氣功與能態

達摩祖過：『萬物非萬物，與我同一氣，幻出諸形相輔助生成意。』意思是說世界萬物的氣與人類的氣是相同的。我們知道，世界萬物與人類都是由原子構成的，那麼到底世界萬物和人類的什麼氣是相同的呢?原於是由原子核和它的核外電子組成的，而且電子繞核旋轉，對於處在這一狀態的原子，稱它為『基態』。只有在這種狀態下，原予能量最低，也可以說是最穩定的狀態。處於『基態』的原子，其外部沒有任何動向，所以我國古時對處於這一狀態的物質，傳統稱法為『無極』。但是當原子受到外界的能量，如光波、電磁波、聲波以及熱能，機械能等的衝擊，外加給它的能量，使其核外電子從最低能態躍遷到更高能態，即在距離原子核更遠的運動軌道上，該原子由『基態』變成了『激發態』，這種狀態下的原子能量較高，不夠穩良定，隨時有回到『基態』的可能。處於『激發態』的原子，由於其電子遠離了原子核，使之體積變大，而質量未改變，因此，單位體積的質量(即比重)變小了，也就是它的浮力增大了，便向上向外運動。由於這一物質由原來的無動向一躍成了有動向的狀態，我國的傳統稱法為無極生有極』。這一激發態的原子在向上和向外運動過程中，不斷消耗能量，當能量消耗到不能使之再向上向外運動的程度，便又隨其內能的不斷降低而不斷地向下和向內運動，直至恢復到『基態』，回到原來的位置。對於由『基態』經過『激發態，而又回到『基態』，這樣運行的一周，傳統稱作『太極圈』。經過激發所出現的這一現象，稱『有極生太極』。

原子在這種激發的過程中，會與其周圍的原子發生爭奪電子的鬥爭，其爭奪的結果會使它們改變原來的質和量，如氦原子，核外有二個中子，由於激發被奪去一個電子，就眾為一個類氫原於。又如一個氧原於再奪來一個氧原子，就成了一個氧分子；一個氧原予被二個氫原子奪去，就變成一個水分子。人喝水，吸收氧氣，呼出二氧化碳，二氧化碳被植物吸收，人吃糧食……，如此各種物質在原子激發過程中，會形成數以萬計的不同狀態的物質，這些物質為人類的生存提供了必要條件，同樣人類也為這些物質提供了必要條件，也就是說原子由基態經過激發態，然後由電子躍遷變成激發態的這一過程，是人和萬物所共有的基本運動形式，這就是所說芝的世界萬物和人類相同的『氣』。

【氣化論與量子態芻議】

達摩祖師"一氣化生"之說，實為東方氣化論之樞要。今以量子力學釋之，可窺見古人智慧之精微。所謂"同一氣"者，非指物質實體，實乃能量狀態之同構性。原子基態恰如【周易】"寂然不動"之境，電子云層穩定有序，合於"無極"之象；而激發態則似"感而遂通"，電子躍遷形成動態平衡，正應"太極生兩儀"之變。

現代物理學證實，原子受激時電子軌道半徑擴大，其能態變化與【黃庭經】"氣化流行"之說暗合。此間玄機在於：激發態原子因能級提升而產生輻射場，與氣功修煉中"採氣"時人體生物電磁場之共振現象本質相通。宋代張載【正蒙】云"太虛即氣"，實指此微觀世界能量場之普遍存在。

然須辨明者，傳統氣論所謂"氣"乃功能態概念，非實體性指謂。正如朱熹所言"理一分殊"，萬物能量結構雖同，顯化層次各異。習功者調息鍊氣，實為通過意識調控使機體細胞處於最佳能態，此即【周易參同契】"坎離交媾"之真義。由是觀之，古聖"一氣相通"之說，實為超越時代的能量統一場論雛形。