內功圖說

敘

餘生而幼弱，藥不去口，先大夫常患之。道光甲午，年十三，隨侍在江西督糧道任。其時有衛守備萊陽周嘉福者，善拳勇，習易筋經。先大夫使教余，未幾一年，頗健飯力，能舉十鈞物。歲辛丑歸里應試，又從萊陽徐全來游，盡悉其技，後以習舉業遂中輟。咸豐甲寅，從先兄滯跡關中，識臨潼人周斌。周乃關中力士，最有名，余習與之游。又偕往河南，詣嵩山少林寺，住三越月，盡得其內功圖及槍棒譜以歸。嗣及服官，時方多事，中外行役，戎馬馳逐，忽忽至今，垂四十年。余老矣，無能為也，一麾出守，六載邊城，入權大郡，公牘如織。每追隨長官後，步履尚輕健如少年，趨蹌拜跪，未嘗失儀，向之得力，從可知矣。去歲，同年吳縣潘，以其家蔚如中丞所刻【衛生要術】一冊寄余。摹刻甚精，審視之即余少時之所業內功圖也。回首前游，如夢如昨，六十老夫，忍俊不禁。爰重摹一帙，以示後學，勉力務之，振衰起懦，是余之現身說法也。摹者德州武通守文源，刻在成都郡齋，並復其本書原名，曰【內功圖說】。光緒七年福山王祖源老蓮記

原夫人之生死，病之輕重，必先視元氣之存亡。所謂元氣者何？五臟之真精，即元氣之分體也。而究其本原，【道經】所謂丹田，【】所謂命門，【內經】所謂七節之旁有小心，陰陽開闢存乎此，呼吸出入系乎此，無火而能令百體皆溫，無水而能令五臟皆潤，此中一線未絕，則生氣一線未亡，胥賴乎此。人之臟腑、經絡、血氣、肌肉，一有不慎，外邪干之則病。古之人以針灸為本，繼之以砭石、導引、按摩，酒醴等法，所以利關節、和血氣，使速去邪，邪去而正自復，正復而病自愈。平日尤重存想乎丹田，欲使本身自有之水火得以相濟，則神旺氣足，邪不敢侵。與其持疾痛臨身，呻吟求治，莫若常習片刻之功，以防後來之苦。雖壽命各有定數，而體氣常獲康強於平時矣。茲編取豐城徐鳴峰本，參之醫經各集，而略為增刪。凡於五官四體，各有所宜按摩導引者，列之於分行外功內，任人擇取行之。仍取前人所定，合行十二段法，載於歌訣，俾得照依次序，遍及周身。此皆盡人可行，隨時可作，功簡而賅，效神而速。不須侈談，而卻病延年，實皆信而有徵，即、赤松子、鍾離子所載節目，亦不外此。誠能日行一、二次，無不身輕體健，百病皆除，從此翔洽太和，共登壽域，不甚善乎。爰泚筆而為之記。

