中華渾圓功自修指引

勵志篇 相信自己, 自修也能成功

誰說自學不成才？自古就有無數英雄奇才是自學的。

對自修，不妨這樣理解。不是有『師傅領進門，修行靠自己』嗎？這就是說，最終成才也得靠自己的努力。現代社會，知識爆炸，我們要學習的東西實在太多了，根本不可能都找老師、學校去學習（有財力、精力上的限制），大部分還是要自己學習的。況且我們已經接受過多年的學校教育，已經具備了基本的學習能力。現在的學習途徑方便快捷，可以通過網絡、計算機、影視等現代化手段進行，因此，相信自己，自修是可以成功的！當然，要想攀登高峯，還是需要有明師指導的，正如研究生需要導師一樣。

本指引教程不打算而且不可能將您訓練成渾圓功高手，而只在於為您初學渾圓功時點明路子，少走彎路，不斷前進，讓您感受到渾圓功帶給您實實在在的好處，那麼，目的已經達到了。

筆者也是自學渾圓功的，接觸渾圓功已經多年，但真正堅持練習還是從今年（2004年）4月才開始，到目前10月份，有半年時間了，雖然還沒有通過『四個階段三層功夫』，但還是有收穫，現在只要一站，立即就有感覺，很快就能全身上功 ，功感在身體內涌動。由於自己也是自學者，深深體會到自學的難處，為此常查閱書本上的、網上的資料，與功友們交流心得體會，積累了點滴的自學經驗 。『識小小扮代表』，也想向各位分享成果，試着寫下這本指引冊子，如果能對您有幫助的話，哪真是我的榮幸！同時希望能得到王老師、各位前輩好友提出寶貴意見！

別人練得好，你也能！

節選了渾圓武道論壇裏渾圓初學的練功日記，他的練功日記很有代表性，初學渾圓功的朋友從中能得到真實的參照與啟發。

以下是渾圓初學的部分練功日記，有改動：

我是真正的渾圓樁初學者，剛剛練習一個多月，就是照着手邊的【修真心語】和【中華渾圓功】練習的。每天練習最少一小時。前一段的情況就沒必要多說了，只是有一次（5月31日）發生了一次小小的階段性飛躍，那天下午體力、感覺都很好，從1：00—6：00整整煉了5個小時（當然中間休息了幾次，每次1、2分鐘，寫煉功日記）。從以前毫無感覺一下產生了麻熱脹，並導引到了肩部。這些天就逐漸鞏固，並將麻熱脹引到了腰部，下半身較弱，腳會麻。

一次煉功分三個階段：

第一階段：熱身階段。抱好樁架（自己瞎擺的，不知對不對。）雙臂開始抱得比較高，與胸平，上臂酸痛時就下落至與肚臍平，讓上臂垂直不受力，以麻熱脹感覺不丟為原則，不硬撐，不然心情煩亂。全身放鬆，輕輕地松肩垂肘，松腰落胯，斂臀塞腰（臀收回去，腰有後撐之意，但無後撐之形，以免僵硬。感覺有利於松腰部，很快腰部發熱。）雙腿微屈（不知彎曲多少度算合適，看王老師照片，好像彎曲很小。我總是處理不好，全身一放鬆，好像就攤到了腳上，腿就想蹲低些才舒服，一會兒，腳底就木了，站得高些又會使腰部內陷而截斷上下身的通道。）

抱好樁架，閉眼（開始我習慣閉眼）。一放鬆臉部，感覺一動耳朵，一股麻感通遍全身，從頭頂到腳底，類似打冷戰，感覺汗毛都立起來了，隨後減弱，只留一點點麻感。每一呼氣（呼吸怎麼也忘不掉，索性配合上，不管吸氣，只配合呼氣，氣沉腳底），伴隨全身放鬆和這樣的麻流，靜心地一遍遍沖刷身體。很快（大約1、2分鐘），全身麻感強烈起來（下半身弱），熱了起來，仔細感覺，可以感覺到每個毛孔好像都打開了，都在呼吸，隨呼氣全身發脹，微微出汗。若不心亂，只管靜靜守下去，以『五內』心法體會麻熱脹感。不過可惜，我最多靜10幾分鐘，就內感疲憊（可能意念太重），雜念叢生，非得給大腦找點活干，否則就要心煩。

第二階段：二次立意、守意、用意階段。

第一階段的全身發熱是溫熱的，經過這些天的鍛煉，已經能在短時間內發動，不需要還像開始時候那樣一步步立意、守意、用意了，現在在全身發熱的基礎上，重新立意、守意、用意，不過熱的程度不同了，這次感覺好像上半身浸在了開水中，熱得發燙，感覺有汗珠滑落（記得好像說出大汗傷身，但又看書說王老師夏天煉功出汗濕透幾雙鞋，不知能不能出大汗，暫且由它出吧，反正感覺舒服）。這是需要一步步立意導引的，順序與書上說的一樣。過程大約30分鐘，下半身較弱，暫且由它，慢慢來。雜念很少。

第三階段：靜守渾圓球，內感麻熱脹。

這時如處蒸籠（上身火熱，下身溫熱），靜守不動，越長越好。可惜好景不長，一會無念，雜念又來了，或覺百無聊賴，有時睜開眼，雜念減少，並且睜眼閉眼麻熱脹感覺一樣。不過，一會兒，睜眼閉眼也不行了。於是藉助於假借來佔領大腦。觀想自己站立於一個剛好包下自己的渾圓氣球中（類似科技館中的輝光球，只是中間換成小人），自己的四肢身軀簡化成線條，像『小小』的FLASH動畫小人一樣，靜靜站在渾圓氣球中，簡化的四肢身軀線條從內到外發亮，渾圓氣球意念向內（向外會跑氣），真氣隨意透過自己軀體，像蒸籠一樣熏蒸自己的全身內外，產生量變，堅信這樣的量變逐漸積累，總有一天會發生質變。同時，以『五內』心法體會麻熱脹。我編的口訣是『靜守渾圓球，內感麻熱脹』，這樣越久越好，直至不想煉了，自然收功。煉完功，不想說話，不想走動，只想靜養。

指引篇 站樁不是難，跟我來過關

正確的站樁姿勢好重要，雖然有重意不重形之說，但也有形不正則氣血散亂之說。對初學者來說，姿勢對功夫的影響是很大的，站樁與盤坐的功效就不一樣，哪怕意念相同，出來的功夫就是不一樣！渾圓功認為，不要學盤坐，哪只會有害無益，還是以站樁為最好，坐樁為次，臥式為最次。

渾圓站樁功姿勢、要領:

兩腳與肩同寬，腳尖向前平行站立，身體正直，小腹放鬆；兩手抬至胸前，手指微張，兩手相距20厘米，兩手離胸約20厘米，環抱成半圓形；兩手高不過肩、低不過臍；頭正直，下鄂微內收。兩眼向前平視，閉目或半閉目均可。口似張似閉，以鼻自然呼吸。臀部似坐非坐（見照片精選板塊）。

作用：堅持煉渾圓樁不但健身而且治療多種慢性病，能使內功漸臻化境。

站樁時要注意的地方已經在圖中標出，練習時多看多想，力求做到準確、舒適、得力。練習時經常細細體會王老師的神態與姿勢，會有 想不到的幫助。

除了這個標準的渾圓樁姿勢外，還有單腿渾圓樁、扶按渾圓樁、提抱渾圓樁、提插渾圓樁及輔助渾圓樁等，不過，對於初學者，除非有特殊情況，還是堅持以這個姿勢練習為好。

站樁之前，我們可以加練捧氣貫頂動作，能起到放鬆、集中精神與誘導增強氣感的作用，日久還能練出採氣的功夫。

雙腳開立與肩寬，雙手放於體側，其餘同渾圓樁姿勢，全身放鬆。進行捧氣貫頂： 雙手臂微彎從兩側慢慢向上抬，同時意念隨雙手上捧想像天地間金黃色的精華之氣 、渾圓正氣聚成一個大光團於頭上方，與此雙手剛好捧到頭頂成『V』字，再慢慢弧形下降，從頭部下至雙手雙對，掌心向下，一直回身體兩側。意念光團從頭頂滲入身體內，從頭 一直到腳，默念『收吸吞進』並細細體會身體內的感覺。全身放鬆，如此做數次。 開始前三次貫氣同時意想體內之濁氣病氣毒氣從腳底排出，三次後不要再排氣了。

