自發五禽戲動功

『五禽戲』的淵源可以追溯到時期名醫的『五禽之戲』，之後繁衍的流派甚多。功法的側重點有着眼於『內氣』、『內』、『外』、『動』、『靜』、『剛柔』、『柔勁』、『導引按摩』等等不同，風格各異。

自發五禽戲動功屬於五禽戲派生功法，但在練法上與傳統功法有很大的差別，它屬於一種『自發運動』(有認為是誘發運動)，是經入靜、放鬆、意守丹田等程序後，出現自發動作，如拍打、按摩、點穴，或近似虎、鹿、熊、猿、鳥等五禽的動作。功法具有動靜兼備、內外雙修的特點．其意守、內視的方法都頗有特色。

一、練功準備

練功前首先要把思想安靜下來，消除一切煩惱或未解決的問題干擾，還要排除大、小便，寬衣解帶，取掉身上各種硬物，如手錶、眠鏡、鋼筆、硬幣等，以免思想分散不能入靜以及在『外動』時毀壞或碰壓受傷。

二、練功姿勢

以自然站式為主，但如身體病弱或不能久站者，應採取平坐或仰臥式，或三者交替輪換，避免久立不能支持而產生頭暈現象。

1、自然站式：兩腳開立，腳外側與肩同寬，腳尖平行向前，上體自然伸直，微向前傾。兩手下垂，置於體前側，稍離開大腿．頭頸稍向前低，使鼻尖在意念上對着自己肚臍(圖1)。

2、平坐式：在高低適當的椅子上正坐，臀部坐於椅前1/3，並使會陰部貼於椅面前緣處，兩腳平放觸地，上身與大腿、大腿與小腿均成90度角。再下肢相距與肩同寬，平行向前，兩手垂於大腿兩側．小腿垂直於地面。頭頸端正，沉肩松肘(圖2)。

3、仰臥式，自然仰臥。

在站、坐、臥三種練功姿勢中，採用站式較易放鬆，因而也較易發動，所以練本功提倡以站式為主。如用坐式則較難發動，臥式更難發動。但選擇哪一種姿勢，均應以適合練功者的身體狀況和習慣為準，如因病情需要，或自己素來已習慣於某種姿勢，可隨意採用各種適合自己的姿式，如以站式練了一段時間後就感到疲勞，可改為坐式繼續練功，即站坐結合，亦可坐臥結合。

三、練功方法

(一)開功程式

1、按壓肚臍：擺好姿勢後，兩目輕閉。用一隻手的中指(男左女右)按壓肚臍四十九下。按壓的力量要適中，以使肚臍有明顯的按壓感覺為度，但不要按壓太重以致壓痛了肚臍。按壓一下就數一下。按壓的速度大約一秒鐘一下，按壓時要意守和內視着肚臍內一寸的『丹田穴』(圈3)，意守即是用意識守住某個穴位或部位。內視即是用眼在裡面看着某個穴位或部位，只是想象着好象看見，而實際上是看不見的。同時要想象着氣血都集中到內視的部位。以下凡作『內視』均同上述要求。

2、默念口訣(只是心想，不要念出聲音)：『我心情舒暢，神態從容；我飄飄若仙，如入雲中；我氣血運行，經絡暢通；我意守丹田，靜極生動。』此時就好象自己的思想意境已經達到了口訣的要求一樣，覺得心情舒楊，精神愉快，身心爽適，神態從容自若，舒松自然，一點也不緊張，有象神仙在藍天白雲上騰雲駕霧，飄飄然蕩來蕩去的自我感覺。氣血在全身運行，所有的經絡、血管、神經都暢通無阻，意守着丹田部位，守到靜下來．靜到極點就會不由自主地動起來。上述口訣只念一遍就不再念，但練功的整個過程，不管動或不動都要貫徹口訣的意境。當練到能產生外動之後，下次以後的練功就可以省去『按壓臍肚』和『默念口訣』這兩個程式。當擺好姿勢開始練功時，只存思想達到了口訣的意境要求即可，但要注意，下面八個程式則必須做，不能省去，做完下面八個程式才可以任其發動，否則就容易發生偏差。

