儒者的七大智慧，奉天法古知行合一

一、奉天法古

儒家非常強調以天為則，以史為鑑，這就是要奉天法古。以天為則就是要效仿自然，順從自然。對於自然，對於天地萬物，我們必須按照其自身的規律去理解它，而不應該根據自己的主觀願望去隨意地改變它。這不僅僅是道家的思想，也是儒家的思想。

在【論語】裏面曾經提到，堯為什麼偉大啊？唯堯則天！讚揚堯舜能夠無為而治。我們已經一再說過，無為而治不是一種消極的態度，相反，它蘊含着積極的意義。最典型的例子就是大禹治水。大禹沒有採取堵的方式治水，而是順應水性去化解水災。儒家對他的做法給予了高度的讚揚。

那麼以史為鑑呢，唐太宗有一句話是以鏡為鑑可以正衣冠，以史為鑑可以知興替。剛才講到中國歷代的統治者，當政局稍微穩定以後，一定會修訂禮樂，另外還一定會修前朝的歷史。為什麼？是為了總結前朝興亡成敗的經驗教訓，這就是以史為鑑。這是中國的一大特色，所以中國歷史在世界上來講也是最發達的。

二、內聖外王

內聖就是自己的修養要高，那麼怎樣提高修養呢？就是以君子為榜樣來要求自己。但是，僅僅提高內在的道德、修養是不夠的，還必須強調外王。外王就是所謂的事功，即不僅要有內心高明的修養，還要把它運用到現實的生活中去，並做出成績來。

在中國形容一個人品德好，就是立德、立言、立功。首先是培養自己的品德；然後還要立言，就是說你的話能夠讓大家從中受到啟發，受到教育；但只有立德、立言還不行，還要立功，就是要做出成績來。

三、知行合一

內聖外王是指內外兩個方面既要有自己的修養又要有外在實際的業績，就是強調要能夠經世致用。怎麼用呢？【中庸】就講，要博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。博學之，審問之就是要多搜集資料，直接去考察一下；然後慎思之慎重地思考；還要明辨之，即辨析清楚；最後篤行之，就是要落實到行動上去。篤就是實在的意思，要很堅定，實事求是地去做。儒家荀子有一句話叫學止於行而至矣。行，就是做學問的最高點了。

朱熹也講過一句話，學之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實。就是說你學問再廣博，如果不能把握知識的要領，那做這學問也是沒用的。但是你能夠把握它的精神要點，又不如你去實實在在地做。知必須要落實到行，落實到行才是最重要的。

四、重在體悟

中國的儒家強調學習是為己之學，就是要通過學習來提升自己的修養，所以並沒有把學習看成是純粹的知識積累，而是把它看做提升自己智慧的工具。因此儒家就非常強調在學習中的體悟。

體悟一詞中的體本身也包括前面所講的實踐，即身體力行。在體悟中，儒家更強調悟，悟就是通過學習知識去把握事物內在的精神，並靈活地運用它。

而且在體悟中，儒家還非常強調對不同個體的針對性，而不是一種普遍的適用性。哪怕是有很多普遍使用的東西，也要針對不同的個體進行個別的處理。我想這就是儒家非常重要的學習和思維的方法。

五、執兩用中

再一點就是儒家非常強調中庸，這個庸是平常的意思，它還有用的意思。所以中庸實際上也可以反過來講，就是孔子講的執其兩端，用其中的用中的意思。強調過猶不及，要把握適當的度，把握中道。

中庸不是調和的意思，而是恰如其分的意思。比如你吃得太飽了不行，會撐得難受；同樣你吃不飽餓着也是不行的。對子女的教育也是，你放手不管不行，管得太嚴也不行。既不能太嚴也不能太慈，要做得恰如其分。

掌握這個東西並不容易，所以在【論語】裏面，孔子感嘆道，現在很少有人能具備中庸這種品德了，常常都愛走極端。

六、和而不同

另外，儒家的思想裏面還有一個非常重要的觀點就是和而不同，實際上就是多元並存和相互包容的意思。這個世界只有多元並存才能夠互相吸取，互相推動，才有共同的發展。如果都是單一的話，沒有不同的意見，沒有不同的思想，那麼可以說就沒有一個前進的動力。所以，我覺得和而不同也是儒家非常有價值的思想。

七、守常明變

最後我想還提出一個儒家守常明變的思想，或者叫知常明變，即認識到事物都有它的原則，或者是根本的規律，但是這種規律應該在特殊的情況下靈活地處理。這在儒家那兒就稱之為經和權的關係，經的意思就是有原則或者規律，權，就是權變、靈活。

比如儒家講男女授受不親。孟子講這個是經，男女授受不親這是根本原則。但是如果你的嫂子掉到井裏面去了，你伸不伸手去抓她？孟子說應該伸手，這就是權。你不能光是守着井讓她掉下去淹死了，這個時候你就要權變。知常還要明變，即知道經還要用權。

所以儒家非常強調順時而變，要與時偕行。時這個觀念，在儒家思想裏面跟中一樣非常重要。在【周易】裏面就把時、中這兩個字放在一起講，又把中、和這兩個字放在一起講，所以和、中、時三個觀念就形成了一個非常完整的處理問題的原則。

和而不同的意義，就是多元並存。那麼多元並存就不能對一個過，對另一個不及，而是要掌握好一個分寸，這就是中。但這個分寸也不是你想怎麼樣就能怎麼樣的，要看時機。這個時機就包括環境和條件，其實也就是一種機遇。有了機遇，一件事情才能真正地實現；如果沒有這個機遇，那你的願望也不一定就能夠實現。

對於這一點中國古代有一句諺語做了概括，叫識時務者為俊傑。這句話本來是個正面的話，俊傑是非常能夠識時務的，所謂識時務就是能夠把握時機。可惜後來多數用到貶義上面去了，變成投機取巧的意思了。

所以把時、中、和這三個思想很好地融合起來，吃透了，把握住了，我想儒家考慮問題的方法和處理問題的原則就都有了，做一個真正的儒者也就不難了。