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[功法理論] 解說八極拳

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張啟功 發表於 2006-6-30 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
八極拳內容、特點及法則

一個完美的門派,不但要有完整的理論,還要拳械相兼,並有固定、獨特的套路和法則。這是區別於其他門派和單拳散手的要素和標誌,同樣也是八極武術獨立門戶的根本及不斷創新、不斷發展的生命源。

吳鍾初創時期,八極武術主要有『三拳』(八極小架、八極單雙打、四郎寬)、『三槍』(六合大槍、六合花槍、六合洪槍)、『兩刀』(提柳刀、大刀)、『一棒』(行者棒)。吳鍾之女吳榮出嫁後,將夫家(戴氏)華拳、太祖拳、太宗拳、飛虎拳、桃花散等長拳套路引入八極門,並貫以八極拳理。至五世,傳人吳會清進一步改革套路,新增黑虎拳、六合刀、四門刀、雙刀、刀進槍、三節棍進槍、棍對棍、劍對劍、八棍頭對打、雙進槍、九宮純陽劍。至六世,傳人吳秀峰再創開拳、四連手拳、十二形抱拳、單形拳、扶手、四封四閉、八棍頭(1~8路)、羅漢功、青龍劍等。至七世,傳人吳連枝在繼承發揚前人技法套路的基礎上,將現代力學、人體學,科學地運用於八極拳研究,使八極拳理論與技法不斷完善。

 在八極門一系列套路中,『八極小架』爲最基礎的套路。『八極小架』,亦稱『八極架子』,此套路只有16個動作組成,是以『兩儀』爲基本架子搭起的套路。其動作樸實,內涵深奧,初學易練,老死難精。八極小架稱之『小架』,並非另有『八極大架』。八極拳也並無大小之分。凡持『小八極』『大八極』之說者,皆爲誤傳。

『八極單打』(對打)亦稱『八極單摘』(對接),是八極拳術的代表套路。此套路由24個動作組成,爲『兩儀』之縱向『四象』變化和『六開八招』變化的總體現。單練稱之爲『單打』『單摘』,雙練稱之爲『對打』『對接』。初練者先學單打,再習對打。學習對打時,先者一攻一防,後者一防一攻,24式重複無休。始爲你一招,我一式,慢慢入門,稱之『餵手』;熟練後體知『六開』之方,初掌拆招應變之術,稱之『拆手』,『拆手』由慢而快,由粗而精,『六開八打』動用自如,稱之『槍手』;由『槍手』之必然變化進入條件反射之自由變化,稱之『無招無式』,即入『無形』之境。

『四朗寬』,爲『兩儀』之橫向變化。全套共分兩路,稱『四郎寬』和『四郎提』。此套路原爲孟村吳氏一脈嫡傳,至今旁系八極門仍然少得傳承。但近年八極拳七世傳人吳連枝爲弘揚中華武術,也已將此套路錄成光碟,奉獻於社會。對此套路,譜載其論有六言:『拳起疊手左右翻,拳落定梁鎖下盤;點襠腰步三點手,亮翅顧後亦盼前;獅子張口掛塌進,童子拜佛是單連。』恕不祥解。

『八極拳』不僅拳械套路豐富,而且無論從總體還是身法、手法、步法都有著鮮明的門派特點。

『開門』是八極門派的總特點。故稱之『開門八極拳』。何爲『開門』?其意有四:

1、『門』者,『始』也,即始立門戶,獨樹一幟;

2、技法變化講究『六開』,巧也,猛也,開門無阻也(見前文);

3、開門入竅,慧入心腦,曉理、悟性、明德,以一理生萬變,以萬變爲自然;

4、開門不閉門,獨立不獨存,提倡外傳內引,開門交流,取長補短,永無止境。

『十大形意』是八極拳的身法特點。所謂『十大形意』,就是運用龍、虎、熊、蛇、雞、猿、鹿、鵬、鴕十種動物在搏擊中所善用的『抖、縮、愣、含、驚、崩、撐、挺、豎、橫』十大勁別,體現於八極拳中。以提高練者穩步、快捷、多變、勇猛、涵蓄、虛實之效。