3、降氣放鬆(三次)：意想氣血自頭頂百會穴(見圖4)開始，由前後左右、四面八方、里里外外逐漸向下降至腳底，就好象用一桶水從頭頂淋下去。水從頭頂向四面八方及滲透到裡面往下慢慢傾瀉下去一樣。隨氣血下行時，內視氣血下降經過身體內外每一部位，包括毛髮、皮膚、肌肉、骨骼，關節、經絡、血管、神經、五官、五臟六腑、四肢百骸等身體所有部位，都被氣血流注經過，意想氣血每到一個部位，這部位就好象棉花一樣的輕鬆，好象海棉一樣的鬆軟，象白雲一樣的鬆散，象雞蛋糕一樣的松脹起來，達到了非常放鬆的思想意境。就這樣地反覆進行降氣血放鬆三次。但經絡敏感而容易產生外動的人，或是練功練到能夠產生外動之後，以後練功則只要放鬆降氣一次便可。

4、意守湧泉：上述程式做完後，氣血已降至腳底，就想象着氣血集注在腳底的『湧泉穴』(圖5)上，內視着湧泉，男的默數七下，女的默數六下，稍停。

5、意守祖竅：內視兩眼之間鼻梁上的『祖竅穴』(圖4)。男的默數三下，女的默數二下，稍停。(注意，意守此穴時不能數多幾下，惹數多了，意守時間過長，這就容易引起氣血上逆的『走火』出偏差，輕者會頭暈頭脹，重者會內氣亂竄，大動不已，切不可擅自更改默數的次數。) 在做完上述第四個程式接做第五程式時，只是把意守部位直接轉換為守上祖竅穴，切忌守完湧泉後就把氣血提升上祖竅。在練整套功任何一個程式或收功等過程中，氣血只能讓它下降，不能讓它提升上沖，氣血上沖就容易出偏差。所謂『逆之則災害生，從之則菏疾不起，是謂得道。』總之，在任何情況下，若有氣血上逆的感覺時就要用意念引導其下降到丹田或湧泉，不使其直線上沖。那些平時容易頭暈頭脹，或是患有高血壓旨，或是經絡敏感容易外動者，在意守祖竅穴時尤其要注意不能提升氣血或是數多了數，男的只數一下，女的一閃而過就做下面的程式。

6、意守肚臍：內視祖竅穴的氣血向下降至肚臍(圖3)，停在臍內意守着它，男的默數七下，女的六下，稍停。

7、肚臍吸氣：內視肚臍，然後意想肚臍向後吸氣——不是口鼻吸氣，而是意想肚臍在吸氣。男的分五段(每段數一下，共數五下)，女的分六段(數六下)，吸到肚臍好象貼住脊骨上的『命門穴』(圖6)。以上只是意想肚臍吸氣，實際上肚臍並沒有吸氣或向後收縮，不要在吸氣時故意把肚臍向後收，做收腹動作：也不要用口鼻吸氣故意配合肚臍的呼吸。初練者不會感到肚臍在吸氣，只着重在意想。練功日久，就會覺得肚臍真的有氣吸入，五下五段就貼住了命門。練此式時，若肚臍吸氣時肚臍不自覺地有點向後收而不是故意收縮肚臍的話，就聽其自然。稍停。

