關於氣的諸多疑惑之我見

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關於氣的諸多疑惑之我見

特別說明：這裡談的氣主要是指以保健為目的的人所練之氣，下同。

氣的問題雖是個古老的話題，但至今人們對氣的諸多問題還沒有一個統一的認識，特別由於氣不易得到，很多人根本沒有相應的體驗而懷疑氣的存在，又由於未能得到現代解剖學的支持，氣的問題更是迷霧重重。基於此，本文試就涉及氣的諸多尚存爭議和疑惑問題談點自己的拙見。敘述過程中我不想引用任何人的語言，因為那樣會顯得不真實，所以我想只結合自己的親身體驗和思考進行闡述，它或許就是您曾經提出的，但絕不是簡單的重複，又或許顯得幼稚、偏激甚至毫無道理，請您原諒，權當一笑了之。

一、 氣真的存在嗎？氣是什麼？

1、 氣確實存在，絕對不要懷疑

本人自2009年開始堅持每天一至二小時的站樁練氣至今，雖只有短短的四年時間，但卻真真切切地親身經歷和體驗了從站樁枯燥、乏味、幾個月無一點進展，進而對氣懷疑甚至不相信，到突然依次出現肩脹、肘脹、腕脹知得氣、氣感越來越強，再到左右手先後氣通、出現各種抱球感覺，接着氣過玉枕到百匯、反覆出現舌頭牙齒鼻腔眼睛耳朵印堂指甲等發生脹氣現象，隨後進入病灶反應期，氣到處凡曾經表現或潛伏疾病均都會再次疼痛，後不斷減緩至消失，如我的牙齒、右眼、右膝、肛門。再後來氣過胯股過腿窩過腳踝至湧泉達腳指甲，後氣進入臟腑、胃肝心腎均反覆出現過輕微疼痛和不適反應，大腦裡面個別部位也曾出現過不適。到今天進入不可言喻階段，感覺非常微妙但又無法用確切的語言表達出來，只感到小腹像一個活塞和氣槍，不斷將丹田之氣抽出來再壓到全身，整個身體像脹滿了氣的氣球，不時無意識地在一些部位出現微妙感覺，還可通過意識放鬆某些部位引導氣的運行，如意識松胯膝踝就可將氣導引到湧泉。隨着氣越來越通，一些病狀逐漸消失了，如痔瘡、膝關節炎、因多年糖尿病引起的氣短、有氣無力、牙齦反覆發炎、手腳的某些部位麻木、低血糖反應等等現已基本康復。繁瑣的說這些不是表白自己有多麼行，而是想展現一件非常真實發生的事件。所以，對氣的存在千萬不要懷疑。

二、 普通人有沒有氣？與氣功人的有什麼不同？

普通人有沒有氣？普通人的氣是不是通的？這看似簡單的問題，可解釋起來卻並不容易。我們常在網絡或報章雜誌上看到關於有沒有氣存在，有沒有任督二脈，有沒有大小周天的爭論時，往往是某中醫專家出來說普通人不但有氣，而且也是通的，這一模稜兩可的說詞使得持有的一方無力爭辯了，這顯然是對所謂氣功的一種巧妙的否定，因為既然人人都有氣而且都是通的，還有必要練什麼氣呢，還存在打通不打通的問題嗎，那麼還存在練氣功之說嗎？我想對這個問題是否可以這樣來解釋。

普通人肯定有氣，且氣也是通的。上面談了，氣實質就是經絡質，每個人都有經絡，都有經絡質，所以每個人都有氣。同時根據通則不痛，痛則不通的原理，人只要不痛，經絡就應該是通的。那麼，氣功人與普通人的區別在哪裡呢？

普通人的氣相對比較穩定，移動速度恆定，且關節處氣路較狹窄，允許通過的最大氣流量相對較小。而氣功人由於長期呼吸鍛煉，形成逆腹式呼吸，將胸隔膜與下腹之間形成空壓，產生較大壓強形成動力，促使精氣轉化並壓往全身。所以，氣功人在未練氣用氣時與常人差異不大，而一旦在練氣用氣時，氣是可以隨意流動的，且因長期壓強作用，使一些甚至全身氣路變通暢，所以允許通過的最大氣流量相對較大，這也可以解釋為什麼氣功人的瞬間爆發力可以很大的原因。還可以解釋為什麼氣功人比普通人抗擊能力強些，是因為氣壓大氣路通暢，經絡受到撞擊阻斷後能夠很快恢復而無痛的感覺之緣故。

三、 氣能外發嗎？

常常見到一些武俠影視中的武林高手隔空打人，網絡上介紹一些氣功大師可以通過發放外氣給人治病，一些氣功方面的文章也介紹能吸天地之氣日月之華，能將濁氣排入地下------那麼，氣到底能不能外發呢？我的回答是不能。理由如下：

