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胎息是相對正常的凡息而言的。一般人的呼吸都是通過肺實現的，這就是凡息。如果通過練功，逐漸使肺的功能停下來，而用皮膚、肚臍、丹田來呼吸這就是胎息。 人類本身就具有這種特殊的本領，只可惜在母胎時才具有，一旦出世後，這種先天的功能就開始在體內潛伏，要靠後天的艱苦鍛煉才能重新得到。
胎息的主要表現有鼻翼扇動，腹式呼吸旺盛，腹部丹田呈脈衝式跳動。當丹田向外跳動時，皮膚毛孔表現 為吸氣，反之丹田向內跳動時，皮膚毛孔表現為呼氣。丹田自動節律產生後，周身充氣明顯，甚至四肢發麻。
一、胎息入門
丹閭式胎息法
呼氣時想尾閭關發熱，吸氣時想丹田貼命門或尾閭關，如此一呼一吸反覆循環一段時間後，丹田呈脈衝式向命門跳動。當丹田跳至命門時，稍停數秒鐘之後，再復跳回原位，又靜止數秒鐘再向命門跳動，如此往來循環，產生自動節律時，丹閭式胎息便成功了。
天鳳式胎息法
天即玄關竅，鳳代表下丹田。練功時，吸氣時意守下丹田，並用力將玄關竅的真氣吸入下丹田，稍停一會，接着將下丹田的真氣呼升至玄關竅。反覆如此循環一段時間後，使玄關與下丹田之間產生氤氳之氣，逐漸導致氣海穴與下丹田之間產生拆力，即將丹田拆向命門，如此循環。當下丹田產生自動節律時，天鳳式胎息便練成了。
臍陰式胎息法 臍是肚臍，陰是會陰。會陰是任脈和沖脈的起點，臍是任脈經上的竅穴，又是十二經脈所會聚之穴，是人之元氣之藏。吸氣時意念會陰產生真氣，並將真氣用意念從會陰沿任脈上升至肚臍，呼氣時間守肚臍，並用意念將肚臍的真氣徐徐沿任脈降至會陰。如此反覆循環一段時間後，肚臍和會陰之間就會發熱、發脹、發緊，然後產生氤氤氳氳之內氣。氣海與下丹田產生自動節律時，臍陰式胎息便成功了。
初學胎息的注意事項：
1。初級胎息最重要的是意念和導引問題，因為上述的三種方法不是短時間內修練就能成功的，需要較長的時間。因為練功時間長，故練功者對意念和導引往往不能持久，意念和導引一停，則雜念叢生，直接影響練功的效果。
2。形體一定要放鬆，因為初次練功者，體內的真氣微弱，如果形體不放鬆，那麼微弱的真氣在經絡中運行就會受到阻礙。真氣不能到過特定的部位，就不能發揮特定的內功效應，也就練不出胎息。
3。胎息起動時，在呼氣和吸氣之間，有兩個雙閉氣的過程，處在雙閉氣時，練功者第一次感到胸悶憋氣，呼吸困難，甚至難以忍受，心裏往往害怕會憋死，總想用凡息代替胎息，凡息一起，胎息的自動節律尚未形成，所以，很容易被干擾而抑制住。所以凡息是初練胎息的剋星，練功時切忌之。
4。修練胎息一個月左右，胎息的雙閉氣就會慢慢消失，胎息的呼吸方式可隨意轉變。如原來丹田貼命門是表現皮膚吸氣動作，此時只要加主觀意念，就可以使皮膚變為呼氣；反之丹田向回跳動時，本來皮膚表現是呼氣動作，也可以加意念之後使皮膚改變為吸氣動作。此外也可以用意念不管丹田來回如何跳動，皮膚均呈單一的吸氣或呼氣動作。
二、胎息升華
人身體內有三個陰陽相交之處：第一個是雙眼相交。左目屬陽，右目屬陰，使二目對視，就產生神光。神光照視氣穴，主化陰生陽，如同天上的太陽，照射地上生長萬物一樣，沒有它則萬物不生。第二個心腎相交。化生津液，灌溉五臟。第三個是內氣與天氣相交。內氣屬陰中之陽，天氣屬陽中之陰使二氣相交，就產生內丹，化全身之陰，變為純陽體。這三個相交，都是以真意為引。就是用一心不二的意念，引導陰陽交合。練胎息的產生，必須經過三個相交，生出內氣，才能形成胎息狀態。
