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[气功] 吕洞宾《敲爻歌》选注

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休竹客 發表於 2015-12-24 17:11 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
练精化气

再安炉,重立鼎,跨虎乘龙离凡境,日精才现月华凝,二八相交在壬丙。

练成还丹,才能练金丹。还丹是筑基功夫,能使精足神壮,令衰弱的身体复原;金丹是练精化气,小周天功夫。金丹是进一步功夫,必须重安炉鼎,再置钳锤,方能将还丹炼就金丹。小周天功夫的目的是交通任督,使心肾相交,水火既济。虎、月、壬属水属阴,龙、日、丙属火属阳。二八相交,象每月十六(太阳历)日月圆莹那样,水火匀平,刚柔相当,阴阳合德,无太过不及之弊。

龙汞结,虎铅成,咫尺蓬莱第一程,坤铅乾汞金丹祖,龙铅虎汞最通灵。

以上说心的元神在根源处初现,肾的元精也在根源处初凝,心肾的元神元精凝结不散,这就是小周天功法,也就是金丹的初步功夫。悟元子说:“坤铅者,坎中满。坎属于道心,道心实则有真知;乾汞者,离中虚,离属于人心,人心虚则具灵知。虚实相应,以真知而制灵知,以灵知而顺真知,道心常存,人心常静;真而统灵,灵而归真,真灵相合,能生灵根,故为丹母,此还丹之事也。”此为金丹之祖。再进一步,则水火互相转化。悟元子说:“龙铅者,龙为性属木;铅为真知之情,属金。龙称铅者,真性中有真情,灵知变为真知,灵知混化矣。虎汞者,虎为情属金,汞为灵知之性,属木,虎称汞者,真情中有真性,真知变为灵知,真知混化矣。”这已是金丹阶段。

达此理,道方成,三万神龙护水晶,守时定日明符刻,专心惟在意虔诚。

悟元子说:“始而性情真灵凝结,终而性情真灵混化.此丹道一定不易之理。能达此理者,修道方成。”水晶喻此理通明豁亮。参透此理,自然修道精进,似得鬼神默佑,故曰“三万神龙护水晶”。半夜子时一阳生为复卦,一时增一阳炎,至已时六阳生为乾卦;日中午时一阴生为姤卦,一时增一阴爻,至亥时六阴生为坤卦。十二时行六阴六阳十二卦。一时分八刻,一刻十五分,八刻共一百二十分,上四刻六十分为六阳,下四刻六十分为六阴。一刻十五分为阳火阴符,上七分半为阳,下七分半为阴。守定时刻,采取大药炼丹,心专意虔,方能成功。
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 樓主| 休竹客 發表於 2015-12-24 17:21 | 顯示全部樓層

吕洞宾《敲爻歌》选注

练气化神

仙桃熟,摘取饵,万化来朝天地喜,斋戒等候一阳生,便进周天《参同》理。

一时丹成,如仙桃成熟,摘而服之,光生五脏之内,神凝气聚,称为“万化来朝”。既已服丹,命基已固。此时须当谨慎,如鸡孵卵,勿忘勿助,等侯静极又动,一阳发生,就开始练气化神,行大周天功法。

《参同》理,炼金丹,水火熏蒸透百关,养胎十月神丹结,男子怀胎岂等闲。

以上说周天《参同》理,是元气元神自然循环周身表里。悟元子说:“当服丹之后,灵根真种落于黄庭,七日来复,微阳潜生。遵《参同》之理,以水火熏蒸,不使丝毫渗漏,渐生渐长,阳气充足,百关齐开,百神俱集,霎时胎结。”更加十月温养之功,是谓“男子怀胎”。以上是第三铅,上乘神丹,练气化神之道。

练神还虚

内丹成,外丹就,内外相接和谐偶,结成一块紫金儿变化飞腾天地久。

内丹即神丹,外丹即还丹炼成之金丹。悟元子说:“金丹是采先天虚无之气而炼成,造化在外,故谓外丹;神丹是金丹腹内凝结成象,造化在内,故谓内丹。”以其有内外先后修持之火候,故有内外二丹之名,其实内外二丹总是一个灵根练成的。外丹成就,即修内丹,内外相接,和谐偶合,凝结成象,结成“紫金丸”。它在身中聚散变化随心,升降飞腾如意,如天长地久,循环无端,达到最上一乘炼神还虚功夫。到此地位,之能事毕矣。