『八大手型』是八極拳的手法特點。是在運用『掌、拳、勾』等傳統手型的基礎上,由六世傳人吳秀峰先生根據『錘、瓦(刀)、斧、杆、刺、叉、錛、鐮』八種勞動工具,創出三錘手(錘)、三超手(瓦)、三起手(杆)、三把手(斧)、三按手(鐮)、三刺手(刺)、三釵手(叉)、三撲手(錛)等多種手法技巧。這是在其他門派和八極門初創時期沒有的。

『提擊撥闖』是八極拳的步法特點。除馬、弓、赴、虛、盤五種基本步法外,另盤提步、擊步、里撥提、外撥提、闖步等很多靈活多變的步法。抬腿舉足講究行若趟泥,進如閃電,動靜分明,落地生根。

 除以上特點外,拳法要求:上盤『雲、擄、提、按、叼、抱、纏、戰』;中盤『挨、崩、擠、靠不容遲緩』;下盤『吃根、埋根、毒蛇擺頭』三盤合擊,硬闖中門,無力可抵。

在防守方面,講究保『中心』、穩『重心』,手護頭、肘護肋,膝護襠,腳護身。

在技擊方面,講究『半步拳法』(讓步不上步,進退只半步)、『三力攻法』(跺、碾、闖),『六行合術』(猛、剛、挑、穿、空、領相合)、『八部進擊』(頭、肩、肘、手、胯、膝、足、尾),『六不輸』(輸手不輸肘,輸肘不輸肩,輸肩不輸頭,輸頭不輸胯,輸胯不輸膝,輸膝不輸足)。實戰要求:動有『意、氣、力』,眼有『精、氣、神』,出手『穩、准、狠』。秀峰先生概其精要,總結一訣:『拳似流星,眼似電,腰如蛇形,腳如鑽;閭尾中正神貫頂,剛柔圓活上下連;體松內固神內斂,滿身輕俐頂頭懸;陰陽虛實變化急,命意源泉在腰間。』

八極拳『勁出剛猛,暴烈驟變,崩撼突擊,哼哈作氣,動若繃弓,發若炸雷,勢動神隨,疾如閃電』。沖躥跳躍,以勢險奪人;貼身進發,以節短取勝,形成了自己特有的風格。

八極拳是中華民族的瑰寶

八極拳理論深奧,技法精妙,文化內涵豐厚,爲國內外少有的優秀武術門派。

八極拳發祥於孟村,創立於回族吳氏。但是,它和任何寶貴的文化遺產一樣,並非某人、某姓、某族的私產。它不僅是滄州人的驕傲,更是中華民族的榮耀。

近些年來,隨著改革開放和社會環境的寬鬆,八極武術得到很大的發展,出現了很多包括外國人在內的研究者、愛好者和優秀門人。他們出國講學,開辦武校,創立八極品牌,發展八極事業,爲弘揚八極文化、振興中華武術,做出了突出的貢獻。然而,武術界也同其他領域一樣,難免在發展的縫隙中冒出一絲絲『假冒偽劣』『爭搶名牌』『見利忘義』『欺世盜名』等歪風。八極拳這塊金字招牌,也必然地招來那些『假先生』『冒先生』之流的青睞。

 樓主| 張啟功 發表於 2006-6-30 00:12 | 顯示全部樓層

解說八極拳

有的略知皮毛,自封『大家』,自立門戶,大吹大擂,抬高身價,招生斂財,誤人子弟。

有的扭曲原形,鼓吹創新,包裝自賣。

有的見利忘義,編造歷史,自封正宗,牟取不仁之利。

有的以學者之名,行玷學之實,先是假借『研究』,到處爲吳鍾『尋師』,替八極拳『探源』,企圖攪亂歷史;隨後混水摸魚,亮開自家『包袱』,抖出自家『品牌』,成爲武林笑談。