熟練後，每次捧氣貫氣時，可能會感覺到雙手發熱，當經過面部時還會感到手掌有熱氣發出！全身也不同程度的發熱 、發麻、發脹。做完以上動作後，再將雙手輕鬆地上舉至胸，環抱，意念像抱一個氣球，抱七撐三就做到了。之後松肩，膝向下彎曲一點，以感覺輕鬆舒服為度，重心稍向前，前頂後坐， 臀部放鬆。再到小腹放鬆，小腹有自然向外鼓之意。 之後默念大成訣中的『大道無形，意識神明，麻熱脹感，體內運行，五臟六腑，雲霧重重，節節骨骼，如水運行。上下左右，內外皆通，渾圓一體，似火熔熔。』

之後，先不要急於立意，將注意力集中在保持與調整姿勢的正確上，並檢查全身上下的肌肉是否放鬆，特別是肩部、腹部、腿部、臀部。初練的人最難過的就是不適應，站不了多久就會累，這正是由於沒有放鬆與缺少鍛煉的緣故。除了肉體上的緊張外，思想上也是一方面。不要心急，將站樁當成是一種休息，平時我們休息是坐着、臥着的，現在要改變一下習慣，我們站着也是休息！

開始的時候，我們只能堅持10來分鐘，不要緊，可以多做捧氣貫頂動作，或者累了就起來走走，等舒服了再來。如果身體有酸痛，可以適當活動該部位，如做做伸展運動、按摩等。

等到能一次站到15分鐘左右了，姿勢能保持正確，身體比較舒適了，就可以開始將注意力轉到意念上來了，也就是『內功心法』上去了。

渾圓功的內功心法

當您一次性站樁能超過15分鐘，還比較輕鬆自如時，恭喜您，您已經入門了，現在可以開始修習渾圓功的『內功習法』了。

渾圓功最重要的就是心法，心法在渾圓功中被稱為『意念誘導』。 意念誘導分『內視』與『假借』兩大類，內視與假借的區別只在於意念的方向範圍與能量的補充或消耗上，內視是意念向內，能量貫注在身體內 ，補充大於消耗，而假借則相反。其中『內視』又分五種，合稱『五內心法』， 而假借則分許多種，有假借無窮意之稱。對於初學者來說，最先要掌握的是『五內』中的『內想』，內想熟練以後才逐步加入其他四內。

以下是內視與假借間的關係與區別對照表：

內想的核心是意念『麻熱脹』。

『意念』是什麼呢？意是指意識、思維，是抽象的；念是指想法，意的具體化、形象化的內容。在初級階段，渾圓功的念就是『麻熱脹』。

『麻熱脹』又是什麼呢？『麻熱脹』既指三種氣感（麻感、熱感、脹感），又指渾圓功獨有的意念誘導，意念身體部位出現『麻熱脹』，出現了其中一種或多種了就叫『上功』，就可以體會體會了，之後再意念引導另外的部位，如此讓全身上下左右內外都出現『麻熱脹』感，並要達到三種功感同時都有，都要均衡。

對『麻熱脹』感，初學者特別是剛剛才接觸的朋友，可能不是很明白，則有必要先了解『麻熱脹』是怎麼回事，它們是怎樣的感覺。

麻是神經系統、神經細胞在工作過程中產生了一種生理物理反應，這麻與我們因為有病或不造而使身體發麻的麻絕不能混為一談， 有點像被電輕輕的電麻，不過渾圓功的麻是舒服的、健康的，同時伴隨着感覺到皮膚毛孔脹脹的，好像汗毛都豎起來了。

熱是本身體溫的 升高和氣血運行在動脈血管、靜脈血管和毛細血管裏的磨擦反應，也是體內物質分解化合的反應，熱比較容易理解 ，身體的能量提高了就以熱的方式表現出來嘛。

脹是在氣功狀態下動脈血管、靜脈血管和毛細血管擴張的反應，有時感覺到血管裏血液在涌動，感覺到與心跳同步。

麻熱脹感覺在功中必然會出現，多體會就會發現，而且還會有各種不同的表現，上面所說的或者與你感受到的並不一樣，需要您多加總結了。在麻熱脹的基礎上還將發展出更多的功感反應，例如麻感會發展出蟻行感，就是皮膚裏像有螞蟻在行走等，這些我們將在以後裏再作詳細介紹（可以參看【修真心語】裏的『十四觸』內容）。

內想有三層功夫，一般來說應該一層一層來練習， 循序漸進。第一層功夫稱為皮下肌肉層通，第二層功夫為內臟器官通，第三層功夫為節節骨骼通。 在練習過程中，我們還需要根據實際情況進行必要的心法調整 ，以便達到更好的效果。除了三層功夫的內功心法外，渾圓功還有『五氣』，分別為：行氣、養氣、蓄氣、發氣、採氣。

第一層功夫：皮下肌肉層通

先從手部內想起。先想到手部有麻熱脹感覺，快則幾秒鐘，慢則幾分鐘就會在手指、手心、手背出現或麻或熱或脹的反應。一旦出現麻、熱、脹三種反應中任一感覺即為上功、得氣了。有了氣感後不要讓它（麻熱脹）跑掉，想到它往小臂上走，小臂有了感覺想它往大臂上走，大臂有了感覺引導它往肩部走、背部走、腰部走、胸部走、臀 部走、大腿走、小腿走，直至腳部為止 （順序為：手——小臂——大臂——肩——背——腰——胸——腹——臀——大腿——小腿——腳）。

假如您沒有高血壓等疾病的話，功感從手到腳後，試着逆方向即從腳返回手，沒有不適（如有不適則不要這樣）則再從手到腳運行， 如此反覆，讓功感遍佈全身並達到均勻，而且要麻熱脹的程度相當，也就是麻中有熱有脹，三者強度差不多為好。按以上順序內想，渾圓功稱之為『行氣』，初學者要將全部時間都用到行氣中去，就能同時達到集中精神、初步入靜的程度。不過要注意的是意念不要過度，也就是說不要想得太死、太用力，要保證身體、思想能放鬆與舒適，意念適度的話，反過來還會促進身體的放鬆。

開始練時，麻熱脹感可能只會出現在手，沒關係，慢慢來，適當引導它發展，等待時間，很快就會成功的。

試試這個小方法，可能會有所幫助。想像全身是一個大氣球，雙手是大氣球的氣芯，天地間的渾圓正氣正源源不斷地從氣芯充入，大氣球不斷的充滿，達到充盈，意想『麻熱脹（氣血）充盈』。這樣練不久就會加快功感的出現。還有，我們已經知道，麻、熱脹是什麼樣的感覺，不妨有意識地去體會身體有沒有，體會血管有沒有血液涌動的感覺等等，這些需要我們自己去體會探索了。

如果麻熱脹感覺（有一種感應也算）到了腳部了，說明從上到下、從肢體到整體部分產生了氣感，即皮下肌肉層，（第一層）功夫已煉成。 對初煉渾圓功者來說，有四句話要緊記，即『看到遠方（視而不見或微閉眼睛），想到手上（麻、熱、脹），思想集中，全身放鬆』。當想到手上有了麻、熱、脹的感應，這叫立意；有了感應不讓它跑掉，這叫守意；再把守住的意念引導往大臂、肩、背、腰、胸、腹、臀、大腿、小腿、腳部發展，這叫用意。意念應立、必守，守必用，用必活。 用必活，即要求用意要靈活，不可執着。煉渾圓功整個過程都是用意的過程。所謂『毋無毋助長』、『毋過毋不及』、『似有似無』、『若有若無』等等說法，均指用意。

皮下肌肉層氣通了的程度如何?

