峨嵋劍法

峨嵋劍法

剛柔說

柔者剛之本，剛者柔之用，若欲極剛必力極柔，剛柔相濟，蛾眉之本傳也。故與敵交手，未發手時，宜鬆柔靈活，不用一絲一毫之強勁，即松肩沉肘，虛領頂勁，外松內聚，飄然輕靈，若即若離，若假若真，寓隨時變化之機而以意示形。

發手時，則迅雷不及掩耳(手在何處便從何處擊人)，極剛極強(剎時間集全身之力於一拳，有雷霆萬鈞之力)。

故曰：手如三春楊柳，步如風擺荷葉，出手似閃電，發力如雷霆，靜如處女，動若脫兔，其蛾眉之謂也。

然世有以剛求剛而未能剛者，是未知若欲極剛必為極柔之道也。是以習技未達者，多形過於意；造詣較深者，則以意示形。形過於意，拳未發而形先動，騙則人知之，攻則人知之，退則欲收不止，進則欲罷不能。意死，手死，步死，何柔活輕靈之有!以意示形，拳已出而人不知，指東打西，示退而進，若即若離，若假若真。當手者是處皆手而莫辨真假；旁觀者，若見放箭而未見開弓。攻也，人不知其所守；守也，人不知其所攻。其變化莫測，玄妙橫生，庶幾可隨必所欲矣。是以剛柔相濟之道，蛾眉之本傳也。

劍 法

歌曰：蛾眉劍法妙入神，殘虹一式定乾坤；身苦驚鴻鶯穿柳，劍似追魂不離人；

非同凡技欲歌舞，應是奇傳道數真；輸贏只須出半手，縱是越女也失魂。

其法：童子扣門，玉女抽身，黃鶯穿柳，燕子入林，紅線盜盒，避青入紅，移花接木，拂花掠影，龍女拂袖，紫竹入雲，分花拂柳，素女撣塵，西子洗面，越女追魂。

殘紅者，非言劍之殘者也，猶棋之殘局，一着即可定輸贏矣。

夫劍者，神之所至，精之所化，形之所名者也，知此者，當形神合一，劍我一體，射如蛟龍，抽若掠鴻，則敵自無懈可擊矣。兵器乃手之加長，用劍之心法，同於拳理，制敵之訣竅，與拳訣無異，直不因其有殊，略有不同耳，弟子當自悟之，簪法，槍法亦然。

十字攻守秘訣

陣：出手一式站方圓，變化四方任周旋。

註：出手陣式，須利於實戰，便於攻防，能進能退，能內能讓，難人之進，利已之攻，攻守變化，皆可藏於一式之中，使敵無可窺我之變化，如太極之一極生兩儀，兩生四象，四象變化無窮者是也。其法：萬法歸一(常叫陣式)，玉女挪蓮(常叫十字步)。

探：門戶不開用手探，宗法步法動中觀。

註：遇敵交手，未知敵之技藝若何，不可冒然而攻，宜以虛式引之，叫開門戶，牽動步勢，窺敵防我所出之宗法步法若何，然後相機而行，伺機而動可也。其法：龍女拂袖(即探手或引手)，杏花出牆(單出牆或腳探)。

讓：手凶勢凶莫怕他，讓開一步自枉然。

註：敵我相攻，我身所在之位置，即為敵攻擊之目標也。敵若發手，無論何招式，無非欲擊我也。我遇敵攻來時，若讓開被攻擊之位置，則長無論何招何式，必落空矣，讓手之中，亦可窺敵之變化矣。其法：移身換影(分小讓，大讓，磨讓)

隨：能讓能隨是高手，如膠似漆緊相連。

註：能讓不能隨，是被動之守也。此打收手之法。彼來擊我，我即讓之，彼招發完時，其手必收，其勢必頓，我緊隨彼之收手跟而擊之者，即隨也。是以讓則避其銳氣，隨則擊其惰歸。其法：龍女戲珠(有隨前手，隨後手，上式隨三法)。

