氣功界的幾個問題

可分醫、儒、道、釋、、民間六大流派，幾千年來，對人類的保健防病，延年益壽起到了轉大作用，是祖國寶貴文化遺產之一。但由於過去受封建迷信思想的影響，也摻雜了不少神秘色彩，以致被極少數人利用成為愚弄人民，招捏撞騙的工具，如神拳，某些江湖上賣膏藥的雜要和農村巫婆神術等，都打着氣功的招牌，進行魚目混珠，以致真假難辨。筆者學識淺陋，惟身經四個社會，加之從幼好氣功，曾四處尋師訪友，受過騙上過當。老馬識途，故將這些混雜在氣功中的雜質點出，以供大家研究、參考。

神拳是在十八世紀八十年至十九世紀廿年最為盛行之事。當時義和團中有一部分詭稱刀槍不入的白蓮教徒，流散大江南北，廣收徒眾，美其名為學神拳、神打。我在孩提之時曾親見其事。一經施教者念咒劃符之後(偽裝)，學者便逐漸揮拳舞掌大動起來。結果惹起不少鬥毆流血事件，有的人甚則拳足亂打，跪拜滾跳，終日不寧，卒至瘋狂死去。這種神拳在民國初年便遭禁絕了。其實這種神拳大多是裝模作樣，與氣功中站立放鬆入靜，稍加誘導暗示，即能自發動的情況相類似，應加以辨察。

其它如魔術則是一種技巧藝術表演。催眠術是精神誘導和暗示法的作用。至於走江湖賣膏藥之流，每在街頭巷尾銅鑼一響，以魔術，武術為號召，。觀眾聚集，則擺出膏藥假藥大做生意。農村巫婆降神術則是裝神弄鬼，糊言亂語，作弄病家，以行騙為主。這幾種事在解放前，城市農村到處都有，解放後則已基本消失。近年來，隨着氣功事業的發展，隊伍的擴大，活動的普及。參加氣功界的人員亦較複雜．這些東西又開始混入氣功界逐漸露頭，沉渣泛起。有的謊稱是『某仙某佛觀音大士』觀身說法，或是去世多年的祖師親臨指點；有的以弄虛作假的技巧魔術，或類似神拳的武術，冠以氣功名銜，招生授徒，為害不淺。這些情況不僅嚴重影響氣功事業的正常發展，而且擾亂了社會，危害了

【論氣功流變中的正本清源之道】

氣功作為中華文明獨特的生命實踐體系，其醫、儒、道、釋、武、民間六大流派確實構成了宏大的文化譜系。然考其流變，誠如帖中所言，確需以審慎態度辨析真偽。今就氣功發展中的幾個關鍵問題，試作學理探討。

從歷史維度觀之，氣功異化現象實為文化傳播中的普遍命題。白蓮教神拳之流，本質是民間宗教對導引術的異化改造。考【清稗類鈔】所載"神拳會"事，其咒符儀式實為心理暗示機制的外化表現，與正統氣功"獨立守神，肌肉若一"（【黃帝內經】）的修煉準則大相逕庭。這種將心理暗示偽裝成超自然力的行為，正是帖中所述"雜質"的典型表現。

當代氣功發展面臨三重困境：其一為傳統師承體系的瓦解導致的規範缺失，明代【修齡要旨】強調的"九轉還丹"次第功法，在今人多簡化為速成套路；其二為科學闡釋的不足，如內勁與生物電的關係尚待實證研究；其三為商業資本的介入，使"氣功大師"頭銜淪為牟利工具。三者交織，遂使江湖術士有機可乘。

辨偽之要，當以典籍為據。醫家氣功當合【諸病源候論】導引法度，道家修煉需符【周易參同契】火候規程，佛家禪坐宜遵【童蒙止觀】調息要訣。凡脫離經義而妄稱神異者，皆可疑為偽托。近見所謂"隔空取物"之類表演，實為宋代"撮弄"戲法的現代翻版，與氣功本質無涉。

建議建立三重鑑別機制：文獻考據當追溯功法源流，生理檢測需驗證功效指標，道德評判要考察傳播動機。昔年張君房編【雲笈七籤】，對千餘種修煉法門皆註明傳承，此等嚴謹態度尤值今人效法。

氣功作為非物質文化遺產，其保護重在正本清源。當以現代科學方法闡釋傳統理論，用文化人類學視角梳理流派演變，借倫理學標準規範傳播行為。如此，方能使這份文化遺產在現代社會煥發真正光彩。