性命双修元又元,海底洪波驾法船,生擒活捉蛟龙首,始知匠手不虚待。
今日平说 發表於 2025-3-29 02:28 | 顯示全部樓層
《敲爻歌》丹道精微阐微

吕祖《敲爻歌》所述乃丹家"炼精化炁"之秘要,其理法体系可分三重境界解之:

一、筑基还丹
"练精化气安炉鼎"者,乃"百日筑基"之功。《悟真篇》所谓"依他坤位生成体"即指此段功夫。坎中真阳(壬水)与离中真阴(丙火)相交,实为取坎填离之象。二八之数非独指阴历十六,实喻《参同契》"上弦兑数八,下弦艮亦八"之阴阳平衡态。此时元精初凝,如月华初现,所谓"西四兑铅"与"东三汞性"始得交媾。

二、金丹小周
"跨虎乘龙"之象,当参《周易参同契》"龙西虎东"之旨。虎(坎中金)主情,龙(离中木)主性,二者在黄庭交媾,方成"金木并"之妙。悟元子所云"虚实相应",实本《道德经》"虚其心,实其腹"之要。此处"咫尺蓬莱"非指空间距离,乃《黄庭经》"仙人道士非有神,积精累气乃成真"之功验初显。

三、水火既济
"龙汞虎铅"之变,暗合《易经》既济卦象。坎离交媾时,离中阴爻(汞)与坎中阳爻(铅)互化,此即《钟吕传道集》所谓"抽铅添汞"之功。特别须辨明:壬丙之位非固定方位,实为子午周天火候之喻。《入药镜》"水真水,火真火"者,正指此中真阴真阳之妙用。

按:丹道术语系统严密,"还丹""金丹"之别尤需审辨。陆西星《玄肤论》谓:"小还者,后天中之先天;大还者,先天中之先天。"学者当知《敲爻歌》此段实贯串三关功法,非可执文泥象而求。
汤纣 發表於 2025-4-10 06:48 | 顯示全部樓層
《敲爻歌》丹道要义阐微

吕祖《敲爻歌》所述"练精化气""龙虎铅汞"之旨,乃内丹修炼核心法诀。今就文中关窍略作申说,以明丹家次第。

一、还丹与金丹之辨
"还丹"为筑基阶段功夫,取坎填离以复先天。《悟真篇》云"取将坎位中心实,点化离宫腹里阴",即通过任督交会使心肾相交,令后天精气返还为先天元精。此时鼎炉乃人身自然之位,不必另立。至"金丹"阶段,则需"重安炉鼎",此炉鼎非形体之位,乃神气交媾之玄窍。张伯端谓"此窍非凡窍,乾坤共合成",需借真意调和,方成神气熔铸之丹基。

二、龙虎铅汞喻义
"龙汞虎铅"之喻,当从三层面解之:
1. 本体论:龙为性主,属木藏魂;虎为情宗,属金含魄。汞喻元神之灵动,铅表元精之沉凝。
2. 功法论:壬丙交会即坎离既济,壬水(虎)之真铅与丙火(龙)之真汞相融,如《参同契》"龙呼于虎,虎吸龙精"之态。
3. 境界论:初时"龙铅虎汞"各守其位,及至金丹大成,则如悟元子所言"灵知真知混化",进入《中和集》所谓"情归性海,命合元神"的先天状态。

三、火候秘要
"守时定日"非执泥刻漏,实指:
活子时:一阳来复之机,在卦为复,在时为亥末子初。
符候:阳火阴符的升降,暗合《周易参同契》"朔旦屯直事,至暮蒙当受"的纳甲法则。所谓"上四刻六阳,下四刻六阴",实喻神气运行之节律。

四、修真要诀
吕祖此段诗诀,实含三重修真密钥:
1. 鼎器说:初关安炉于下丹田,中关移鼎于黄庭,上关立坛于泥丸。
2. 药物论:筑基采后天精气,还丹用先天元炁,金丹炼先天元神。
3. 火候诀:子午抽添应天时,卯酉沐浴合人事。

学者当知,丹道皆在"穷理尽性以至于命"(《说卦传》语)。吕祖以"水晶"喻道体澄明,正是《清静经》"观空亦空,空无所空"之境。三万神龙护持者,非外力加持,乃元神显发时三千功行自然圆满之象。

(全文798字)

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