8、意守命門：內視肚臍貼住命門不動，氣血集注於命門，男的默數七下，女的默數六下，稍停。

9、肚臍呼氣：與第七程式相反。意想肚臍向前呼氣，男的分五段(數五下)，女的分六段，把肚臍呼出來，復回原位。

10、三元歸一：把所有注意力都集中到肚臍內，默念與意想着：眼內視肚臍(丹田)，耳內聽肚臍，腦內想肚臍，使眼、耳、腦這『三元』都歸到一個丹田的地方，故稱『三元歸一』。在『三元歸一』的基礎上，做到了不注意自己的呼吸，精神集中在肚臍內(丹田)，對於來自外界的聲音、光線、氣味等干擾一點也不去理會它。眼、耳、鼻、口這四道『門戶』都好象封閉起來內向着肚臍(丹田)一樣，這叫做『四門緊閉』。就這樣反反覆覆地默念、意守，意識始終貫注於肚臍，久久守候，一直練至十五分鐘至半小時，如果沒有產生『外動』則練至一小時也可以，這時就可作收功法進行收功。若是外動起束，就讓其自然地動、初次動起來若是不劇烈，可以動半個小時。練習日久若仍是輕微的動、可視體力而定，體質好而不疲勞者可動至最長的時間(二小時)就要收功，體質一般者則不要練得時間太長，若是劇烈大動者的則應控制，初練劇烈者十五至三十分鐘甚或五至十分鐘就要收功。以上是指每天只練一次而言，若練兩次則要減少每次練功的時間。動的時聞多長，劇烈程度多長，都應根據各人年齡、體質或病情不同而定，總的原則是循序漸進，運動量由小到大，不能過度疲勞，同時做到能控制，能收好功才算正確。

(二)收功程式

1、意想收功：練功練到動起束一段時間而想收功的時候，首先在思想上想着要收功，心想：『讓我的動作慢下來吧，我停下來吧，我要收功了。』反覆這樣默想，動作就會慢下來，甚至停下來。

2、降氣湧泉，意想着氣血下降至湧泉穴，意守着它，配合上述意想收功，這樣就會使動作停止。

3、繞臍轉圈：做完下述程式後，務必等動作完全停了下來，才作本程式：意想着肚臍內有氣，用意想象氣自臍部左上角起，向右向下向左向上繞圈成逆時針方向繞着肚臍邊轉圈，由小圈轉到大圈，轉三十六圈，繞到最大圈時的範圍上不超過肋弓，下不超過骼骨和恥骨，即是限制在腹部的軟組織範圍內繞圈(圖7)，繞完三十走圈就反過來轉圈，由大到小，順時針方向轉三十六圈，使氣歸於原左上角部位，然後把氣收入肚臍內。以上是男性做的。女性做的則與男性相反，先從右上角起，由小圈到大圈順時針方向繞三十六圈，反過來由大到小逆時針方向繞三十六圈，最後把氣收入臍內(圖8)。初練者大多數沒有氣感，練久了便會產生氣感，覺得真正有氣在繞圈，甚到會感到氣動時會推動腸胃在蠕動。初學者若意念很難想象或跟不上氣上繞圈，可以用手掌或手指幫助按上述順序規定繞臍劃圈，使意念跟上繞圈方向和大小。待意念能跟上後就不要用手幫助了。

4、氣散全身；當氣已收入臍內丹田部位時，就想象着把氣由臍內向全身慢慢擴散開來，使氣達於頭面手足，四肢百骸，覺得手指尖和腳趾尖都有麻脹的氣感。

5、搓手擦臉：張開眼睛，搓熱兩手掌、手背，以手掌從下巴起經面部向頭頂至後枕繞環，不停地連續擦三十六次，擦時要整個手掌貼於面、頭、後枕各部，不要離開，連耳朵及整個頭面都要經過，擦到。

做完上述五個收功程式，如果是站式練功，時間長感到腿部疲勞，可緩緩徐步放鬆。

本功的『收功』並非是可有可無的一種形式，而是全套的重要組成部分。收與不收，收的正確與否對練功的效果或防治偏差均有影響。如果不按上述方法而草草收功，或中途而止，不作收功，或收功不對，不但會削弱練功的效果，而且還會產生頭暈、噁心、胸腹脹悶、氣堵翳滿、手掌腫脹，以及寒顫、手足發冷，余動不止，或大動不已，或內氣亂竄等偏差弊病，這是練功者必須注意的。