可以用『五心』相通來檢查。五心是：頭頂心、左手心、左腳心、右手心、右腳心。煉功隨意想到一個『心』，此『心』應立即有感應(或麻、或熱、或脹)。然後從這一『心』忽而轉移到另一『心』，被想轉移到的『心』應立即有感應，然後一個『心』一個『心』地想，直到反覆多種『路線』都能達到立即感應，說明『五心』暢通無阻了。初次檢查『五心』相通，可能反應遲鈍，或無明顯反應，這是正常的，多煉幾次就通順了。

皮下肌肉層通了以後，接着就可以練習內臟器官層了。

第二層功夫：內臟器官通

皮下肌肉層通了以後，接着就可以練習內臟器官層了。

對五臟六腑，您都大概知道它們的位置嗎？如果不知道，沒關係，已經為您準備了幾幅內臟位置圖供您參考。

 

第二層功夫可以先從肺部想起。肺部有了或麻或脹或熱的感應以後，接着下行到心臟，再到胃部，接着到肝膽、右腎、左腎、脾、腹部、大小腸及膀胱……（內想順序為肺部——心臟——脾胃——肝膽——右腎——左腎——大小腸——膀胱——上行到頭部——下行到臉——眼——耳——鼻——嘴——咽喉——氣管到肺，再循環）。

練習的時候，還可以同時增加內臟氣色的想像。

內臟器官有了感應，說明第二層功夫通了。 在進行內視內臟器官時，如覺得某器官不舒適或有疼痛感，說明那裏氣血不通，或出現病灶。如內視心臟麻熱脹時，出現心跳加快、心慌或疼痛感，說明心臟功能不正常，應停止內視心臟，把意識轉移到腹部或背部，等待心臟功能恢復正常了再進行內視。臨床經驗證明，渾圓功對治療心血管疾病效果很好。

第三層：節節骨骼通

當內臟器官有了麻、熱、脹感應以後，進行第三層功夫鍛煉：從手指骨想起，手指骨有了或麻或熱或脹的感應以後，想到手掌骨，然後想到腕骨、臂骨、大臂骨、肩胛骨、頸骨、頭骨；再從百會穴往下，即耳骨、鼻骨、牙齒、下巴骨、咽喉往下走，走胸骨、肋骨、背骨、腰脊椎骨、坐骨、大腿骨、膝蓋骨、小腿骨，至腳骨為止。 然後再從原來的路線返回。

內想骨骼的時候，還可以同時想像全身的骨骼是通紅髮光的鋼鐵，骨髓是鋼水，在骨骼中流動。

當進行內視第三層骨骼通時，往往會出現某處骨骼酸沉、酸疼等情況，說明此處有風濕或外傷引起的後遺症，或是骨骼內出現了其它病灶。

第三層氣運行更困難些。青年人感覺靈敏，可以體會到麻、熱、脹運行到骨節的感覺。中、老年人感覺相對不明顯。這要求打持久戰、花大功夫。骨骼節節通的確不易，像過去古人所說，達到了『脫胎換骨』的程度 。

內功心法的調整

對一、二、三層功夫的調整。

初煉時要按一、二、三層功夫的順序進行內想。當內想到三層功夫骨骼通後，每一次煉功就不必按一、二、三層的順序內視了，可以同時三層內視，從上到下、從左到右、從外到內同時 內視。有了相當功夫以後，也就是麻、熱、脹三層功夫感到均衡以後，煉功開始時就只體會內部的變化了。此時體內不僅有麻、熱、脹的感應，同時還有其它感應。這種深層的複雜感應只有過來人才說得出來、說得清楚。 內視一、二、三層的過程中或整體 內視時往往會出現這種情形：有的麻熱脹多，有的麻熱脹少。如內視皮下肌肉層時，身體左邊麻熱勝多，而身體右邊麻熱脹少。

這是由三種原因造成的：一是意識透導左右不平衡，左邊照顧得多，右邊照顧得少；二是由於生活習慣不同，一邊用得多，一邊用得少；導致身體左右氣血運行不一樣，生理變化不一樣；三是身體右邊可能因風濕、外傷後遺症或內部出現某種疾病的影響使右邊感應不如左邊。如遇上述情況可以增大右邊的意識透導（即多注意右邊）來使其平衡，也可用多拍打右邊震蕩氣血加速運行的方法使右邊增強麻、熱、脹的感應。也可以暫時不理它，任其自由發展，逐漸會導致平衡的。 內視麻熱脹時，麻熱脹三種反應也會出現不平衡。有時麻多脹少，有時熱脹多而麻少，等等，這些不必去介意。在煉渾圓功的過程中，人體生理上會發生奇妙的變化，隨着煉功時間的增長，變化越來越多，而且每一個時期、第一個階段的變化都不一樣，這樣那樣的變化且不必理它，應取『見奇不奇。任其自然』的態度。當 內視一、二、三層過程中出現意識誘導不平衡、生理變化不平衡、病灶出現不平衡時，除了任其自然發展以外，可以用以下方法進行自我調節。

1、穴位內視法 低血壓患者可以 內視『百會穴』，起到升壓的作用；高血壓患者可以內視『湧泉穴』，起到降低血壓的作用。如果腰部功感弱或腰部酸疼，內視『命門穴』，可以止疼並增強腰部的功感。

2、經絡內視法 如有噁心、嘔吐、胸悶、腹洚等不適反應，可以 內視任脈，路線為天突→璇璣→華蓋→膻中→中脘→氣海→關元→中極→曲骨。經過反覆多次從上到下的內視，上述症狀可以緩解或消失。如有背疼、腰疼、疲勞、酸脹等不適反應，可以 內視督脈，路線是風府→大椎→至陽→命門→陽關→長強。高血壓患者可以任脈路線內視，沿兩腿內側到腳心為止，效果也很好。

3、部位內視法 哪個部位功感弱、有不適感或病灶就內視哪個部位。如左肩功感弱可以想到左肩膀麻、熱、脹，意識在左肩部位停留數分鐘，此處功感會逐步增強。如一次二次達不到理想的效果可多次 內視，直到和其它部位功感均衡為止。冬季不少煉功者雙腿以下部位功感弱，可以用『上三下七』意識誘導（即兩腿以下部位多用內視，或以下身為主、上身上肢為輔的 內視法），到肢體上下感應均勻為止。

4、病灶內視法 即內視病灶部位以達到消除疾病的目的。如飯後腹脹可以 內視腹部，腹部內產生蠕動、腸鳴便見效果。對瘡疥、腫塊的內視往往在幾個小時或幾天內可見明顯療效。有的病灶不可風視，如內臟某器官出血，進行 內視可能出血更快。但皮膚肌肉輕度外傷引起的小出血，可以內視麻熱脹，同時默念：『回流血止』，可以收到立竿見影的效果。

5、內視呼吸法 因某種原因生氣、情緒激動，已對身體產生不良影響時，應馬上進行數次深呼吸。呼氣時想到將腹部的廢氣統統呼出；吸氣時氣要沉到腳下『湧泉穴』，這樣情緒會馬上平靜下來。平時煉功情緒不安靜時，可以體會腹部及周身皮膚呼吸的情形，即能幫助入靜、放鬆。

6、綜合調節內視 在煉功過程中把上述五種 內視法綜合調節運用。

渾圓五氣之行氣

行氣又稱『運氣』或『真氣運行』，它分『體內』和『體外』兩個方面。本章重點講體內的行氣功夫，體外的行氣作專章介紹。

行氣就是用意識精神支配調節體內氣血運行。人體內部氣血運行分三層功夫進行：皮下肌肉層、內臟器官層和骨骼層。行氣先行意，思想上先有一個行氣模式、行氣路線圖。然後再行氣，意行氣動、意停氣止。如皮下肌肉層先從手部開始，立意(麻、熱、脹)在手，手上或快或慢有了麻、熱、脹其中一種感覺，說明內氣動起來了。然後沿小臂、大臂到肩部、胸部、腹部、背部、腰部、臀部、大腿、小腿和腳部。腳部有了感覺即氣通，第一層氣血運行結束了。

皮下肌肉層氣通了的程度如何?