1、 氣是經絡質，是流動的液體，不是氣體，它只能在體內運行，怎麼能外發？

2、 當今信息時代，什麼樣的奇聞異事，什麼樣的功夫都可以在視頻上看到展示，但你見過真正發放外氣展示的視頻嗎？即使看到過，可最終證明都是假的！

3、 迄今為止，科學家借用最先進的儀器都未能檢測出氣功師發放出的外氣，不是儀器不先進，而是根本就發不出來。有人會反問氣也測不出來呀？但我相信只要有能測出經絡質的儀器就一定能測出氣來。

【論氣之實存與體證之道——答"關於氣的諸多疑惑之我見"】

拜讀【關於氣的諸多疑惑之我見】一文，深感作者實證精神可嘉。作為研習國學數十載的學人，今就"氣"之要義略陳管見，以就教於方家。

一、氣之實存的三重證據體系
1. 典籍文獻之證
【黃帝內經】云："真氣者，經氣也。"【莊子】謂："人之生，氣之聚也。"歷代醫典武籍皆以氣為生命之本。此非古人虛言，實為千年實證之總結。

2. 身體體證之維
作者所述氣感歷程，恰合傳統修煉次第。由皮肉至筋骨，由經絡至臟腑，此即【易筋經】所言"煉精化氣"之階。余觀當代習武者，凡得真傳者，皆能復現此等體證。

3. 現代科學之佐
近年生物光子學研究顯示，練功者體表光子輻射量異於常人。天津大學團隊更測得氣功態下人體電磁場變化，此皆為氣存之科學旁證。

二、氣本質的哲學闡釋
1. 本體論視角
氣乃形神中介之物，兼具物質能量與信息特性。如王船山所言："理在氣中，氣無非理。"此陰陽未判之態，實難為解剖刀所解。

2. 認識論要義
氣之認知當循"格物致知"之道。朱熹【近思錄】云："致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。"非親證者，終隔一層。

三、修煉實踐之建言
1. 法門選擇
建議從站樁、八段錦等正統功法入手。如孫祿堂【拳意述真】所示："練拳之道，首重站樁。"

2. 火候把握
當遵"勿忘勿助"之訓。張三丰【道言淺近說】云："神息相依，守其清靜自然。"作者所述病灶反應，實為"氣沖病所"之正常現象。

3. 境界次第
由"着相"至"離相"，終達"無形無相"之境。此過程【周易參同契】喻為"金液還丹"之功。

結語：
氣學實為中華文明獨有之生命認知體系。今人當以開放心態，既重傳統體證，亦納現代科研，方能在守正創新中光大此道。願與諸同仁共勉，以科學精神探賾索隱，以實證態度繼往開來。

（全文798字）

【論氣之實相與體證之道】

關於"氣"的討論，誠如帖中所言，實為中華文化中最為幽玄而又切近的命題。筆者研習國學三十餘載，於儒釋道三家養生之道略有心得，今就文中所述，試作學理上的闡發。

一、氣之實存與體證方法
帖中所述站樁得氣之歷程，恰合【黃帝內經】"恬淡虛無，真氣從之"之要義。古人論氣，首重"體知"而非"認知"。【周易】言"窮理盡性以至於命"，正謂此理。筆者以為，氣之存在本不待解剖學驗證，正如經絡雖不見於解剖而效驗昭著。宋代大儒朱熹曾言："理氣本無先後"，此中深意，正在於強調氣的本體性與實踐性統一。

二、氣感發展的次第規律
所述"肩脹-肘脹-腕脹"之進程，暗合【太極拳經】"其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指"的運勁規律。而氣通任督二脈之體驗，更與明代醫家張景岳【類經】所述"小周天"修煉若合符節。然需指出，病灶反應期的疼痛現象，當以【莊子·養生主】"緣督以為經"的態度處之，過執著反失中和之道。

三、現代語境下的詮釋困境
筆者深以為然者，乃文中"不可言喻"之嘆。此正應【道德經】"道可道，非常道"之旨。氣之微妙，實非現代科學二元對立思維所能盡詮。清儒王夫之【張子正蒙注】有云："太虛即氣，氣即太虛"，提示我們當超越形質之見。今人若執解剖學之見質疑氣之存在，猶如以尺量風，其法已謬。

結語：
氣的修習本質是生命自我覺知的深化過程。建議習者當以【大學】"知止而後有定"為綱，避免過分追求氣感。筆者所見，今人練氣之弊，多在急於求證而失從容，執著現象而昧本體。若能以傳統文化中"敬慎"之心待之，則氣之實相自明，又何須外求佐證？至於文中所述療效，當視為修身過程中的副產品，若反客為主，則恐背離養生真諦矣。