藏：若遇藏手莫相連，相連必挨暗中拳。

註：此暗中設伏之法。多以引手，頂手，讓手中用之。其法：藏手(引手藏低對腳，直射虎，倒身蹬三式。攔門拳，小讓，大讓，藏蘭花手三式)。

頂：你打我打先打你，欲動已動即動拳。

註：此後發先至，以靜制動之法。彼一欲動，或剛一出手，我未等彼之腳到，未等彼之手出，即發手擊之，後彼發手，先彼打到，擊敵於半式之中，則敵無論何招何式俱不能進矣。其法：玉女按蓮(分單頂一法，閃頂二法)，玉女抽身(分撤步單頂，大頂二法)，裙里腿(用反式，常叫低對腳)，一面花(用反式，常叫攔門拳)。

逼：一式牽動莫停留，莫容起手進連環。

註：我頭手一出，敵若讓我，我頭手未發完，二手即連續擊之，使敵未有相隨之機，即逼也。其法：一面花(用正式)，斜插一枝梅(用正式，常叫斜射虎)，三步逼(分直，斜三法)，倒踩蓮(用正式)，玉女引路(即開路式)，單插花(用正式)。

騙：故開門戶誘敵入，以假亂真玄中玄。

註：此欲左故右，欲上故下，欲遠故近，欲取故與之法也。式式必有假，真假必同時，須知真遇真時假，假遇假時真，誘編為至關，妙用存乎心，攻其必救，始為真騙。其法：指東打西(分上手，下手，單手三法)，裙里腿(用正式，常叫三叫門)，重摟腳(用正式)。單叫門，直射虎。

閃：此閃非比他人閃，入得門來始真傳。

陸海迎門三不顧，順風擺柳勢法全。

註：此讓開打到之法，彼來擊我，我於讓開被攻擊位置之同時，亦發手擊敵，與敵同時打到，則敵擊為虛，我擊為實，使敵未有還手之餘地，其必不能逃矣。是為絕手。入了蛾眉門，你打我也打，正是此謂。其法：閉月羞花(即反磨，為斜插一枝梅之反式)，沉魚落雁(即正磨，為玉女引路之反式。)，杏花出牆(用反式，即倒身蹬)，玉女問路(用反式，即磨踢)。

錯：錯了還錯原非錯，玄中更玄確是玄。

入化通神能於此，贏人只用半招拳。

註：拳不接手，一錯也；顛倒所用，次非其時，又錯也。有此錯中之錯，則真假無虞，探騙之術無益矣。磨以讓為法，錯以頂為始。廣言其錯，式式或錯，錯中之錯，切莫輕說，藏手與錯法，乃看家拳中看家拳，非入室弟子，未可輕傳，只傳其八法，已足其用矣。

心解篇

陰陽易位，乾坤倒轉，玉女之拳。拳不接手，槍不走圈，劍不行尾，方為蛾眉。

爾以丹田，我以湧泉；爾以根摧，我以梢牽；爾以意求，我以自然；自然功成，無影無形。

意在形外，其體自松，其氣自盈，其道自通，內勁通靈，玄妙自生。

意催筋節，每見拙形，人已先知，何堪交鋒。意摧形，其動必緩，其形必露。形追意，其勢必速，其力必透。是以意比形長，力透強梁；意比形短，打人不遠。氣沉腳根，入地三分，手近胸膛，意透脊梁，縱透七尺，亦比短強。

勁整者，意整，形整，力整之謂。力透者，意比形長之謂。內勁之旨，氣沉力整，意透是也。無柔，剛何以生，無剛柔何以用。

見之似好婦，奪之似懼虎。心如處子，神淡淡而對敵。

手如三春楊柳，步如風擺荷葉，玉女挪蓮，形飄飄而迷離。

拔而站矣，沉而發矣，飄而走矣。上拔則虛靈頂勁之謂，下拔則松肩沉肘之謂，前後相拔則力貫指端之謂。遂成渾圓一氣。

低姿入地，力從根發，勁整而力聚；高姿飄然，機含萬變，泰然而處敵。

形斷意不斷，勢停意不停，敵何機可乘。爾須知：接手之拳，以萬對萬，不接手之拳，以一對萬。接手之拳，以防開打到為最；不接手之拳，以讓開打到為法。男子自是力強，莫與力敵；女子自是質弱，當以法取。

出必向神，彼何功可施；行必移魂，我何式可尋。

身形似箭，嘎然而止，步到手到者，必是周身之勁。意在形內，以意催力。先成步而後發拳者，定是一臂之力。步不至，招無功；面不過，手必空。此一臂長，一腳距之奧妙也，則步入我距必被我踢，而過我手，必被我擊矣。