可以用『五心』相通來檢查。五心是：頭頂心、左手心、左腳心、右手心、右腳心。煉功隨意想到一個『心』，此『心』應立即有感應(或麻、或熱、或脹)。然後從這一『心』忽而轉移到另一『心』，被想轉移到的『心』應立即有感應，然後一個『心』一個『心』地想，直到反覆多種『路線』都能達到立即感應，說明『五心』暢通無阻了。初次檢查『五心』相通，可能反應遲鈍，或無明顯反應，這是正常的，多煉幾次就通順了。

內臟器官通。皮下肌肉層通了以後，接着就是內臟器官層。內臟器官的行氣比皮下肌肉層困難些。它的行氣路線順序，一般是從前胸下行、經尾骨，上行到頭部，從臉部下行。如立意到肺部，經心臟、胃、大小腸、膀胱、順尾骨上行到右腎、肝、膽，回到右腎，左腎、脾又回到左腎，上行到頭部，下行到臉，順咽喉到肺……這第二層功夫通了。

第三層功夫骨骼通。運行的一般程度，是從頭部立意百會穴、耳、鼻、牙齒、下巴、咽喉、胸骨、腰椎骨、骶骨、尾椎骨、大腿骨、膝蓋骨、小腿骨、至腳骨為止。然後再從原來的路線返回，上行到頭部。如從腳骨到尾椎骨、骶椎骨、腰椎骨、胸椎骨、頸椎骨到頭部。第三層氣運行更困難些。青年人感覺靈敏，可以體會到麻、熱、脹運行到骨節的感覺。中、老年人感覺相對不明顯。這要求打持久戰、花大功夫。骨骼節節通的確不易，像過去古人所說，達到了『脫胎換骨』的程度。內外三層氣暢通的程度如何，可以用下面的四句話來檢查：

獨立守神一瞬間，天南地北都照遍。三山五嶽懸空掛，百節玉骨似線穿。

上面四句話的意思是這樣的：當想到麻、熱、脹的一瞬間，內外三層都應該進入氣功態。『天南地北』指的是從頭到腳，從左邊到右邊全身都有氣感。『三山五嶽懸空掛』，指的是『五臟六腑』都好像懸在空中一樣的感覺。『百節玉骨似線穿』，比喻骨節像是用線穿串起來的感覺。達到了這四句話的要求，說明渾圓功煉得很不錯了。行氣的方法是多種多樣的。如：初學者可以一層一層地進行。一層氣通了，再煉，進入第二層、三層。一、二、三層氣(麻、熱、脹)通以後，煉功開始就不需要一層一層的通了，可以直接內想第三層。整個內外三層都通了以後，就不要分什麼層了，全身上、下、左、右、前、後、內、外一齊進入氣功態。只要有意煉功，立即進行『內想、內視、內感』的氣功態。因人的生活、工作、飲食等原因，經常會造成體內的不平衡。如飲食過多小腹撐脹，可以馬上內想小腹，加強腹內功能運行，促進消化吸收與分解排泄。忽而受了風寒引起感冒發燒，當即多飲開水、多穿衣服，內想『體內熱、熱、熱從內向外表把寒氣逼出來』。運氣過程中隨時進行自我調節、把握平衡。行氣過程中，要掌握的基本原則在於『四平合一』。

四平合一。即：精神平衡、意念(麻、熱、脹)平衡、氣血運行平衡、身體平衡。四個平衡達到一致，稱為『四平合一』。

精神平衡。在煉功進入氣功態時，要精神輕鬆愉快，不背任何思想包袱，把和煉功無關的事情和問題都放下，大腦處於清淨狀態，即『於心無事、於事無心』。只有這樣，在行氣過程中才能如行雲流水，無急無滯，川流不息。如精神不平衡，忽而喜、忽而憂、忽而悲、忽而愁，那麼氣血運行中就會出現忽快、忽慢、忽粗、忽細、或瞬間滯流的現象。所以行氣先行意，行意先精神穩定、清徹如水，『意』才能執行任務。氣行方能如常。

意念平衡。意念平衡指的是：首先勿忘勿助長，不即不離，要把握好『火候』。這個『火候』不是理論上能解決的，必須通過實踐，留心實踐過程中體內的反應、變化、效果，不斷總結經驗。每次煉功過後都要想一想：今日效果比昨天如何?天長日久，這個行氣先前意念『火候』就能把握。其次，『意念平衡』指的是意念(麻、熱、脹)本身要均衡，把『麻、熱、脹』三者同時都要想到，不要偏向於其中的一種或兩種，同時都要一齊照顧到。把『麻、熱、脹』三字當成一個字。煉功開始三個字可能不會同時想到。常言道：顧此失彼。天長日久習慣了就好了。再其次，意念要照顧全面。如『麻、熱、脹』從手部起，就是雙手指端同時都要內想到、內感到。或先左手、或先右手都是不平衡的表現。等意念到了身體上更要按程序進行。初煉者做不到意行(即氣行)，照顧不全面，要逐步來，要求應該如此。

氣血運行平衡。開始一二年一般煉功者不易做到。不是這兒運行得快了，就是那兒運行得慢了。有的地方運行受阻，(病灶部)。這都是必然的，在行氣過程中都是避免不了的。但有一點，遇到氣行不平衡、受阻時要進行主觀的調節，調節的方法有：受阻部位加強意念，也就是強化意念，讓意念的程度『濃』一些，在氣行受阻部位意念停留時間長一些。停留時間長多少，自己掌握。意念如強化受阻部位而受阻部位發生疼痛等不舒適的感覺，馬上讓意念躍過此部位，讓其自動化解而恢復正常。

身體平衡。身體平衡指的是上述『三個平衡』產生的結果子衡。如不平衡則表現為身體不健康，精神不正常。回過頭來找一找是由哪一個不平衡的影響而引起的身體不平衡。換言之，精神平衡、意念平衡、氣血運行平衡，都是為了身體健康(平衡)服務的。反過來說，上述三者之中有一個不平衡(不正確)，也必然影響到身體上出現不平衡。

認識上述『四個平衡』也是相對的，而不是絕對的。平衡是暫時的，不平衡才是絕對的。個別的煉功者，再怎麼意念誘導，身上也沒有『麻、熱、脹』的任何一種反應；有的煉了一二年功以後，體內才有一種或二種反應；有的煉功幾分鐘以後，身上就出現了『麻、熱、脹』的反應。這就是矛盾的特殊性，也是不平衡的存在。煉功行氣自始至終的整個過程，都是由不平衡到暫時的平衡；只要平衡出現，不久又出現了不平衡。這樣由行氣的局部到整體，由外部的行氣到內部的行氣，由低級層次向高級層次發展。最後得到氣滿渾圓身。到了氣滿渾圓身以後行氣的功夫就算到家了嗎?否!還要往更高層次修煉。這裏所介紹的僅僅是初步功夫，高層次的行氣功夫另有介紹。行氣過程中由不平衡——平衡——不平衡——平衡的過程，就是人體生物物理、生理化學的分解合成的過程。一次次的分解合成，體內的物質由低級向高一級轉化升華一次。不斷地轉化升華而形成高能量的物質。把這種通過行氣所形成的高能量的物質發放到體外空間，於是就稱為外氣。 

渾圓五氣之養氣

行氣的目的在於養氣，養氣的目的在於人體生命更好地運動、更健康地發展自身。養氣在氣功這門生命科學裏佔有極其重要的成分。養氣問題也是最複雜、最廣泛，也是爭議最多的一個根本性問題。

