渾圓養生樁功的訓練方法

筆者在【渾圓功夫的科學性與內修方法】文中講過：『從渾圓功的發展淵源來看，可以說是建立在王薌齋老先生所授的意拳（）基礎上的。但從實戰與養生，武學修爲諸方面來講，已遠遠超出了意拳（大成拳）的範疇。如渾圓功夫把渾圓樁功當作核心並灌之以『五內心法』，以一生萬法，以一融萬法 ，融其與自然萬物，內外環境的統一修煉，提出了『麻』、『熱』、『脹』的概念。配之以『內想』、『內視』、『內聽』、『內察』、『內息』的內心法、內環境熔煉，更進一步突出了養生長壽與超級武學的有機統一化，強化了渾圓功夫內外環境、內外心法的綜合作用。』

渾圓武功的練功法要經王安平先生幾十年修煉實踐，綜合歸納爲『渾圓樁功』、『技擊樁功』、『試力發力』、『力的運用』四大步驟。其中的武功訓練又分爲『五形功』、（鶴形、虎形、熊形、猴形、蛇形）『五操拳』、（炮拳、圈拳、鑽拳、栽拳、崩拳）『五步法』（滑行步、雞形步、槐蟲步、摩擦步、鴨行步）、『五種力』（前力、橫力、斜力、豎力、螺旋力）等。所謂『樁多反而心不定，心不定則神不寧！』 所以渾圓功夫提出了『獨立守神、抱圓守一』，將渾圓樁作爲核心樁法來修煉，灌之於『內想、內視、內聽、內察、內息』內環境五守心法的思想法則。事實證明了渾圓武功是一種以一成圓，以圓融萬物，樹一法立萬法，法法皆通的養生手段和超級武學實戰技擊的訓煉方法。在目前，影響力較大的渾圓技擊高手如張廣玉、司鵬、等，也都是在長期練習渾圓樁的基礎上成長起來的。

在渾圓功夫所有訓練體系中，最先讓體驗者感受良深的是它的實戰抗擊打能力，它的實戰抗擊打能力就是建立在渾圓樁功基礎上的。在目前界中，技擊實戰大都停留在以招對招，以式拆式等花架子上，真正能眼、身、步、手、法五法並用合一的內功實戰高手很少。其歸根就是缺乏內力，靈力，只有肌體表皮之力。渾圓功夫的訓練法則是先養後放，其認爲一個具有超強殺傷力的武林高手首先要有高度健康平衡的身心。是以在渾圓武功的訓練上也是先以渾圓樁功爲主體，先培養內力，淨化身心，在內力充沛、身心高度健康平衡的基礎上才自然性轉化爲實戰技擊的實踐運用。

渾圓樁功的訓練方法

王薌齋先生在對入門站樁方面有過這樣的論述：『站樁即立穩，平均之站立也。初習爲基本樁，習時須首先將全體之間架配備安排妥當，內清虛而外脫換，松和自然，頭直目正，身端頂立，神壯力均，氣靜息平，……身體關節似有微曲之意，掃除萬慮，默對長空，內念不外游，外緣不內侵，以神光朗照顛頂，虛靈獨存，渾身毛髮有長伸直豎之勢，周身內外激盪迴旋，覺如雲端寶樹上有繩吊系下，有本支撐，其悠揚相依之神情，喻日空氣游泳殊近相似也。然後再體驗肌肉細胞動盪之情態，鍛鍊自得，自知爲正常運動。』

王安平老師在【修真心語】中也作過這種描述：『以靜爲養，養而聚神，聚神鍊氣，氣足生精，精滿渾圓身，渾圓生電，電多生光，光芒四射。』又說：『自我意識，自我調節，自我控制，體外運用，遍身麻熱脹，氣血液體流，肌肉器官動，渾圓成一統。』

1、渾圓樁

兩腳與肩同寬，腳尖向前平行站立，身體正直，小腹放鬆；兩手抬至胸前，手指微張，兩手相距20厘米，環抱成半圓形；兩手高不過肩，低不過臍；頭正直，下顎微內收。兩眼向前平視，閉目或半閉目均可。口似張似閉，以鼻自然呼吸。臀部似坐非坐(圖1)。

