武当自然养生功法四时养生

黄帝曰：

上古真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故，能寿天地，无有终时，此其道生也。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，（即顺四时，调理四气，自然养生），去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也（即：隐居清静之地修炼精、气、神人身三宝。然，练气化，精满气足，炼气化神，气足神清，精神饱满便能有奇功异能出现。及至长久世，有松龄鹤寿），此，亦归于真人。

其次，有圣人者，处天地之和，从八方之理，适嗜欲，于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，常以快愉为务，以自得为功，形体不精神不散，亦可有百寿。

人，本乾坤交合而生，阴阳变化而成，精神耗尽而终。又，气生于精，神生于气，故，精气于神，乃人生死成败之主宰，谓之人身三宝。

自古及今，有参悟玄，道破天机，留修养功法于世者，何只千百，然，万法归中，亦莫过于修养精、气、神人身三宝。自然养身法，乃古老养身功法之一，是根据春、夏、秋、冬四时四气的自然变化规律，进行生（补），发（练），收（息），藏（养），等养练，是顺纵自然修炼人身三宝精、气、神的养身功法，乃道教文化的瑰宝，亦，入道者的梯阶。

1、春三月，谓之发陈，此时，天地俱和生，万物以荣，当夜卧早起，广步于庭野，食宜常补，补而勿伤，养则有生，生而勿杀，春气之应，养生之道，逆则少阳不生，肝气内变，伤及肝脏，夏为寒变，奉收者少。

注：春天的三个月，是万物复苏的季节，天地之间的生气发动，草木都欣欣向荣，这时，人应和这春三月生发之气，晚睡早起，散步庭院之内，或并且阔野之中，舒缓体形，以便使神志随着春天生发之气而舒畅活泼。饮食之中，常加补营养，以助阳气生长，补南而不要损耗，生而不能伤害，这就是适应春天的秉养之法。人若违逆了适应春天的生养方法，那幺，少阳之气就不能生发，从而使肝气内郁而生病变，到了夏天，就会得寒变的病，因为，春天生养的基础差，供给夏季成长的物质基础也就差。

2、夏三月，谓之蕃秀，天地气交，万物华实，精神充沛，当夜卧早起，无厌于日。饱食清淡，以事泄之，使华英杨秀，无怒于心，此夏气之应，养之道。逆则太阳不长，心气内洞，伤心脏，秋疟疾，奉收者少，冬至重病。

注：夏天的三个月，是草木繁衍秀美的季节，在这一时期，天地阴阳之气相交，一植物都开花结果，人也精神百倍，此时，人们应该晚睡早起，饮食清淡而饱，不要厌烦白天太长，要勤劳操作（或练功），要以运动的方式来疏泄其气，使筋骨强健而又无郁怒于心，这是适应夏天的养长之道，如违逆了夏天之气/那幺太阳之气就不能生长，就会心气中空而产生变故，伤害了心脏，秋天，就会得疟疾。因为夏天养长的基础一差，供给秋天收敛的能力也就差了。

3、秋三月，谓之容平，天气以急，地气以明，当早卧早起，与鸡俱兴。饮食温补，使秋气平，无外其志，使肺气清，秋气之应，养收之道。收养气神，以备冬寒之用。逆太阴不收，肺气焦满。伤肺。冬为飧绁，奉藏者少。

注：秋天个月，是草木自然成熟的季节。金风渐来，天气劲急；暑温已去，地气清明。这个季节，应该鸡叫而起，天黑而睡。要保持意志安定，精神内守，不急不躁，使秋肃杀之气得以平和；意不外驰，使肺气得到匀整，这就是适应秋天的收养之道，如果违背了秋天的收养之道，那幺太阴之气就不能收敛，就会使肺气躁闷而成疾，肺脏一旦受了伤害，到了冬天就会生玩固不化的飧泄病。因为秋天收养的基础差，供给冬天潜藏的能力也就差。

4、冬三月，谓之闭藏。天寒地冻，阳气以伏。当早卧晚起，必待日光，勿拢阳气，勿泄皮肤，应避寒就温，以温补之。冬气之应。乃养藏之道。逆则少阴不藏，肾气独沉。春为痿厥，奉生者少。

注：冬天的三个月，是万物生机潜伏闭藏的季节，水结冰。地冻裂，这时，人们不要拢动阳气。应该早睡晚起（日出后起床，日落时睡觉），使意志如伏似藏，应该饮食多补，避寒就温，不要让皮肤，开泄出汗，使阳气藏而不泄，这就是适应于冬天的养藏之道。如果与冬天之气相违逆，那幺，少阴之气不能潜藏，就会使肾气消沉而功能衰减。一量到了春天，就会得痿厥病。因为冬天闭藏的基础差，供给春季养生的能力就差。

夫：四时阴阳者，万物之根本也。是也，圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。万物沉浮于生长之门，逆其根，则伐其本，坏其真矣。故，阴阳四时者，亦为万物之始终也，死生之根本也，逆之则招灾害生，从之则苛疾不起，是谓道也。

是故，圣人不治已病，治未病，不治己乱，治未乱，此之谓也。夫，病已成而后药之，乱己成而后治之，犹渴穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！觅者，当慎之。