商周青銅器上的怪獸紋不是饕餮？聽聽學者們怎麼說

商周青銅器上的怪獸紋不是饕餮？聽聽學者們怎麼說

西周晩期獸面紋甗

商周青銅器上的怪獸紋不是饕餮？聽聽學者們怎麼說

商晚期子蝠方彝

商周時期青銅禮器上的怪獸圖案，似虎又似鷹，像牛又像馬。應該稱之為饕餮紋還是稱之為獸面紋？它是由什麼紋飾演變而成？有何寓意？圍繞着這些問題，學者們展開了爭論。

饕餮紋威嚴神秘傳說是種食人怪獸

在商代和西周時期的青銅器上，經常出現一種被人們稱之為饕餮紋或獸面紋的奇特怪獸圖案。圖案以動物的面部為中心，神態生動，形狀複雜多變，或似虎、鷹，或像牛、羊，儘管有點抽象，但給人威嚴神秘之感。其基本構圖是以鼻樑為中軸線，左右對稱分佈着角、目、眉、耳等，其中凸起的雙目，炯炯有神，不怒自威。

這種紋飾究竟應該稱為獸面紋還是饕餮紋？它的起源在哪裏？是由什麼紋樣演變而來？有何寓意和功能？

饕餮，是古代傳說中一種食人怪獸。【山海經北次二經】稱：又北三百五十裏，曰鈎吾之山，其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。據晉代郭璞註解，此處的狍鴞，即【左傳】中所記載的饕餮。【左傳】中說，縉雲氏有不才子，終日貪吃貪喝，受賄舞弊，窮奢極欲，天下百姓把他比作三凶（渾敦、窮奇、檮杌），謂之饕餮。【神異經西荒經】也有類似的記載：饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。後來還有傳說稱饕餮就是蚩尤，蚩尤在涿鹿之戰中被斬，其首落地化為饕餮。

饕餮有首無身與青銅器紋飾不符

首先把商周青銅器上的怪獸紋稱為饕餮的是【呂氏春秋】。【呂氏春秋先覽識】稱：周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也，為不善亦然。到了宋代，一些金石學家將青銅器上的怪獸紋飾稱為饕餮紋。宋邵博【聞見後錄】稱：紹聖初，先人官長安府，於西城漢高祖廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺余，遍刻雲氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實三代寶器。可見這種紋飾不僅青銅器上有，也出現在玉器上。饕餮紋這個名稱，一直沿用到近現代。

隨着研究的不斷深入，現代很多學者對此提出質疑，認為不能把這種紋飾稱為饕餮紋，只能稱之為獸面紋。理由是，【呂氏春秋】所說的饕餮是有首無身，後來還有人認為饕餮紋的具體特徵是其形狀有眉、有目、有鼻、有上顎而無下唇，但商周青銅器上的此類紋飾有多種形象，有的有首有身，有的有首無身，有的有口，有的無口，顯然與【呂氏春秋】等所說的饕餮不符，與【山海經】所說的狍鴞也不符，與【左傳】所說的饕餮更加風馬牛不相及。根據其特徵，應該把這種紋飾稱為獸面紋。

青銅器的獸面紋最早出現於夏代遺址

對於商周青銅器獸面紋的起源，學術界普遍認為，這種紋飾起源於新石器時代的陶器和玉器紋飾。獸面紋的主體是凸起的雙目，史前彩陶上已出現成對眼目紋，良渚文化和龍山文化器物上都出現了獸面紋，尤其是良渚文化器物，其獸面紋與商周青銅器上的怪獸紋極為相似，兩者之間的淵源關係十分明顯。

良渚文化器物上的獸面紋，其全稱是神人獸面紋，紋飾特徵是一個戴羽冠的神人騎在猛獸上。這種紋飾既出現在良渚文化玉器上，也出現在骨器上，多為淺浮雕，其線紋之精細繁密，令人驚嘆。如果剔除紋飾中的神人部分，餘下的便是一幅完整的獸面圖，與商周青銅器上的獸面紋基本相同。但為何商周青銅器的紋飾只取其獸面部分，而剔除了神人部分？這個問題，還有待研究。

青銅器上的獸面紋，最早出現在夏代。位於洛陽盆地東部偃師市境內的二裏頭遺址，被考古學家確定為夏代都城遺址，出土的器物有銅器、陶器、玉器、象牙器、骨器、漆器、石器等，其中最引人注目的，是數件鑲嵌綠松石的獸面銅牌飾。這些銅牌飾表面由許多形狀不規則的綠松石組合成獸面紋，紋飾以鼻樑為中線，雙目圓凸，兩角上卷，整個紋飾除雙眼比較寫實外，其他部分都採用抽象的表現手法，有點像良渚文化玉器上的簡化神人獸面紋，但與商周時期青銅器的獸面紋相比，顯得簡單很多，表明青銅器上的獸面紋經歷了一個由簡到繁的過程。

商人尚鬼神獸面紋是溝通媒介？

古代器物上的紋飾，必有寓意。對於商周青銅器上的怪獸圖案，由於命名的不同，對其寓意和功能的看法也產生了分歧。將其命名為饕餮紋的一派認為，這種紋飾有戒貪之意。傳說中的饕餮，不管是人還是怪獸，都有貪婪的特徵。從文字上理解，饕者，貪也；餮的意思也是貪。【左傳】注則把兩者的含義細化，稱貪財為饕，貪食為餮，這樣一來，饕餮就成了貪財貪食的象徵。這種觀點，始於【呂氏春秋】，宋代一些金石學家也持同樣觀點。直到近現代，仍有不少學者堅信不疑。如近代陳大年在【古玉石器琉璃器出土說明書】中說：蓋自下唇以下，至於全身，俱故意削之以示儆也饕餮為戒貪之確證。

另一派則認為，把商周青銅器上的怪獸紋指認為吃人的饕餮純屬牽強附會，有悖於商周時期的社會文化狀況。這一派對獸面紋的文化內涵，也有幾種不同的看法。部分學者認為，商周統治者用青銅器紋飾的猙獰恐怖來表達王權的神秘威嚴，以顯示其對政治權力、地位與財富的佔有。張光直雖然同樣認為青銅便是政治和權力，但他認為這些動物紋飾不是為了威嚇，而是為了與神溝通。因商人尚鬼，十分崇敬鬼神，凡事必先佔卜，詢問鬼神的旨意。他們把獸面紋鑄在用於祭祀的青銅禮器上，是把它作為媒介，用神靈尋求保佑和庇護。商代青銅器上的獸面紋，是殷商先民尊神意識的表現，至周代則演變成敬天法祖，成為宗教、政權、族權三位一體的象徵。

還有一些學者認為，由於獸面紋的主要特徵是雙目凸出，它應當源於遠古時代的眼睛崇拜，史前彩陶和玉器上的眼目紋，和獸面紋的簡化形式是一脈相承，均為眼睛崇拜的表現。

近年來，還流行一種觀點，認為傳統意義上的饕餮紋不僅僅是一種獸面紋，饕餮當為天神或太陽神之屬。此類紋飾對眼睛的強調，正是對太陽神特徵的描述。