作用：堅持煉渾圓樁不但健身而且治療多種慢性疾病，能使內功漸臻化境。

2、單腿渾圓樁

單腿直立自然站穩，另高於大腿部更好；腳尖微向里扣，不應大於30厘米，兩手如同渾圓樁(圖2)。

作用：①長期堅持練習本樁法不僅可以收到很好的減肥效果，而且能煉就一般人推拉不動的武功。 ②提高人體平衡能力，延緩衰老。

3、扶按渾圓樁

兩腳成丁八步自然站立，腳間距約爲一腳長；兩膝微屈，臀部上提，左右臀部平齊，不可一前一後；兩手臂抬起平伸，前手高不過肩，後手比前手稍低；兩手一前一後環抱成橢圓形，五指微張開，掌心向前下方，即陰陽掌；前手前伸不得超過前腳尖，後手不得貼於身，與前胸不得少於一拳之距離(圖3)。

作用：本樁法可練出向前的按彈力、扶按力、前直力、前撞力、上托力，是練習雙推手的最佳姿勢之一。

4、提抱渾圓樁

其姿勢如同扶按渾圓樁。唯獨兩手臂與懷間如同抱一棵大樹；兩掌心向里，五指張開(圖4)。

作用：鍛鍊向前橫臂的衝撞力。增加內抱外撥的力量，此樁法是練習散手防護面部的最佳姿勢之一，也是雙推手必練的樁法。

5、提插渾圓樁

其他要求如同扶按渾圓樁。唯將兩手扶按變成爲兩掌心相對，五指叉開前上挺直(圖5)。

作用：練習向上向前插的力量；以適應推手的實戰要求。

渾圓樁功的意念誘導

煉渾圓樁功必須意念誘導，否則對身體有害，稱爲死樁。意念誘導，又叫意識引導。渾圓站樁功的意念誘導比較複雜，王安平先生將其歸納爲兩部分：假借部分和內視部分。其說：『意念的對象在身體外部活動的稱假借，又稱假想；意念的對象在身體內部活動的稱爲，古人稱之爲返觀內照，外國人叫生物回授法。』

渾圓樁功的內視分『皮下肌肉層通』、『五臟六腑通』、『骨骼骨髓通』，三層功夫是渾圓武功內煉過程的必然。初煉者不論先煉渾圓樁或扶按渾圓樁、提抱渾圓樁等，都要先從手部內視起。如煉渾圓樁時，先想到手部的麻熱脹，快則幾秒鐘，慢則幾分鐘就會在手指、手心、手背出現或麻或熱或脹的反應。一旦出現麻、熱、脹三種反應中任一感覺即爲上功、得氣了。有了功感後不要讓它(麻熱脹)跑掉，想到它往小臂上走，小臂有了感覺，想它往大臂上走，大臂有了感覺引導它往肩部走、背部走、腰部走、胸部走、臀部走、大腿走、小腿走，直至腳部爲止。到麻熱脹感覺(有一種感應也算)到了腳部時，說明從上到下、從肢體到整體部分產生了功感，即皮下肌肉層，(第一層)功夫已煉成。

麻熱脹是渾圓功夫著眼於內煉本質所提出來的。麻是神經系統、神經細胞在工作過程中產生的一種生理物理反應；熱是本身體溫的反應和氣血運行在動脈血管、靜脈血管和毛細血管里的摩擦反應，也是體內物質分解化合的反應；脹是在狀態下動脈血管、靜脈血管和毛細血管擴張的反應。就如【中華渾圓功】一書中所說：『對初煉渾圓功者來說，有四句話要緊記，即『看到遠方(視而不見或微閉眼睛)，想到手上(麻、熱、脹)，思想集中，全身放鬆』。當想到手上有了麻、熱、脹的感應，這叫立意；有了感應不讓它跑掉，這叫守意；再把守住的意念引導往大臂、肩、背、腰、胸、腹、臀、大腿、小腿、腳部發展，這叫用意。意念應立、必守，守必用，用必活。用必活，即要求用意要靈活，不可執著。煉渾圓功整個過程都是用意的過程。所謂『毋無毋助長』、『毋過毋不及』、『似有似無』、『若有若無』等等說法，均指用意。