咸豐八年孟冬古吳潘霨偉如甫書於長蘆節署

十二段錦總訣

閉目冥心坐，握固靜思神。

扣齒三十六，兩手抱崑崙。

左右鳴天鼓，二十四度聞。

微擺撼天柱，赤龍攪水津。

鼓漱三十六，神水滿口勻。

一口分三咽，龍行虎自奔。

閉氣搓手熱，背摩後精門。

盡此一口氣，想火燒臍輪。

左右轆轤轉，兩腳放舒伸。

叉手雙虛托，低頭攀足頻。

以候神水至，再漱再吞津。

如此三度畢，神水九次吞。

咽下汩汩響，百脈自調勻。

河車搬運畢，想發火燒身。

舊名八段錦，子後午前行。

勤行無間斷，萬病化為塵。

以上系通身合總行之，要依次序，不可缺，不可亂。先要記熟此歌，再詳看後圖，及各圖詳註各訣，自無差錯。十二圖附後：

十二段錦第一圖

閉目冥心坐，握固靜思神。

盤腿而坐，緊閉兩目，冥亡心中雜念。凡坐要豎起脊梁，腰不可軟弱，身不可倚靠。握固者，握手牢固，可以閉關卻邪也。靜思者，靜息思慮而存神也。

十二段錦第二圖

扣齒三十六，兩手抱崑崙。

上下牙齒，相叩作響，宜三十六聲，叩齒以集身內之神，使不散也。崑崙即頭，以兩手十指相叉，抱住後頸，即用兩手掌緊掩耳門，暗記鼻息九次，微敬呼吸，不宜有聲。

十二段錦第三圖

左右鳴天鼓，二十四度聞。

記算鼻息出入各九次畢，即放叉之手，移兩手掌控耳。以第二捐疊在中指上，作力放下第二指，重彈腦後，要如擊鼓之聲，左右各二十四度。兩手同彈，共四十八聲。仍放手握固。

十二段錦第四圖

微擺撼天柱，

天柱即後頸，低頭扭頸向左右側視，肩亦隨之左右招擺，各二十四次。

十二段錦第五圖

赤龍攪水津。鼓漱三十六，神水滿口勻。一口分三咽，龍行虎自奔。

赤龍即舌，以舌頂上齶，又攪滿口內上下兩旁，使水津自生，鼓漱於口中三十六次。神水即津液，分作三次，要汩汩有聲吞下。心暗想，目暗看，所吞津液，直送至臍下丹田。龍即津，虎即氣，津下去，氣自隨之。

十二段錦第六圖

閉氣搓手熱，背摩後精門。

以鼻吸氣閉之，用兩掌相搓擦極熱，急分兩手磨後腰上兩邊，一面徐徐放氣從鼻出。精門即後腰兩邊軟處，以兩手磨二十六遍，仍收手握固。

十二段錦第七圖

盡此一口氣，想火燒臍輪。

閉口鼻之氣，以心暗想，運心頭之火，下燒丹田，覺似有熱，仍放氣從鼻出。臍輪即臍丹田。

十二段錦第八圖

左右轆轤轉，

曲灣兩手，先以左手連肩，圓轉三十六次，如絞車一股，右手亦如之。此單轉轆轤法。

十二段錦第九圖

兩腳放舒伸。叉手雙虛托，

放所盤兩腳，平伸向前，兩手指相叉，反掌向上，先安所叉之手於頭頂，作力上托，要如重石在手托上，腰身俱着力上聳。手托上一次，又放下，安手頭頂，又托上。共九次。

十二段錦第十圖

低頭攀足頻。

以兩手向所伸兩腳底作力扳之，頭低如禮拜狀，十二次，仍收足盤坐，收手握固。

十二段錦第十一圖

以候神水至，再漱再吞津。如此三度畢，神水九次吞。咽下汩汩響，百脈自調勻。

再用舌攪口內，以侯神水滿口，再鼓漱三十六。連前一度，此再兩度，共三度，畢。前一度作三次吞，此兩度作六次吞，共九次，吞如前。咽下要汩汩響聲，咽津三度，百脈自周遍調勻。

十二段錦第十二圖

河車搬運畢，想發火燒身。舊名八段錦，子後午前行。勤行無間斷，萬病化為塵。

心想臍下丹田中，似有熱氣如火，閉氣如忍大便狀，將熱氣運至谷道，即大便處，升上腰間，背脊後頸，腦後頭頂止。又閉氣，從額上兩太陽，耳根前，兩面頰，降至喉下，心窩肚臍下丹田止。想是發火燒，通身皆熱。

