，追風趕月不放鬆也。彼雖欲走而不能矣，何患其有雜計邪術乎。

其九曰：三性調養。蓋眼為見性，耳為靈性，心為勇性，此三性者術之妙用也。故眼中不時常循環，耳中不時常報應，心中不時常驚省，則精靈之意在我，庶不致為人所誤矣。

解曰：臨陣須提防，小心沒大差。

其十曰：筋法。夫筋寓於無形之中，而接於有形之表，而難以言傳，然其理亦可參焉。蓋志者氣之帥也，氣者體之充也，心動而氣即隨之，氣動而力即赴之，此必至之理也。今以功於節者言之，以為撞筋者，非也。功筋者，非也。及謂增筋、崩筋者，皆非也。殆顫筋是也。撞筋太直，而令起落，功筋太死，而難變化，撞筋崩筋太促，而難為展招，唯顫筋出沒其捷，可使日月無光而不見其形，手到筋發天地交合而不費其力，總之運於三性之中，發於一戰之頃，如虎之伸爪不見爪，而物不能逃，龍之用力不見力，而出不能阻，如是九法合而為一，而克人豈有不利乎？

二、二十四字秘訣

二十四字者，扳喚攪撂，移身閃站，有無虛實，筋擎懈綻，呼吸動靜，迎風轉換。分解如下：

扳喚攪撂

扳者反手打去也；喚者叫也。叫之動觀其可以來也，叫之動而即動，則將迎風轉換，妙其術以取之可也。叫之動彼不動，即使先人一招，緊人一步，遂使日月無光，而盲乎莫睹也。攪者阻也，見其來而阻之，使不得前進也；撂者摟也，乘其勢而撂之，使不得後退也。扳喚使於未動之先，攪撂使於已動之後。必須觀其頭先來，手先來，腳步先來，或高或低，或左或右隨勢打勢，得門飛人。能叫一思進，莫叫一思存，最忌思悟，手起撩陰，足起望膝，膝起望懷，肘起護心。

詩曰：未用扳喚先秀身，眼位身法要定真，迎風使去方為妙，接來送去始知神。

移身閃站

移身者將身移於一旁也；閃者，閃其猛來之勢也；站者，我必存盡，我步以站立信，而不至於傾跌也。蓋交手之際，彼來若緩，接法易見；彼來若猛，來勢將直衝像，必恍惚難以提防。故見其撲身而來，即將我身移於一旁，閃其勢懈共力，而乘機以取之也。昔人云：移閃之法最為奇，戰鬥中之妙技，計謀中之仙着也。然亦貴乎善用焉，彼未來而先移，則失於早，早則見我移，而不來，或變勢而來。彼以動而移，移則失於晚，晚則我欲移而不得，必要身受其毒。用此術者，須將眼位講明，身法辦明，步法分明，手法說明，提贅術熟，呼吸氣練，迎其風而閃之，乘共間而取之，一存一盡，一動一靜，而功捷矣，所謂錘打人不防也。

詩曰：捶把妙術在移閃，動靜呼吸一氣連，來來去去需隨便，玄妙盡在接取間。同背名移閃，心意號騰挪，近移接取便，遠挪找不着，一氣通天地，兩氣隔山河，密雲蔽日月，總為妙術多。

有無虛實

有力至也，無力抽也。虛勢中有玄而若虛也，實勢中無玄而若實也。蓋人已交手之際，將勢踏定，看着無力而勢虛，卻又有力而勢實，以為勢實而有力，卻又無力而勢虛，時有時無，忽虛忽實，運用之妙施於一身，而抖擻之威靈於一心，即所謂不滯於有不論於無，運實變虛以虛為實。如與人相交不可妄動輕進，要將我身誘住，上提下贅，手不離口，前領後追足緊隨身，退存進盡；眼為見性時常循環，耳為靈性時常報應，心為勇性時常驚省，蓄吾勢以養精靈之神。則見可進而進，接取必符。不然恃其強壯，而無門可進，有不為人所悟者寡矣。

詩曰：拳把莫輕言交人，滯氣不化最可怕，若能會透變化理，妙術不落他人下。

筋擎懈綻

筋者，接其來而筋之也；擎者執肱而輕扶之，以忖其來力去力也；懈者，散也，散其來力而使不得來前也；綻者，過硬擋，即反手轉進也，然筋懈之也，綻之以閃懈之也。推之或則點退，或斬截，或則移身轉身，以及攪撂摟劈，挑押鈎掛，撥拍駝架，沖握括挎等，凡接取之妙無非懈也；共法要貴善用焉。

詩曰：上提下要贅、身進腳手隨，接取合呼吸，定送暴客回，莫忘撩陰手，勤走十字路，拳把玄妙理，盡在此中伏，人言捶打十分力，一遇懈手不敢出，驗過四兩拔千斤，方知他力助我力。

呼吸動靜

呼吸者氣也；動靜者心也。心一動而氣一吸，則無力而勢虛矣。心一動而氣一呼，則有力而勢實矣。然靜要專一，動要精神，吸必緊急，呼必怒發，心為元帥，氣為先行，目為旌旗。目若恍惚，指示不明，則動靜失宜，呼吸倒置，陣必失矣。習此藝者，先要講明眼位，視之不至恍惚，則目之所注，志必至之，志之所至，氣必隨之，心一動，而百體從令，振其精神揚其武威，動靜呼吸之間，而接法取法盡納於一氣中矣。所謂捶把尚一氣，兩氣不打人者，此之說也。身之起落，步之進退，手之出入等，法活而氣練，來速而去疾，不戰則已，戰則必勝矣。

詩曰：拳把若不知練氣，總有仙着不足恃，頭束肩提步存盡，一動一靜一呼吸。

迎風轉換

迎者向前接也；風者彼來帶之風氣也，轉換者即是改換也。眼見彼之來，接其風而改其術，則再取之。如初用扳進，見其來接，即換綻進，或改摟劈，或帶攪撂，接取之術變化無窮，不可執一而論也。

所謂目前用撥拍，扶攪帶回撂，摟劈與鈎掛，挑，押、走、差、摩，上顧使衝天炮，下顧卷用握，前後用稍錘，左右使邊恬，上括下須撩陰挎，前掃後用括，前來宜進跺，後退宜回跺，棒架向高起，按捺往下落，下打用劈山，上起必挑攉，單鞭與邪形，有開自有合，拳內要用蹉，後人具不知，若能得其意，妙哉斯知神，順橫兩相制，貴則身法活。

詩曰：上法須知先上身，腳手齊到斯為真，接來送去得妙法，藝到變化斯知神。

摘至【少林捶譜】