『皮下肌肉層通』通了以後，接著進行『五臟六腑通』的鍛鍊。『五臟六腑通』功夫可以先從肺部想起。肺部有了或麻或脹或熱的感應以後，接著下行到心臟，再到胃部，接著到肝膽、右腎、左腎、脾、腹部、大小腸及膀胱。內臟器官有了感應，說明第二層功夫通了。在進行內視內臟器官時，如覺得某器官不舒適或有疼痛感，說明那裡氣血不通，或出現病灶。如內視心臟麻熱脹時，出現心跳加快、心慌或疼痛感，說明心臟功能不正常，應停止內視心臟，把意識轉移到腹部或背部，等待心臟功能恢復正常了再進行內視。臨床經驗證明，渾圓功對治療心血管疾病效果很好。第三層爲『骨骼骨髓通』。當內臟器官有了麻、熱、脹感應以後，就可進行第三層功夫的鍛鍊：從手指骨想起，手指骨有了或麻或熱或脹的感應以後，想到手掌骨，然後想到腕骨、臂骨、大臂骨、肩胛咽喉往下走：走胸骨、肋骨、背骨、腰脊椎骨、坐骨、大腿骨、膝。當進行內視第三層骨骼通時，往往會出現某處骨骼酸沉、酸疼等情況，說明此處有風濕或外傷引起的後遺症，或是骨骼內出現了其它病灶。

初煉渾圓樁功要按一、二、三層功夫的順序進行內視。當內視到三層功夫骨骼通後，每一次煉功就不必按一、二、三層的順序內視了，可以同時三層內視，從上到下、從左到右、從外到內同時內視。有了相當功夫以後，也就是麻、熱、脹三層功夫感到均衡以後，煉功開始時就只體會內部的變化了。此時體內不僅有麻、熱、脹的感應，同時還有其它感應。這種深層的複雜感應只有過來人才說得出來、說得清楚。內視一、二、三層的過程中或整體內視時往往會出現這種情形：有的麻熱脹多，有的麻熱脹少。如內視皮下肌肉層時，身體左邊麻熱脹多，而身體右邊麻熱脹少。這是由三種原因造成的：一是意識誘導左右不平衡，左邊照顧得多，右邊照顧得少；二是由於生活習慣不同，一邊用得多，一邊用得少；導致身體左右氣血運行不一樣，生理變化不一樣；三是身體右邊可能因風濕、外傷後遺症或內部出現某種疾病的影響使右邊感應不如左邊。如遇上述情況可以增大右邊的意識誘導(即多注意右邊)來使其平衡，也可用多拍打右邊震蕩氣血加速運行的方法使右邊增強麻、熱、脹的感應。也可以暫時不理它，任其自由發展，逐漸會導致平衡的。內視麻熱脹時，麻熱脹三種反應也會出現不平衡。有時麻多脹少，有時熱脹多而麻少，等等，這些不必去介意。在煉渾圓功的過程中，人體生理上會發生奇妙的變化，隨著煉功時間的增長，變化越來越多，而且每一個時期、每二個階段的變化都不一樣，這樣那樣的變化且不必理它，應取『見奇不奇，任其自然』的態度。

渾圓樁功的心法要領

一、熔匯『誠、靜、耐、信、恆』之五心，自煉自證，師明他明自明。

二、通達『視、聽、察、想、息』之五內，務其進於三層化境也。

三、歸心、守神、立意、內外三層通，內三層爲內功的作用，外三層則爲精氣神形意態。

四、成圓、生一、虛化、紊定、靜守、內實、自控、明心、虛靈真靜圓。

五、體松，神滿，意撐，勞而不疲，精神意體皆實化虛。

六、心定、內靜、形神意歸一，合一，化一，整合出現。

七、形整化之於心正、神寧，三層四淨，五內八靜，皆可感而化之、融之、德之、道之。

八、返歸自然、淨化後天，七分形三分神，顛之，返之，化之於七分神三分形，通化全神。

修煉渾圓樁功要講三性：一次性、規律性、穩定性。一次性，指最好一次性完成計劃的時間；規律性。指煉功在時間安排上和早、中、晚各時間段要有一定的規律；穩定性，指煉功前、煉功中思想情緒要穩定，這樣才能收到理想的效果。

以上八法爲渾圓武學的修煉指要，高級武學的求取來源於樁功，樁功修煉實質一是解決如何做人、爲人的基本之道，二爲解決身體心態的運用控制之道，學者應加強自我參悟。