分行外功訣

心功

一、凡行功時，先必冥心，息思慮，絕情慾，以固守神氣。

身功

一、盤足坐時，宜以一足跟抵住腎囊根下，令精氣無漏。

一、垂足平坐，膝不可低，腎子不可著在所坐處（凡言平坐高坐，皆坐於榻椅上）。

一、凡行功畢起身，宜緩緩舒放手足，不可急起。

一、凡坐宜平直其身，豎起脊梁，不可東倚西靠。

首功

一、兩手掩耳，即以第二指壓中指上，用第二指彈腦後兩骨作響聲，謂之鳴天鼓（卻風池邪氣）。

一、兩手扭項，左右反顧，肩膊隨轉，二十四次（除脾胃積邪）。

一、兩手相叉，抱項後，面仰視，使手與項爭力（去肩痛目昏。爭力者，手着力向前，項着力向後）。

面功

一、用兩手相摩使熱，隨向面上高低處揩之，皆要周到。再以口中津唾於掌中，擦熱揩面多次。（凡用兩手摩熱時，宜閉口鼻氣摩之，能令皺斑不生，顏色光潤）。

耳功

一、耳宜按抑左右多數，謂以兩手按兩耳輪，一上一下摩擦之（所謂營治城，使人聽徹）。

一、平坐，伸一足，屈一足，橫伸兩手，直豎兩掌，向前若推門狀。扭頭項左右各顧七次（除耳鳴）。

目功

一、每睡醒且勿開目，用兩大指背相合擦熱，揩目十四次，仍閉住，暗輪轉眼珠，左右七次，緊閉少時，忽大睜開（能保煉神光，永無目疾。一用大指背向掌心擦熱亦可）。

一、用大指背曲骨，重按兩眉旁小穴，三九二十七遍。又以手摩兩目顴上，及旋轉耳行三十遍。又以手逆乘額，從兩眉間始，以入腦後髮際中，二十七遍。仍須咽液無數（治耳目，能清明）。

一、用手按目之近鼻兩眥（即眼角），閉氣按之，氣通即止（常行之，能洞視）。

一、跪坐，以兩手據地，回頭用力視後面，五次，謂之虎視（除胸臆風邪，亦去腎邪。地一作床）。

口功

一、凡行功時，必須閉口。

一、口中焦干，口苦舌澀，咽下無津，或吞唾喉痛不能進食，乃熱也。宜大張口呵氣十數次，鳴天鼓九次，以舌攪口內咽津，復呵復咽，候口中清水生，即熱退髒涼。又或口中津液冷淡無味，心中汪汪，乃冷也。宜吹氣溫之，候口有味，即冷退髒暖。