讓隨之法，如影隨形，不接手而知敵意，唯此門徑。讓者，避其擊點而走之，視有卻無，近我則越長矣。逼者，過其守點而擊之，視無卻有，退我則越促矣。

爾擒我，是不欲我逃矣，然此時爾亦不欲逃矣，是爾擒我，等我擒爾耳，擊之可矣，又何懼哉。

故化萬法為一法，以一法破萬法，玉女之拳，後發先至，以靜制動，內手之秘。

又須知：

輕描淡寫，煉神之法，自然中求真，蛾眉門徑，功成於不知，拳出於無意，功至化境。

神要靜，臨敵不能靜，有招也無用。

氣要穩，臨敵不能穩，出手也不狠。

心要狠，出手莫留情，留情必不贏。

機要准，見機莫遲疑，遲疑來不及。

月印千潭，只是一月；說破玄機，只是一理。識之者，謂其妙法橫生，無衣無縫，而五體投矣；不識之者，如讀天書，隔山打牛而責其狂妄，嗤之以鼻矣。是故告我弟子，識者寶之，不識者哂之，高山流水，陽春白雪，自不足怪也。

高山流水覓知音，一拓白雲在深處。

神形說

意者內也，不可見之神也。形者外也，可見之身形也。欲得力整，先須形整；欲得形整，先須意整。是以習技之初步功夫，一曰調身，身松則神順；二曰調神，神順則形順；三曰調形，形順則力順。有此三順，則身自松，神自靈，形自順，力自整矣。是以欲求形似，先求意是，意是而形是，意非而形非。故曰："莫嘆難，莫嘆難，勸爾從里往外練，不在外邊在內邊；內里通，一身輕，玄紗天機自然生。"此至言之謂也。是以此術也，由里及外之術也。意者內也，形者外也。先練意，後練力，先求松沉，後求柔活，再達剛強，以先天之靈意，導後天之拙力，由是意動形隨，力由內發，剛由內生矣，由是則柔而不軟剛而不僵矣。由此知之，意到形隨者，入門矣；意到形到者，可搏矣；意到形到，未知孰為先後者，則化矣，玄妙之機隨意而生矣。

內功宗法述要

一。曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。是以得道者，得自然也。即知道為自然，欲得之干，非以自然求之，將何益焉。諸法之修習，近道之階梯也，自然而然，天道之所宗，萬法之所歸也。是以采陰補陽，取坎填離，奪天地之造化，侵日月之玄機，有作有為，是為道門功法。

悟靈性為至上，置身軀與度外，不生不滅，不垢不淨，無欠無餘，誠佛門之正果。

二。佛者，悟也，西方聖者之稱也。

既曰四大皆空，空門何以有門，既曰凡有所像，皆為虛妄，無像何以有像。此亦近道之階梯也，若見象執着，不悟本源，則不異雪捍面，刀切風，無底砂鍋化凍凌之輩也。須知萬法皆由心生，心生萬法皆生，心滅萬法皆滅，若論本業，皆屬無有，無心無像，我法俱空，道自通矣。

紫竹林中觀自在，白蓮台上現如來，自知之矣。

三。着意固守，刻意導引，實乃後天模仿，行雲流水，一任自然，方是先天修煉。

着意固守，刻意導引，猶出此圈中，入彼圈中，何時得以解脫。是內功導引之諸法，實縛身之繩索也，五百羅漢，豈能一面，三千揭諦，怎能一身。人各有異，而以一死法求之，能近道乎，不入歧途則怪乎矣。

然則內氣何以得之，則謂之曰：放下後天，先天自明，心不着像，大道自生。有欲觀竅，無欲觀妙。若問必欲守之，則守在何處。曰：一念欲動處，天地未形時。

四。行功須身密，意密，語密，若靜中有動，是為入竅，大禮參拜，需當認師，千姿百態，神佛助爾，赤身修煉，爾須勿拒，一任自然，是爾真諦，精華洗身，亦飲靈藥，見像歸真，應須自悟，去我合神，方是真修，若論本來，皆屬無有，我法俱空，自見真如。

然六根清淨，勿須煉體，以靜歸靜，自現如來，其中奧妙乃須口授。