1．在行氣過程中的養氣問題

行氣的最佳狀態是無過無不及。實踐證明在一般初學者來說，是不易掌握的。多數初煉者是『過』，少數則是『不及』。

急於上功、急於求成、急於治病、急於求健康，急於當氣功大師，急於當武林高手等等思想傾向，必然會在煉靜功的過程中表現得浮漂急躁，意念過重；在煉動功的過程中用力，速度過快；表面上不用力，實際上用暗勁、執着等等。這些反應表現就是『過』了。在這『過』的種種思想指導下煉功，勢必出現體內的四個負擔：

①無形的精神負擔。無論靜功、動功，在練習過程中本應是輕鬆愉快的事情。這樣才能促進身體健康和功力的增長。如有了精神負擔，長期下去，不但影響身體健康，求不到理想的功夫，反而會導致『走火人魔』、誤人歧途、致殘身肢。歷代的煉功家，在煉功中出現問題，除其它原因(下文專論)外，其中一條主要因素，是精神負擔造成的。所以歷代的氣功愛好者，煉功者多、成功者少，就在於此。為避免精神負擔，都提出過要做到『毋過』、『順其自然』的原則。至於煉功中的意念『不及』，說明煉功者思想渙散，不集中、心猿意馬等。從外形看是在煉功，實際上已經『跑神』了，神離形而外游。如此煉功，當然效果不會理想或無效果。

②煉功中的急躁情緒，必然導致破壞行氣過程中的正常規律。其中包括四個方面：其一，影響氣血運行的正常速度，『拔苗助長』；其二，影響氣血運行的正常路線，好走『捷徑』；其三，影響氣血正常的流量，增大了動脈血管、靜脈血管和毛細血管的壓力；其四，影響、破壞了行氣過程中所產生的功能效用。

③煉功中的急躁情緒，必然導致心臟功能的負擔。長期下去影響心臟的正常功能，出現心血管疾病。

④行氣中的急躁情緒，必然導致皮膚、肌肉血管的緊張而不能達到應放鬆的程度。長此下去，影響體內的新陳代謝，易使體內組織器官、系統早期老化。

2．靜功的養氣作用

靜功指的是煉功者的形體原位置在空間不發生位移變化。靜功有兩種：無意識誘導(無意念)的站功和坐功(靜坐)及在意識誘導下的站功和坐功。這兩種都有養氣的作用。比較起來，後一種如合理的意識作核心，比前一種得氣快，醫療保健效果顯著。無意識的靜功得氣慢，帶有一種盲目性。意識下的靜功(站立或坐式)，如以『獨立守神，抱圓守一』為原則即是科學地、正確地養氣，效果就好，否則就不理想，甚至於養氣沒有跑氣多。如在煉功時想到『頭頂藍天，腳踏大地』的意念活動，原氣(亦稱真氣)就會從頭上和腳下跑掉。這是因為意念(神)離體了，沒有『守神』，同時也沒有『抱圓』。『圓』讓氣從頭上和腳下『穿破』了。所以，意念在靜功中很重要，起到核心和『靈魂』的作用。沒有意念的靜功，只是形體而已，沒有『靈魂』。不論動功和靜功，一定不要讓自己的『神』離開軀體，神不離形為養氣。

3．動功的養氣作用

動功分為兩種：科學的動功和不科學的動功。當然，也有的動功既無益於身體也無害於身體。不科學的動功當然有害於健康，筆者把有益於健康的動功和有害於健康的動功分述於後。

科學的動功包括以下幾個方面：

①以人的生理特點和人的生理保健作用作為出發點而創編的動作運動。實踐證明，的確有防治疾病增進健康的作用。這是科學的動功。如【五禽戲】等。那種譁眾取寵、迎合一些人們的心理而以名利為目的，東拼西湊組合的所謂『動功』、『氣功』，有害於健康。近十幾年來有的功法已被群眾自動取消，足可以證明這一點。

②整體性運動有益於養氣促進健康。單一地局部運動增強局部功能而會破壞全身心的協調性，從而破壞全身心的健康。運動要講整體性、協調性。這樣才能全面促進人體生命運動。

③運動中思想與形體動作的協調一致，有益於養氣、有益於健康，否則是有害的。如有人在晨跑鍛煉中，邊跑邊聽收音機，有的安放耳機，又有的邊跑邊說話。跑是運動神經在起支配調節作用，聽是聽覺神經的功能作用，說話是語言神經在起支配作用。常言說：心不二用。這樣，多種神經會『打架』，增加了運動中的消耗。長此下去，會有害於健康。

④鬆柔地運動有益於養氣。因為鬆柔運動加速了『內燃』，需要補充的氧氣等，又能得到及時的補充。用力地運動，過多地增加了大腦神經系統和心血管的消耗。並加速和增大了『內燃』量，而又得不到外部的及時補充。反過來又增加了神經系統和心血管系統的負擔。

⑤緩慢性運動有助於養氣、有益於健康。長時間地快速運動，『內燃』過多，得不到及時補充又增加大腦和心血管系統的負擔。尤其是快速運動，不利於中老年人和婦女的身體健康。

⑥『三好』運動有助於養氣、有利於健康。即動作越簡單越好、越不用力氣越好、越不動腦筋越好。有的動功動作幾十個，幾百個之多，長期來看，對身體害大於利。筆者在四十年前曾經歷過這一階段。這個拳會幾十路，那個拳會幾十趟，天天練習不過來，學來不容易，又怕忘了，白天又要工作，一早一晚練拳、練器械。練不完，怕忘，睡在床上就過『電影』，一個動作一個動作地回憶。結果回憶得頭疼，得了神經衰弱失眠症，住進醫院三個月。

⑦掌心朝內對着身體是養氣；掌心朝外是放氣、耗氣。從人體生理上講，掌心的朝向代表內部真氣的升降出入。掌心朝上內氣上行；掌心朝下內氣向下行；掌心朝外是放氣；掌心朝內是保內氣平衡，也就是養氣。

4．煉功時間對養氣的作用

煉功時間對煉功效果起着決定性作用。再好的功法，如果沒有足夠的時間作保證，想得到理想的效果是一句空話。自古以來煉功者多成功者少，除其它因素以外，最主要的一個條件，是沒有保證實施本功法的足夠時間。

時間在煉功過程中大致分為三個階段：無效時間、過渡時間和有效時間。無效時間指的是煉功尚未進入氣功態，與煉功中『跑神』的那段時間，雖然堅持煉功,在客觀上已無效果，但主觀上強行堅持的時間。