一、每早，口中微微呵出濁氣，隨以鼻吸清氣咽之。

一、凡睡時宜閉口，使真元不出，邪氣不入。

舌功

一、舌抵上齶，津液自生，再攪滿口，鼓漱三十六次，作三口吞之，要汩汩有聲在喉（謂之漱咽，灌溉五臟，可常行之）。

齒功

一、叩齒三十六遍，以集心神。

一、凡小便時，閉口緊咬牙齒（除齒痛）。

鼻功

一、兩手大指背擦熱，揩鼻三十六次（能潤肺）。

一、視鼻端，默數出入息。

一、每晚覆身臥，暫去枕，從膝灣反豎兩足向上，以鼻吸納清氣四次，又以鼻出氣四次，氣出極力後，令微氣再入鼻中收納（能除身熱背痛）。

手功

一、兩手相叉，虛空托天，按頂二十四次（除胸膈邪）。

一、兩手，一直伸向前，一曲回向後，如挽五石弓狀（除臂腋邪）。

一、兩手相捉為拳，捶臂膊及腰腿；又反手捶背上，各三十六次（去四肢胸臆邪）。

一、兩手握固，曲肘向後，頓掣七次，頭隨手向左右扭（治身上火丹疙瘩）。

一、兩手作拳，用力左右虛築七次（除心胸風邪）。

足功

一、正坐，伸足低頭，如禮拜狀，以兩手用力攀足心十二次（去心包絡邪）。

一、高坐垂足，將兩足跟相對扭向外，復將兩足尖相對扭向內。各二十四通（除兩腳風氣）。

一、盤坐，以一手捉腳指，以一手揩腳心湧泉穴（濕風皆從此出），至熱止後，以腳指略動轉數次（除濕熱，健步）。

一、兩手向後據床，跪坐一足，將一足用力伸縮，各七次，左右交換（治股膝腫）。

一、徐行，手握固，左足前踏，左手擺向前，右手擺向後，右足前踏。手右前左後（除兩肩邪）。

肩功

一、兩肩連手，左右輪轉，各二十四次（先左轉，後右轉，曰單轆轤；左右同轉，曰雙轆轤）。

一、調息神思，以左手擦臍十四遍，右手亦然。復以兩手如數擦脅，連肩擺搖七次，咽氣納於丹田，握固兩手，復屈足側臥（能免夢遺）。

背功

一、兩手據床，縮身曲背，拱脊向上十三舉（除心肝邪）。

腹功

一、兩手摩腹，移行百步（除食滯）。

一、閉息，存想丹田火自上而下，遍燒其體。

腰功

一、兩手握固，拄兩脅肋，擺搖兩肩，二十四次（除腰肋痛，並去風邪）。

一、兩手擦熱，以鼻吸清氣，徐徐從鼻放出，用兩熱手擦精門（即背下腰軟處）。

腎功

一、用手兜裹外腎兩子，一手擦下丹田，左右換手，各八十一遍。訣云：一擦一兜，左右換手，九九之數，其陽不走。

一、臨唾時坐於床，垂足解衣閉息，舌抵上齶，目視頂門，提縮谷道，如忍大便狀。兩手摩擦兩腎腧穴，各一百二十次（能生精固陽，除腰痛，稀小便）。

以上分列各條，隨人何處有患，即擇何條行之，或預防無患之先者，亦隨人擇取焉。大抵世人，以經營職業者，既不暇行；倚恃壯盛者，又不肯行。直至體氣衰憊，終不及行，為可惜也。

內功

內功正面圖

內功背面圖

前列按摩導引之既行之於外矣，血脈俱巳流暢，肢體無不堅強。再能調和氣息，運而使之降於氣海，升於泥九，則氣和而神靜，水火有既濟之功，方是全修真養。其他玄門服氣之術，非有真傳口授，反無益而有損。今擇其無損有益之調息及黃河逆流二訣，隨時隨地可行，以助內功，附錄於後。

此為分行外功者，指出內功知所選擇，其實已備十二段中。每日於暇時，不必拘定子午，擇一片刻之間，使心靜神閒，盤足坐定，寬解衣帶，平直其身，兩手握固，閉目合口，精專一念。兩目內視，叩齒三十六聲，以舌抵上齶，待津生時，鼓漱滿口，汩汩咽下，以目內視，直送至臍下一寸二分丹田之中。

再以心想，目視丹田之中，仿佛如有熱氣，輕輕如忍大便之狀，將熱氣運至尾閭，從尾閭升至腎關，從夾脊雙關升至天柱，從玉枕升泥丸。少停，即以舌抵上齶，復從神庭降下鵲橋、重樓、降宮、臍輪、氣穴、丹田。

按古仙有言曰：夾脊雙關透頂門，修行徑路此為尊。以其上通天谷，下達尾閭，要識得此為心腎來往之路，水火既濟之鄉。欲通此竅，先要存想山根，則呼吸之氣，暫次由泥九通夾脊、透混元，而直達於命門。蓋謂常人呼吸，皆從咽喉而下，至中脘而回；若至人呼吸，由明堂而上至夾脊，而流於命門。此與前說稍異，然咽津為自己之氣從中而出，故存想從尾閭升至泥九，而古仙則吸天地之氣，由山根而泥九，直達命門也。

