論【淮南子】的形神觀與練功

【】系西漢淮南王主持，其門客集體編寫的一部論著。該書以黃老學說爲本，有涉及養生之處．研究其形神觀，對於練功有一定的啟發。

【淮南子】認爲，形體是生命的外表形式，氣是生命的內容，神則是生命的主宰。形、氣、神配合得好，才能充分發揮各自的作用。反之，則形毀，氣泄、神昏。故說『夫形者，生之舍也。氣者，生之充也。神者，生之制也。一失位則三者傷矣。』(【原道訓】)。結合練功而論，練功者的姿式(形)、呼吸(氣)、和心理情緒(神)，三者息息相關，故應協調一致。

該書又說『血氣者，人之華也。而五藏者，人之精也。夫血氣能專於五藏而不外越，則胸腹充而嗜欲省矣。胸腹充而嗜欲省，則耳目清，聽視達矣。』故形體安位、精神旺盛、氣不散失，則『以視無不見也，以聽無不聞也，以爲無不成也』(【精神訓】)。中松靜，呼吸、意守是練功要領，需靠『三調』(調息．調心、調身)來實現。『調』乃調整之義，在調身的同時，也在不知不覺中調整了心、神。所以有些功法不強調意守之理也在於此。穴位相對的架式與動作亦能加強氣感，自然入靜，使全身氣血充盈，處處不守而處處得守。某些行家甚至認爲，架式動作比入靜、呼吸、意守丹田等更爲重要。

反過來說，【淮南子】又非常重視神的作用。如要以神制形，應以養神爲主，故說『神貴於形也，故神制則形從，形勝則神衰。聰明雖用，必反諸神，謂之大沖。』(【詮言訓】)。一個精神正常的人，能夠分黑白、視丑美，別同異、明是非，而精神不專一的人，則會對眼前的一切情況視而不見、聽而不聞，這是神失所守所致。再結合到練功方面來說，沒有良好的精神狀態就不可能達到讕心的目的，從而調息與調身也無從談起，甚至還會出偏差。故練氣功一定要聚精會神，切忌神不守舍。不少氣功家要求練功者不能搞得精疲力盡（如各種站樁功等)，原因之一，是爲了使練功者保持最佳心理狀態。