無效時間表現在以下幾個方面：

①煉功心思不定，不靜，神不守舍，心猿意馬。

②形似煉功，但無所思，也無所靜。偶爾有意也是『蜻蜓點水』，意不入內。『五內』只是字面上的認識，毫不理解，更無體驗。

③煉功時間已超越了生理上靜覺神經已經穩定控制的時間，雖然堅持，已無效果。

④體力耐久件不夠．四肢疲勞發軟、腰酸、腿抖，但主觀上強行堅持，也稱無效時間。

⑤疾病反應期，身體、精神種種不適。生理上反應不安，又影響心理上不能安靜。

⑥雖在煉功，但心有所想，意有所求，擋不住外界『物』或『情』的誘惑，神早離形而去。

⑦急於上功求成。意念加重，雖有強烈功感，但大腦和心臟負擔過重，『拔苗助長』．只見煉功，不見效果。

⑧煉功中求舒適圖愉快，過分放鬆。煉功中感覺很好，煉功後感到精神不振，周身疲勞。這是『壓極生悲』——跑氣所致。

⑨不切實際地想人非非，好高騖遠，如招『神』弄『鬼』等等封建迷信色彩的東西。

⑩不科學或錯誤地運用意念誘導，錯誤地形法導引，雖則煉功實則無效。

所謂『過渡時間』，指的是煉功開始尚未掌握要領的這一段時間和從無效時間向有效時間過渡的這一段時間。『有效時間』，指的是煉功進入正常氣功態的時間。也就是神形相合，專心致志實施『五內』的一段時間。『無效時間』、『過渡時間』和『有效時間』是相互變化的，不是一成不變的。如『五內』實施正好的時候，忽然想到了身外的某件事。——在想到身外某件事的時間裏，是無效時間。這是由『有效』轉化為『無效』。但是一旦覺悟到了不該有這些雜念時，又立即進入『五內』的氣功態，這又由『無效時間』轉入了『有效時間』。時間是煉功取得效果的保證。要求在煉功中減少『無效時間』、增加延長『有效時間』——即『養氣時間』。『無效時間』的延長，是浪費精力、消耗體力、虛度光陰的表現。煉功時間不足(時間少)，也不能起到養氣的作用。無淪動功、靜功，要達到養氣、醫療保健的效果，必須有足夠的時間，時間在這裏代表一定的運動量。運動量不夠，不能達到預期的醫療保健效果。所以，煉功時間要求相對多一些、長一些，使體內起到物化作用。煉功時間過長也會增加精神負擔。煉功時間過長，是指超過了煉功者『靜覺』能控制的程度，(這裏指的是靜功)，超過了煉功者精力所能承擔的時間限度。精力承擔不了，體力也會過多地消耗。所以，煉功時間的長短取決於煉功者的具體情況。據以往經驗，青年人、中老年人由於本身的差異、追求、要求不一，煉功時間可自行掌握。

煉功時間的長短，變化大致存在着以下情況的不同：

如在人的生命節律高潮期，一般煉功時間長一些；處於生命節律低落期的時候，煉功時間相對就少一些。因為處於這一時期的人的精神、情緒、體力相對的差一些，甚至於在這個時期內不想煉功、不想言語、不願多做事，這是其一。在疾病反應期，多數煉功人因身體某處病痛、種種不適，又直接影響到煉功者的精神、情緒不安，難於人靜。有的雖然堅持了煉功，但保證不了正常情況下的時間。當然，也有少數人越是疾病反應頻繁，越是堅持，比平時反而煉得時間多，這是其二。專業煉功人員一般比業餘愛好者煉功時間多。但也有極個別的業餘愛好者，煉功時間大大超過了專業人員。筆者曾有兩位弟子(業餘愛好者)，曾日煉十五、十六個小時，這是其三。從醫療保健角度出發，日煉時間累計在三個小時左右即可。如若要爭取出功夫，必須保持日煉功4個小時以上，這是其四。

如想講究煉功效果，一次性煉功時間長一些，比多次短時煉功累計的效果好。因一次性煉功時間相對延長，使大腦、心臟、各器官穩定性好。煉功要講『三性』：一次性、規律性、穩定性。一次性．指最好一次性完成計劃的時間；規律性，指煉功」在時間安排上和早、中、晚各時間段要有一定規律；穩定性，指煉功前、煉功中思想情緒要穩定，這樣才能收到理想的效果。

5．科學的形法對養氣的作用

不論動氣功、靜氣功都分成二法：心法(意識、意念)、形法(外形體的變化)。所謂形法，就是靜功、動功形體變化的方法、姿勢。這種方法、姿勢也是一種功法區別於另一種功法的標誌。一種功法是否具備科學性，從它的心法、形法相結合以後產生的效果如何便可知道。心法以形法為依存，形法又以心法為核心、靈魂。

6．練器械對養氣的影響

煉過武術器械的人都有這樣的體會：不論刀、槍、棍、劍等長器械，還是九節鞭、繩鞭等短兵器、軟器械，只要快速習練上三分鐘，就會氣喘吁吁、大汗淋漓。尤其是中老年人，練習器械時間稍長，會四肢發軟、出現疲勞感。這說明內氣消耗多了。從養氣的角度講，每天少練習幾趟器械，有利也有弊，倒也無大影響。但如果總是練得大汗滿身，並伴有疲勞現象，長期下去有損健康。武術器械的使用，是手臂的延長。舉例大槍而論：練習者舞弄抖動槍桿，兩眼望槍頭。人眼所到之處，內氣順延槍桿到槍尖。槍技功夫下得越深，內氣消耗越大。這是筆者四十餘年的深刻體會。

6．久視傷神

人一生精力的消耗，主要通過眼睛、耳朵、嘴巴、大腦、四肢和身體的運動表現。眼睛是其中主要器官之一。中醫講『久視傷神』。『傷神』主要是耗氣、耗精。要保護眼睛，善於使用眼睛的功能，才能有效地養氣。為此，要做到九不看：即走路時不看書報，坐姿不正時不看書報、過遠過近時不看書報。要養成愛護眼睛的良好習慣。經常讓眼睛的視覺神經處於鬆弛狀態。『閉目養神』是養氣的好方法。

8．夫妻生活與養氣的關係

正常的夫妻房事生活是合度、和諧、美滿的。自古以來的長壽老人，家庭都是夫妻和睦共樂。如房事不合這個『度』(過量)則影響健康長壽。歷代的皇帝長命的極少，短命的極多，就證明了這一點。據史料介紹，我國從秦始皇起到，共有皇帝259個。其中能查找出卒年月的2四人，平均壽命不超過39．2歲。皇帝活到70歲以上的，僅有8人。縱慾是短命的。反過來說，那種鍊氣功需要禁慾的理論和做法，也同樣是短命的。究其原因，人的精力是一分為三的：維持生命運動的精力，該消耗的精力和剩餘精力。該消耗的必須消耗，不消耗就得不到補充。新陳代謝是人體生命運動的規律。『禁慾』的做法是不讓在這方面消耗，消耗謂之『漏氣』。生命運動既然要消耗，不要在這方面消耗，必然在別的方面消耗，如：吃、喝、玩、樂、讀書、寫字、爬山涉水、勞動、做家務等，總之非消耗不行，該消耗不消耗就要『難受』，所謂『精滿自溢』正是如此。『精滿自溢』應該是廣義的，不在這裏『溢』，就在那裏『溢』。不『溢』出來，人就要鬧出病來，正如人人在天熱季節要出汗一樣。再說：世間一切事物的存在都是對立統一的。每一種事物都有它的兩面性。有太陽就有月亮，有白天就有黑夜，有男人必有女人，沒有女人就沒有男人，男人依靠女人生活，女人依附男人而存在。男女互為依存。在氣功的角度說，『男氣』需要『女氣』來補充；『女氣』則需要『男氣』來化合。陰離不了陽，陽離不了陰。正所謂『陰陽相濟』相得益彰。

9．正氣為養、邪氣為耗損

所謂『正氣』為正大光明之氣。人生活在社會中，要想得正，行得正。具體表現為孝敬父母、長輩；夫妻互相尊重；愛護子女、施以正確的家教。對朋友、同事、人際往來，以誠相待、實事求是、與人為善；對社會有益、遵守黨紀國法。正氣之人，精神、思想常可處於相對平衡中，心靜體安、健康長壽。有一首歌中唱道：『好人一生平安。』這是對正氣之人的祝福。

所謂『邪氣』為污濁之氣。如虐待父母、夫妻間同床異夢。好則為樂、反則為仇。對子女不施以正確的家教；對朋友、同事、人際往來，欺詐拐騙，唯利是圖；官場中的那種私心、貪心、野心和爭名奪利營私舞弊等等。種種邪氣之人，必然受到人民大眾、受害人的咒罵譴責。他們的精神、思想上永遠得不到平靜，常常處於惶恐驚夢之中，難道還會健康長壽嗎?

