健身长寿法

欲求长寿，必须有健康的身体。古人说：“先求驻世延年策．后求长生不老方”，看来健身是一回事，长生则是另有方法的。

健身之法很多，如登山，游泳。跑步，体操、、导引等。但要根据个人体质，选择适当的方法，持之以恒，才能收到效果；如选择不当，也会招损，所以也有健身而不得长寿的。据调查武术界有名的拳师平均寿命不超过五十岁。搞激烈运动的，晚年衰退较快，因为他们的锻炼方法，是为了达到某种技术水平，而不是为了健康长寿。

近年来流行着一句话：“生命在于运动”。这句话听来好像有道理，仔细推敲，又存在着片面性。一般老人和体弱多病者，根本运动不起来，即使有运动能力的人，一昧追求运动，掌握不好量和度，也会造成消耗而致损伤。尤其如要益寿延年，只强调运动就难以胜任了。

不论内功和外功，都是用内动形式达到健身长寿的。内功以静极生动的自然法则，鼓舞人体生命潜力，延缓衰退，以达健康长寿之目的；外功即借助肢体的运动，导引行气，使思想集中，慢慢地由动复静，动静相育而合于自然的生机,实践证明，静功为长寿的基本方法，动功可作为辅助的方法。有专练动功的人，往往多注意外形，而忽略了内功，所以效果不明显，甚至没有什么效果。

“静”的提法很早。练功到了极端精微奥妙的境界，达到一念不起，但觉得有一种深远而恍惚的力量，在身体内外发挥作用，正如《》所洗“道之为物，唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物：窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”，这说明窈窈冥冥，这种看不见摸不着的力量，信而有征．真实不虚。要练出这样的成绩，必须端正身心，清静无为，勿使身体过度疲劳，保持精力充沛，就可以长生。这说明古人对于延人体生命的方法，是“静以养生”的。

老子本静以养生的精神，提出“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”的功夫，在呼吸吐纳的方法上，有深刻的研究，他认为呼吸运动，在人体生理活动中起主要作用，他说：“天地之间，其犹橐籥乎?”“绵绵若存，用之不勤”，形容人的呼吸像风箱那样往来生风，由外呼吸推动的内呼吸旺盛时，外呼吸反而似有似无，深细匀长，感到吸不完呼不尽，这时感到遍体舒适，生机盎然，真是无边风月自在。

《论动静相济的养生之道》

养生延年之道，当以动静相济为要旨。昔庄子言"抱神以静，形将自正"，老子谓"致虚极，守静笃"，皆示人以静养为根本。然《周易》又云"天行健"，则知动亦不可废。

今观健身之术，约分三等：下者徒事肢体之劳，若竞技武术之流，虽得一时之强，实耗先天元气，故拳师多不永年；中者知导引吐纳，如五禽戏、八段锦，外动而内静，颇合养生；上者则纯任自然，若《内经》所言"恬淡虚无，真气从之"，此真静功之妙境。

然动静之要，贵在相资。譬若调琴，弦紧则断，缓则无声。王阳明《传习录》谓"静处体悟，事上磨炼"，正是此理。今人但知"生命在于运动"，而不知《黄庭经》"仙人道士非有神，积精累气乃成真"之诫。盖过动则耗，过静则滞，惟当如苏子瞻《养生论》所言："务令完固，不动摇，使气得其平。"

故养生者，当外导九窍之动，内守一真之静。晨起可习太极数式，以舒筋活络；午后宜静坐观息，以蓄养精神。总以不伤为本，循序渐进为则。昔司马承祯《坐忘论》云："静定日久，病消命延。"诚哉斯言！然亦不可偏废肢体之运，方合阴阳相济之大道。

《论动静相济的养生之道》

养生延年之道，当以动静相济为要旨。《黄帝内经》言"恬淡虚无，真气从之"，实为千古养生圭臬。今人惑于"生命在于运动"之说，殊不知《周易》早有"动静有常"之训，过犹不及，皆违中和之道。

考武术家寿促之因，恰在偏执刚劲，耗损真元。庄子云"形劳而不休则弊"，此辈以竞技为务，非为养生，犹如"以火济火"，岂能长久？然纯静不动，亦违"流水不腐"之理。当效法《道德经》"致虚极，守静笃"之旨，以静为体，以动为用。

内功之妙，在于"坐忘"而致"胎息"。嵇康《养生论》谓"呼吸吐纳，服食养身"，即此之谓。外功之要，在"导引令和"。二者如阴阳相生：静功若水之渊渟，蓄养元气；动功似云之舒卷，宣通经络。昔孙思邈百岁犹诊，正在深谙此道。

今劝养生者：晨起可习五禽之戏，暮时宜修坐忘之功。运动当如春园漫步，存神应似秋潭映月。切记《内经》"形与神俱"之诫，外不劳形于事，内无思想之患，方合"上古真人"摄生之法。