其一：雙眼相交練法 入坐之後，輕閉口唇，舌頂上齶，雙目相交對視正中鼻樑根處的外光，把心意定在雙目中心。觀光不可用力，而是輕鬆自如地看，觀到雙目發脹，或者模糊不清時，才是陰陽二氣集中的景象。再閉目沿眼眶周轉眼珠，把陰陽二氣聚成圓形。左升右降轉36圈，為鞏固陽氣，再睜眼左降右升轉24圈，退化陰氣。轉完之後，閉目內視祖竅穴中圓形。約5分鐘，覺口中津液滿足時，就用二目交集的神光照送津液，降入臍下氣穴中，目光隨着照視氣穴，觀穴中虛空境界，吸氣時用意達到氣穴，呼氣任其自然，意念始終守在下丹田中，做到一絲雜念不起。這樣練功，經過3個月，才能感覺雙目中心念有小氣珠，就是神光產生。只覺有圓形，不顯光明。如達到這種境界，練功人還必須有耐心和毅力。功中如覺有陽物勃舉時，是精氣衝動的『產藥』信號，練功人要辨別清濁采練。沒有一絲雜念的陽舉，采練出口水，咽入氣穴封存運化，是練丹的真清原料。采練的方法為，陽物力量疲軟，是微陽（小藥）過嫩，不宜採取，可用神光協同真意由陽物動處，引回氣穴，照視穴中虛空境界。這種過程，要循環多次，微陽經過多次積累，就達到陽物舉而挺脹，小藥不老不嫩的階段，這時應立即採取烹練。用意將它由動處採回丹田，略停，然後吸氣用意引導精氣，從下丹田直接運向尾閭，沿督脈上升到百會稍停，呼氣從百會下降到下丹田，這樣周而復始轉動，不計其數，直至陽物縮小即止。口中生出津液，咽送到氣穴。
其二：心腎相交練法 每次靜坐，把神光照視氣穴，耳聽於氣穴，意守於氣穴，調鼻息達到氣穴，使外來精氣與神光相交，綿綿密密，存於丹田，心無一毫雜念起動，入於混沌狀態。忽然一動，元氣顯於丹田。元氣在丹田中靈動活潑，宛轉悠揚，美在其中，暢於四肢，如痴如醉。元氣大動時，用意往後一引，元氣上升於腦，停止片刻，口中化生津液，用意吞回，降入下丹田。從此感覺鼻息似有似無，只覺元氣後升前降，上下往來循環。這就是心腎相交的景象，也就是所謂『要得穀神長不死，須從玄牝立根基』。穀神就是雙目中收神光的元神，玄牝是心腎中間門戶。元氣在虛無的心腎門戶中，一上一下，一往一來地盤旋，才能建立真胎息的根基。
其三：內氣與天氣相交練法
通過心腎相交而至心腎之間的內氣旋轉，使鼻息練到不入不出，就是外呼吸轉化為內呼吸，也就是胎息。每次練功，以胎息為主，把神光勿忘勿助地定在胎息上，一心不動，自然外感內應，感覺元氣周流於一身內外了。在此境界中，口中的津液吞咽之時，必須先提攝會陰穴之氣，沿後背上升於腦，急於目引神光入腦，聚會片刻，會同口內津液，意送到下丹田，再存守一會兒。如是練功，元氣一現，浩大至剛，充滿全身，只覺得清淨恬淡，身在氣中，氣在身中，元神之光，懸於祖竅之上，閃閃爍爍，照耀全身。這樣達到高度的內外氣相交，古人稱之為『乾坤 交媾』。
其四：胎息提高功練法 入坐之後，把神光照視下丹田，使神入氣中，氣包神外。用這樣的心意，鍛煉神氣交媾，總得兩年之久，練到沒有一毫雜念起動，脈搏不覺跳動，胎息停，定於虛空，只覺有神光在祖竅間照耀，形成了入小定狀態。靜極生動，忽覺全身元氣向下丹田聚斂，現出一團真氣，涵在絳宮。這就是絳宮之氣，包住元神，天天感覺渾渾淪淪，如在母腹懷胎一樣，隨方就圓，溫養於中。在此功境中，有時祖竅穴內出現跳動，不一會兒全身跳動，如炒豆一般，爆炸不絕。忽然口中甘露下降，急用神光凝視下口，轉卯酉周天一遍，收存田中。有時又在靜定中，忽見一輪明月，現於目前，即用神光視之，不一會兒，又有日光發現，與月光合在一塊，急用神光，凝聚收斂，用鼻一吸，會同口內津液，送入下丹田。 |
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