凡五臟受病之因，辨病之誤，兔病之訣，分類摘錄。俾於未病之先，知所儆懼；方病之際，知所治療。而脾胃為養生之本，當於飲食間加慎焉。

心臟（形如未開蓮蕊，中有七孔三毛，位居背脊第五椎，各髒皆有繫於心）

屬火，旺於夏四、五月，色主赤，苦味。人心外通竅於舌，出汁液為汗。在七情主憂樂，在身主血與脈。所藏者神，所惡者熱。面赤色者心熱也，好食苦者心不足也，怔忡善忘者心虛也。心有病舌焦苦，喉不知五味，無故煩躁，口生瘡作臭，手心足心熱。

肝臟（形如懸匏，有七葉，左三右四，位居背脊第九椎，乃背中間脊骨第九節也）

屬木，旺於春正、二月，色主青，酸味入肝。外通竅於目，出汁液為淚。在七情主怒，在身主筋與爪。所統者血，所藏者魂，所惡者風。肝有病眼生蒙翳，兩眼角赤癢，流冷淚，眼下青轉筋，昏睡善恐，如人將捕之。面色青者肝盛也，好食酸者肝不足也，多怯者肝虛也，多怒者肝實也。

脾臟（形如鐮刀，附於胃，運動磨消胃內之水谷）

屬土，旺於四季月，色主黃，甘味入碑。外通竅於口，出汁液為涎。在七情主思慮，在身主肌肉。所藏者志，所惡者濕。面色黃者脾弱也，好食甜者脾不足也。脾有病口淡不思食，多涎，肌肉消瘦。

肺臟（形如懸磬，六葉兩耳，共八葉，上有氣管，通至喉間，位居極上，附背脊第三椎，為五臟華蓋）

屬金，旺於秋七、八月，色主白，辛味入肺。外通竅於鼻，出汁液為涕。在七情主喜，在身主皮毛，所統者氣。所藏者魄，所惡者寒。面色淡白無血色者肺枯也，右頰赤者肺熱也，氣短者肺虛也，背心畏寒者肺有邪也。肺有病咳嗽氣逆，鼻塞不知香臭，多流清涕，皮膚燥癢。

腎臟（形如刀豆，有兩枚，一左一右，中為命門，乃男子藏精、女子系胞處也，位居下背脊第十四椎，對臍附腰）

屬水，旺於冬十、十一月，色主黑，鹹味入腎。外通竅於耳，出汁液為津唾。在七情主欲，在身主骨與齒。所藏者精，所惡者燥，面色黑悴者腎竭也，齒動而痛者腎炎也，耳閉耳鳴者腎虛也，目睛內瞳子昏者腎虧也，陽事屢而不舉者腎弱也。腎有病腰中病，膝冷腳痛或痹，蹲起發昏，體重骨酸，臍下動風牽痛，腰低屈難伸。

神仙起居法

行住坐臥處，手摩脅與肚，心腹痛快時，兩手腹下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部，才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數，歲久積功成，漸入神仙路。