渾圓五氣之蓄氣

在氣功修煉的整個過程中，蓄氣是最主要，也是最重要的一個問題。行氣是為更好地養氣。養氣則為了蓄氣。那麼『蓄氣』的目的是什麼呢?首先是為了健康長壽，為了提高健康水平；其次是防身自衛。連自己的身體、生命在一般情況下都防護不住，何能談到修煉大道?其三，進一步提高人生價值，向多角度、全方位的人體特異功能開發、挖掘；其四，向超級人類、超級生命轉化。

煉功有更高目標的攀登，在平時生活中多積累能量，為人謙虛謹慎，不到救死扶傷的時候，不要去發氣，不要好為人師，不要到處表現自己。有的人為讓別人相信氣功，隨處顯示自己的功能，這是不必要的，有相信的，必然有不相信的。的()五千言，世界許多國家的有識之士在研究它。因為它有價值。老子幾千年前寫的東西，時至今日才只被少數人認識到它的偉大意義。當時老子並沒有說：『大家都來學習我的<道德經)。』事物的發展有它內部必然的規律性。不是一時能夠人為的。蓄氣就是積蓄能量、轉化能量、提高能量物質的變化。高能量的變化往往由量變開始、質變告終。質又引起量變，量變又引起質變。一步步由低級向中級轉化，由中級向高級再轉化。到了另一個階段，原來的高級又變成了低級。能量的轉化，升華無不由『積蓄』合成、演變到高一層能量物質。氣功能量積蓄不起來就難以提高。將在一定的時間內保持原水平，時間稍長，則由原水平分解成低水平。最後導致沒『水平』。客觀物質不會永遠停留在一個水平上。不發展向前，就演變倒退。的經驗教訓值得注意。自古以來的不少氣功大師、武林高手是短命的，就因其忽視了蓄氣這個大問題，難道我們還不引以為 戒嗎?

渾圓五氣之發氣

發氣又叫放氣、發放外氣。是氣功運動中一個重要組成部分。鍊氣功的水平、層次高低，在發放外氣的時候，看他運用什麼樣的形式、作用的對象和效果如何足可以判斷出來。現把發氣的程序、形式有關問題介紹如下：

1．外氣是怎樣產生的?

人體先有內氣，然後才有外氣。外氣是內氣體外的運用。內氣產生的條件有：

①思想、精神、身體肌肉先相對放鬆、安靜。

②運用科學的意識(麻、熱、脹)在體內誘導，引動體內氣血啟動，然後運用行氣的功夫。

③日煉保證一定的時間進行行氣、養氣、蓄氣。

④加溫合成新內氣。人本來就有內氣，如飲食、空氣吸收、光合作用等，進行人體生命運動，這是內氣的作用。人體原有的內氣是微量的，靜態的(這個靜態是和動態比較而言的)，不好對體外空間運用，即使運用也是微量的、低能的。氣功的功夫就是在客觀內氣物質的基礎上，施以主觀意志，經過立意、內想、行氣、養氣等程序把體內原來低能量的內氣轉化、升華合成高能量的內氣。這就給發放外氣奠定了內氣的物質基礎。

2．怎樣知道自己有了內氣?

煉功者當內想身體某部位時某部位立即產生麻、熱、脹或麻或熱或脹的任何一種感應，都說明內氣在主觀內想的條件下已經明顯地啟動反應出來了。也說明了自己已經具備了發放外氣的物質基礎。

3．怎樣發放外氣和知道自己已發放出來了外氣?

當知道自己已經有了內氣，此時念動發放外氣的四字訣：『麻、熱、脹、放!』用右手食指和中指合併一起，離開左手掌心勞宮穴四至五厘米距離處，試驗一下左手掌心勞宮穴是否有感應。如有感應，說明是外氣的作用。如沒有感應，也不要着急，稍靜心等待一會，或二三分鐘，五六分鐘感應就會出現。也可以用右手掌心勞宮穴對準自己的左手背、小臂、大臂或身體的任何一部位進行試驗。還可以在別人身上試驗。進行發放外氣試驗開始相距近一點，對方感應強烈了，相距再遠一點，一米、二米……不等。也可以選擇一些物體進行試驗。如用外氣催動紙屑、火柴、香煙、樹葉等等。試驗發放外氣的原則是：

①先在自己身上試，然後在別人身上試。

②由近距離到遠距離。

③由一種物體到多種物體。

④由小物體逐步到大物體，由靜物逐步到動物(運動着的物體)。

⑤由小體積逐漸到大體積，由輕量物體逐漸到重量物體。

⑥由一種方式(形式)逐漸發展到多種形式。最後到無形式(思維看不見的形式)。

4．發放外氣的方法、運用的形式。

發放外氣開始用手指、掌心，進一步用眼睛、嘴巴，直到身上任何一個器官、部位、直到全身整體發放外氣。除此而外還有如下方法、形式。

①大腦思維發放外氣是最高形式最高水平的內氣外發。所謂渾圓氣就是指的思維形式的發放外氣。不論行、站、坐、臥只要思維啟動內氣源源會不斷地輸出。

②聲音發氣。內氣通過聲波外發。金庸先生所著【射鵰英雄傳】書裏東邪黃通過吹的形式鎮懾敵人。

③語言發氣。運用語言發放外氣也是一種形式。過去民間所說的『咒語』，道教徒運用的『禁咒術』即是語言發氣。語言發氣其中還包括語言暗示的作用，即心理作用。

④書寫文字、畫圖形發氣。發氣人把要發放的外氣能量用書寫文字圖形於紙上，以達到發放外氣預想的目的。這種做法，道教徒稱為『畫符』『符篆』等。有的把『畫符』貼在門上、牆壁上、放在病人身上，有的用火燒掉放進水裏，讓病人吞服，等等多種多樣。

有人把這種『畫符』、『符篆』作為封建迷信看待，的確，在過去、現在有少數人利用『畫符』、『符篆』等作為騙取名利的手段，而坑害了上當的群眾，極個別的還危及到生命。但是也有運用『畫符』『符篆』這種形式為人治療疾病取得較好的效果。對待這種事情要一分為二，不可一律視之為封建迷信。

⑤信息水。氣功師把外氣發放在裝着水的容器裏(杯、碗、瓶)讓病人口服了，以起到治療疾病的作用。實際上，把外氣發放在不論水、茶、酒，任何飲料和任何食品上都可以起到一定的治療作用。為此，少數品德不好的人，把成千上萬的瓶子裝進水，說成『信息水』。數噸、數十噸、數百噸茶葉說成是『信息茶葉』。敢問，一個氣功師你有這麼大這麼多的內氣發出來嗎!很顯然是騙人的把戲。

⑥運用金屬晶作為外氣的載導體發放外氣。如鋼鐵、金、銀、錫、鋁等金屬製品都可以發放外氣。

⑦運用其它製品同樣作為發放外氣的載體形式，如木、瓷、石、玉等。1984年筆者在新疆喀什市講學期間，一次正在吃午飯，架來了一個胃疼痛嚴重的人。我讓病人躺在床上。隨即用手中的一雙筷子(因情急忘了把筷子放在餐桌上)指向病人疼痛處，相距病人約30厘米5分鐘時間，病人胃部疼痛消失(實際上不用筷子或用手指等均可解除病痛)。

⑧搬運術。搬運術也是大腦思維發放外氣表現最高形式之一。搬運術分為四個層次：氣體搬運，如各種花香氣味、空氣、酒氣、各種植物之氣等其他氣體；液體搬運，如水、酒、多種飲料；固體搬運，如木、石、金屬製品等；動物搬運，如對雞、狗、貓及活人搬運是最高形式最高水平的搬運功夫之一。

⑨借別人氣發放外氣。氣功師運用自己的外氣能量啟動別人的內氣發放體外，達到預想的目的。筆者在1988年旅居四川省合川縣水產學校。一天下午有十多個弟子在一個房間裏煉功。正好有一個弟子剛學功不久，從自行車上摔了下來，右腳踝骨扭挫傷，疼痛難忍被攙扶了進來，說：『師傅請給我治療一下。』我說：『讓大家給你治吧!』於是我念動口語，大約十分鐘時間，被扭傷腳的弟子叫道：『不疼了。』於是從床沿上站起，在屋內走動起來如常人。我問弟子們剛才身上有什麼感覺。大家都說，覺得身上的氣都往傷腳上跑。