於是,一度出現了『八極原稱是巴子拳呂紅八下岳山八極癩八極……』,『八極拳始於和爭天下的張士誠,張士誠爲避難,巧扮賴披娑和尚流落孟村,將八極拳傳於吳鍾』,『八極拳發祥於河南月山寺,月山寺第二代主持蒼公和尚是滄州人,武舉出身,懷才不遇,憤而出家,於月山寺月山洞中,研究天下武學,創成八極。後由癩僧傳於孟村吳鍾』,『八極拳源於陝西乾縣癩藍天,癩於天地會失敗後入浙江少林寺削髮爲僧,根據八卦學說創成八極拳』,『吳鍾師於棱羅山的賴魁元』,『吳鍾與孟村吳姓同姓不同宗』等很多奇談。

 其實,這些奇談根本不值一駁的。八極拳博採眾長,先由無名『異術』而後定名『八極』,史冊明載,何須再煞費苦心爲其尋找什麼無名之名?八極拳尊『癩』爲一世,『癩』是何人,歷史無載,或爲隱姓埋名之士,或爲『托古』之稱。所謂『尊爲一世』何不直稱一世?顯然是一謙詞。硬是把那些捕風捉影的『張家癩』『李家癩』都搬出來『賴』在八極拳上有啥意思!

張士誠是元代人(1321~1367),也從未到過孟村。吳鍾是清代人(1712~1820)二人相差391歲。而張士誠死去360年後(吳鍾15歲)又來孟村將八極拳傳授給吳鍾,這都從何談起啊?

 河南博愛縣月山寺不僅堂而皇之地掛起『八極拳發祥地』的招牌,修建景點,招攬遊客而且其【月山寺簡介·月山寺與八極拳】中,對八極拳的介紹幾乎是『孟村八極拳資料』的翻版,可以說是百分之百的抄襲。其中【拳理歌訣】實乃六世傳人吳秀峰先生自編,卻被月山寺這個所謂『八極拳金代發祥地』奉爲先祖傳承。

武術是一種文化,更是一門藝術科學,無論是練家還是賞家,都應持平穩的心態和科學的態度。每一個有理智的國民,都應練之而豪,觀之爲耀。有人說:『心態、意識是人的形象調節器,良向使人高大,逆向使人矮小。』我贊成日本武術研究家松田隆智先生的態度,松田今年66歲,來中國研究中國武術,特別是研究八極拳長達30餘年,也曾聽過一些謠言,走過一些彎路。但是,當他對中國八極拳所有流傳地區和流派進行反覆考察後,於2003年9月25日給吳連枝先生來信,闡明自己的態度。信中稱:『經過了許多年月,八極拳普及各地。有發展,有墮落,生各種各樣變化。可是,明確的是八極拳開祖是吳鍾公,發祥地是孟村。今有欺師滅祖之人,就是本末倒置……約30多年我漂流中國武林,半路上碰見了許多八極拳武術家。(我)認識(的)八極拳武術家裡有反吳家之人,或人(陰)謀利用我,而想達到野心。本來我不求名聲,不求錢,只求真實,所以絕交抱壞邪心之人。』

不久前【滄州晚報】連載了一部小說【八極拳傳奇】,把八極拳祖師吳鍾寫成吳玉鍾,甚至在這位回族祖師家裡還養著豬,引起了回族群眾、吳氏家族和八極弟子的強烈不滿。報社領導發覺後,立即採取積極措施,消除影響,不但及時化解了矛盾,避免了一場嚴重事端,而且加強了報社與回族群眾的聯繫和感情。

 八極拳本來就是大家的,大家何不攜起手來共同將『八極』事業搞起來呢?願我們先人留下的這份珍貴遺產在大家的共同關懷呵護下不斷發展,不斷創新,永放光彩!

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