易筋經十二圖

韋馱獻杵第一式

立身期正直，環拱手當胸。

氣定神皆斂，心澄貌亦恭。

韋馱獻杵第二式

足趾拄地，兩手平開。

心平氣靜，目瞪口呆。

韋馱獻杵第三式

掌托天門目上視，足尖着地立身端。

力周腿脅渾如植，咬緊牙關不放寬。

舌可生津將齶抵，鼻能調息覺心安。

兩拳緩緩收回處，用力還將挾重看。

摘星換斗式

只手擎天掌覆頭，更從掌內注雙眸。

鼻端吸氣頻調息，用力收回左右侔。

倒曳九牛尾式

兩腿後伸前屈，小腹運氣空松。

用力在於兩膀，觀拳須注雙瞳。

出爪亮翅式

挺身兼怒目，推手向當前。

用力收回處，功須七次全。

九鬼拔馬刀式

側首灣肱，抱頂及頸。

自頭收回，弗嫌力猛。

左右相輪，身直氣靜。

三盤落地式

上齶堅撐舌，張眸意注牙。

足開蹲似踞，手按猛如拏。

兩掌翻齊起，千斛重有加。

瞪睛兼閉口，起立足無斜。

青龍探爪式

青龍探爪，左從右出。

修士效之，掌平氣實。

力周肩背，圍收過膝。

兩目注平，息調心謐。

臥虎撲食式

兩足分蹲身似傾，屈伸左右腿相更。

昂頭胸作探前勢，偃背腰還似砥平。

鼻吸調元均出入，指尖着地賴支撐。

降龍伏虎神仙事，學得真形也衛生。

打躬式

兩手齊持腦，垂腰至膝間。

頭惟探胯下，口更齧牙關。

掩耳聰教塞，調元氣自閒。

舌尖還抵齶，力在肘雙彎。

掉尾式

膝直膀伸，推手自地。瞪目昂頭，凝神壹志。

起而頓足，二十一次。左右伸肱，以七為志。

更作坐功，盤膝垂眥。口注於心，息調於鼻。

定靜乃起，厥功維備。總考其法，圖成十二。

誰實貽諸，五代之季，達摩西來，傳少林寺。

有宋岳侯，更為鑑識，卻病延年，功無與類。

卻病延年法

第一圖

以兩手中三指按心窩，由左順揉團轉二十一次。

第二圖

以兩手中三指，由心窩順揉而下，且揉且走，揉至臍下高骨為度。

第三圖

以兩手中三指，由高骨處向兩邊分揉而上，且揉且走，揉至心窩，兩手交接為度。

第四圖

以兩手中三指，由心窩向下，直推至高骨二十一次。

第五圖

以右手由左繞摩臍腹二十一次。

第六圖

以左手由右繞摩臍腹二十一次。

第七圖

以左手將左邊軟脅下腰腎處，大指向前，四指托後，輕捏定；用右手中三指，自左乳下直推至腿夾二十一次。

第八圖

以右手將右邊軟脅下腰腎處，大指向前，四指托後，輕捏定；用左手中三指，自右乳下直推至腿夾二十一次。

第九圖

揉摩畢，遂趺坐，以兩手大指押子紋，四指拳屈，分按兩膝上。兩足十指亦稍鈎曲，將胸自左轉前，由右歸後，搖轉二十一次，畢。又照前自右搖轉二十一次。

前法，如搖身向左，即將胸肩搖出左膝，前向即搖伏膝上，向右即搖出右膝，向後即弓腰後撤，總不以搖轉滿足為妙。不可急搖，休使着力。

凡揉腹時，須凝神淨慮。於矮枕平席，正身仰臥，齊足屈指，輕揉緩動，將八圖挨次做完為一度。每逢做時，連做七度，畢，遂起坐搖轉二十一次，照此，清晨睡醒時做，為早課；午申做，為午課；晚間臨睡時做，為晚課。日三課為常，倘遇有事，早晚兩課必不可少。初做時，一課三度；三日後，一課五度；再三日後，一課七度。無論男婦，皆宜，惟孕者忌之。

全圖說

全圖則理備，生化之微，更易見也。天地本乎陰陽，陰陽主乎動靜，人身一陰陽也，陰陽一動靜也，動靜合宜，氣血和暢，百病不生，乃得盡其天年。如為情慾所牽，永違動靜。過動傷陰，陽必偏勝；過靜傷陽，陰必偏勝。且陰傷而陽無所成，陽亦傷也；陽傷而陰無所生，陰亦傷也。既傷矣，生生變化之機已塞，非用法以導之，則生化之源無由啟也。揉腹之法，以動化靜，以靜運動，合乎陰陽，順乎五行，發其生機，神其變化。故能通和上下，分理陰陽，去舊生新，充實五臟，驅外感之諸邪，消內生之百症。補不足，瀉有餘，消長之道，妙應無窮，何須籍藥燒丹，自有卻病延年之實效耳。