⑩請『大肚佛』幫助治療疾病。以往我雲遊四方身上總是帶着一個弟子送給筆者的瓷製品大肚佛。時間久了，『大肚佛』被我的外氣信息『傳染』上了。和我建立了深厚的『感情』。有時候在我忙不過來時他可以代替我發放外氣治療疾病。記得筆者在四川合川縣賓館辦班期間，剛下課休息。進來了兩個中年人模樣的學員病號，喊着『胃疼和肚子疼』。當時我的確因講課有些疲勞，於是對兩個學員病號說：『好!請我的朋友「大肚佛」幫助給二位治療一下，請坐在大肚佛面前一米的地方。』十分鐘過後兩位學員病人喊着：『怪!怎麼不疼了。』這就是民間傳說的『道觀』『寺院』所謂『神』和『佛』能夠治療一些疾病的道理所在。

發放外氣的形式還有許多，不再舉例說明。『道教.佛教』徒對發放外氣稱為『道術』、『法術』，所謂『法力無邊』即是發放外氣的功能效力無邊(其實也是有限的)。沒有無限氣功法力的氣功師。

5．對於發放外氣需要注意的問題

發放外氣是修鍊氣功過程中的必然現象，是氣功功能的表現。發放外氣也是個十分嚴肅的事情，筆者數十年的體會是發氣如『放血』，不能隨便亂做。

如真正需要發放外氣而又決定發放時，就不要顧慮，全心全意去做，要有信心去達到理想的目的。這樣，一定會成功。即決定要發放外氣又顧慮重重，怕損虧內氣，其結果不會成功，達不到預想的效果。因外氣是受意識支配的物質。想發而又有顧慮的矛盾心理，給發外氣造成了障礙，思想與行動不一致，當然不會收到理想的效果。

發放外氣要選在 自己精神、思想、情緒相對的平衡和身體體力相對平衡期。這樣做效果會理想、滿意。兩個平衡失去一個而勉強去做必然收不到理想的效果。

不相信氣功或敵對情緒在現場處於絕對優勢時，要明智，此時此刻不可發放外氣或外氣節目表演，否則要失敗。因為外氣是物質能量的表現。當多於自己數倍的人不相信或敵對情緒存在，這種不相信的『思想』和敵對的『情緒』自然而然地也發放了『外氣』。簡而言之，『思想』和『情緒』也是物質的反應。反應出體外的物質就是外氣。多於數倍、數十倍的外氣能量對付一個人的外氣能量是不足掛齒的，一個人的外氣能量要被『吃掉』(分解)了。

發放外氣時要做到心靜體松，表現自然。

飲食過飽或食後過飢(空肚子)影響發氣效果。

在室外大風或低溫零下的情況下不宜發放外氣。

環境污染、空氣混濁的情況下影響發氣效果。

發氣治療疾病時，邊發氣邊詢問病人的感受情況，根據病人反應隨時調整外氣的輸入量。要做到發氣適量，『毋過毋不及』。筆者過去曾有過這樣的教訓：給一位病患者用右手劍指發氣十分鐘，患者感到頭昏胸悶等症狀消失。看到患者是瘦弱型的人，心想，多給補充一些外氣進去。於是就加快了外氣的輸入量，不到二分鐘病人重又感到頭部昏疼心跳加快胸悶。此時才感到外氣量輸入快了、多了。馬上由輸入變換抽出的意念，不多時患者又恢復了常態。

在發氣治療中，根據病情、病人的具體情況，要隨時變換手法、穴位、進氣量的多少、快慢、力求做到『辨證施治』。

在發氣治療過程中要和中西醫、藥物治療相配合。

在外氣發放過程中如感到疲勞，內氣不足，可以運用邊發氣邊採氣的辦法。也可以邊發氣邊進飲料等液體營養品，以利及時補充內氣。

發放外氣要掌握好適量，不要超出自己內氣的儲備量，發氣後能夠在四—八個小時以內補充上。如發氣過多，短時間內補充不上，恢復不了，偶爾幾次尚可，次數過多，時間過長，則要影響身體健康。

發放外氣後要注意休息、飲食、煉功，使發氣後的身體能夠及時得到補充調整。

渾圓五氣之採氣

採氣是為補充養氣之不足，或因發氣、操勞過度等消耗體內真氣造成虧損而及時採取的補充正氣的措施。正常情況下不需要主觀意識的採氣而客觀上人體器官(體表)和呼吸系統在執行它的職能。除此之外，氣功的行氣、養氣、蓄氣過程中也有採氣的必然成分在內。現把採氣的具體方法介紹於後：

鍊氣功行氣到了第一層功夫皮下肌肉層通了以後．便可以進行採氣活動。採氣有四字訣：『收、吸、吞、進。』就是過去人們所說的『採氣咒』。『收』說的是把遠方的看得到或想得到的物質氣體收到眼底，『吸』是把眼睛看得到或能夠想像到的氣體物質吸到身邊來，然後身體某一器官、某一部位或整個體表毛孔張開吞進體內。『吞進』二字是體表進氣而不是張開嘴巴把氣吞進體內。『收、吸、吞、進』四字訣不是拿來就能夠用的。要經過數次、數十次的反覆試驗才能夠達到理想的效果。掌握了『收、吸、吞、進』四字訣的意念以後，具體實施的方法是：

運用穴位采。如伸開左手掌心(右手掌心一樣)用內勞宮穴採氣(嘴裏念『四字訣』)，內勞宮穴朝前方(上下、左右方位都行)，時間不長會感到空氣一樣的物質湧向內勞宮穴。然後從掌心、指端，順延到小臂、大臂直至全身。凡是被採到的『氣體』運行到的身體部位都會有明顯的感覺。

除了內勞宮穴外，人身其它穴位都可以採氣。如『百會穴』、『印堂穴』、『膻中穴』、『氣海』、『命門』等等。都可以把要採到的氣體，通過某個穴位輸送到全身各處。

運用部位採氣。人體全身各個部位都可以採氣。如前胸部位、後背、左肋或右肋等。通過一個部位的採氣然後輸送到全身。

運用器官採氣。人的眼、耳、鼻、舌、嘴都可以採氣。

運用全身採氣。站、行、坐、臥各種姿勢都可以採氣(全身採氣最好是站式)。

採氣需要具備的條件是：有了一定行氣的基礎功夫；採氣時全身肌肉放鬆，思想平靜而集中；念動採氣『四字訣』時要聯想到要采的氣體方向、遠近、距離。

關於採氣過程中幾采幾不採的問題，須要注意到:

早晨太陽剛出來或出來不久可以采太陽的氣，采時想到太陽的方向或似看似不看太陽，不必睜大眼睛望着太陽，否則有跑氣或太陽光射傷眼球的危險。

太陽光股強烈時不採(夏季不採好)。

月亮圓時可采而月光暗時不採。

晴天可采，陰天，雨天、霧天氣不採。

空氣新鮮可采，污濁空氣不採。

對人體有益的花木面前可采，如松柏樹、白果樹、果木樹、茉莉花、廣玉蘭花等面前可采．

有毒氣的花本面前不採。

在城市裏早晨的空氣可采。晚上的時候不可以采(污染多)。

春、夏、秋季溫度適宜時可采，嚴寒季節不可采。(易得風濕和感冒)

大眾面前和病人集中的場合不可采。采正常人的氣不道德，采病人的病氣有害身體。

在家畜和家禽面前不可采，不符合人體生命的需要，況且家畜家禽的氣常有怪味，吸進體內不舒適，有害健康。

當身體正常情況下不需採氣，即使采了氣到體內也不好受，因為不需要。在需要時如：體內消耗過多，飲食一時又補充不到，可以採氣救急。或身體較弱，在一定的時間內採集有益的空氣補充。

需要採氣而進行採氣時，一定要進氣緩慢，徐徐而人，不可急躁冒進。進氣也要掌握好進氣量，覺得體內舒適了、飽和了就停止采進，如採氣多了，會身體膨脹、腹脹全身不好受。